公元前5世纪20年代
我的控告和辩护并不是针对死刑的判决，因为总有一天自然将宣判一切人死刑。我之所以提出控告和辩护是因为事关荣誉：究竟我必须正义地死去，还是在阴谋和陷害之后被暴力处死？我们是两军对垒，你们有你们的一切，我有我的一切。你们有暴力，我有正义。你们很容易随心所欲地处死我；你们掌握了我所没有掌握的权力。
我清楚地看到，我的控告者并不知道要控告我什么。因为他和我一样清楚，我并没有做那件事。我不知道那位先生怎么能看到没有发生的事。如果他说是他知道真有那件事他才提出控告的，那他说的不是真话，因为我可以向你们提供不同的证据。因为，即使我愿意，我也不可能做那件事，即使我可能，也不愿意做那件事。
我提出的第一个理由是，我是不可能做那件事的。叛卖活动也总要有个开头，而开头总要有个理由。后果总要有个前因。请你说说，如果没有勾结串通，这件事又怎么能发生？如果外邦人没有派人到我这里来，而我又没有派人到他那里去，这件事是用什么方式串通的？如果没有串通，任何音信就不能传递。然而语言居然能有那么大的力量，现在我竞和外邦人联系上了，他们也和我联系上了--用什么方式联系的？谁跟谁联系？是～对一单独谈吗？但我们互相是听不懂对方话的。通过翻译吗？如果有第三者在场就会成为证人，而秘密就不成其为秘密了。
既然我做了那件事实上没有做的事，这里总需要提出一定的保证，这种保证是什么？是誓言吗？谁能相信我这个卖国者的誓言呢？是人质吗？谁是人质？譬如把我的兄弟给他们作人质，而外邦人则把他儿子作人质。我看由我的兄弟和他的儿子作人质是最可靠的了，但这些事你们都会一清二楚的，并非秘密。有人说，我们以金钱作证。他给我钱，我就收下了。那么给了我多少钱呢？做那样大的事给少了是不行的。再说，是白天给的还是夜晚给的？夜晚有许多人守卫，他们不会疏忽的。白天吗？阳光会揭穿这些事情。那么，是我自己去拿这些贿赂，还是别人送来的？这两种情形都是不可能的。就算我接受了，我又是怎样藏起来的：藏在家里还是藏在外面？放在何处？怎么看守它？显然是要用它们的，如果不用，它们又有什么好？
你们大家都来看看这种情形：如果我能够做许多重大的事，为什么要做这件事呢？没有人愿意平白无故地冒那样大的危险，没有人愿意干那种坏事。究竟为了什么？（我还要再一次提这个问题。）为了当僭主吗？当你们的僭主还是外邦的僭主？你们有着一切光荣的历史，你们的祖先拥有财富和美德，丰功伟绩，意气风发，具有王道传统，而不能容忍僭主。做外邦人的僭主吗？我给他们什么？我用什么方法把希腊卖给人数众多的外邦人？用说服还是暴力？他们既不愿被说服，我也没有暴力。也许是两厢情愿以出卖希腊来换取报酬？这才是最愚蠢不过的事。谁能宁愿为奴不愿为王，拿钱买一个王来？谁愿以毒坏的人为王而不愿以强者为王？
有人说，我因为爱钱财才做这种事：但我已是小康之家，不需要更多的钱。而只有那些挥霍浪费的人才需要大量的钱，而不是那些能控制自然欲求的人。因此应该谴责那些为快乐所驱、追求名利心的人，而这一切对我都是格格不入的。说真话，我可以对我过去的生活提出可信的证据，这个证据就是你们自己，你们和我在一起，因此你们是了解这些事情的。
为了荣誉，稍有头脑的人绝不会为了荣誉做这种事。荣誉来自德行，不能来自作恶。出卖希腊的人怎能得到荣誉？再说，我也不缺少荣誉，有德行的尊敬我的德行，你们尊敬我的智慧。
要做那样的事是要很坚定的，他出卖了城邦的一切，出卖了法律、正义、神和人的财富。他无视法律，破坏正义，瓦解财富，亵渎神明。但做这样事的人要冒很大的危险，因而是不可能坚定的。
他做这种不义之事是想要帮助朋友，损害敌人吗？我认为适得其反，他使亲者痛，仇者快。这种行为对任何人都没有好处，但没有一个人做事是要使自己受害的。还有一些人是要躲避责罚和危险而做这件事，但没有一个人能说我有这些需要来做那种事。人们做这一切有两方面原因：或是为了分享某种利益，或是逃避危害。我如做了那些事，对我自己也有害处，这一点不是不清楚的。出卖了希腊，就是出卖了自己，出卖了子孙、朋友、尊敬的祖先、神圣的祖国、社稷、伟大希腊城邦，所有这一切，都只能以不正义的手段得来。
请看：我并不是一个衣食无着的人，怎能做出这些事来？做了这些事后我该何处存身？在希腊吗？因于了不正义的事受到法律的制裁吗？谁能使我躲避厄运？留在外邦吗？这样不就抛弃了一切伟大的事业，玷污了最美好的荣誉，陷于可耻不幸之中，把过去为美德所作的努力一笔勾销了？如果我这样的可耻，真是咎由自取了。
我在外邦人当中也不会得到信任。他们为什么要信任做了这种事的人呢？为什么要把私通敌人的人当做朋友呢？当权者对卑贱者是不会给予信任的。如果说，失去了金钱、王位都可以重新获得，但失去的信任是不能重新得到的。因此，根据上述原因，出卖希腊这件事，即使我能够，我也不愿意，即使我愿意，我也不能够。
对你们，法官们，我劝你们关于我的问题要说真话，不要捕风捉影地来起诉，而要有真凭实据。现在，我要向你们检讨我过去的生活，我需要你们回忆一下我过去所做的好事，不要嫉妒这些事，而要承认这个控告是极大的谎言，从而说出你们所见的真实情况。这样我就不胜荣幸了。
我的生活，特别是后来，从始至终都没有什么可指责的地方。控告者对你们所说的我的罪名没有一条是真的。他所说的没有一句话能够自圆其说。因此用不着来谴责它，语言本身就自己否定了自己。
我的话过去、现在都没有虚假的地方，都是无可辩驳的。我不仅没有过错，而且为你们、希腊人和全人类建立了伟大的功勋，不仅对现在，而且对未来。谁使人们的生活由贫困到富有，从混乱到秩序井然？谁以激烈的战争赢得了胜利？谁守卫着成文法，谁发明了文字以便记忆？谁统一了度量衡以便沟通？谁监护着国库不使浪费？谁发明了烽火以迅速传讯、发明了博弈以消闲暇？因谁的创造，你们才有此一切？显然，这一切都是我的心血。事实证明，我总是尽力避免做可耻的、坏的事情，具有这样丰功伟绩的人不可能对那些丑事感兴趣。既然我没有对你们做什么不正义的事，你们也不该对我做不正义的事，这样才是公正的。
如果通过这番话能澄清事实真象，使听者得到清楚的印象，因而判决是很容易下的。如果不是这样，你们可以把我监禁起来，关很长的时间，然后按照真实情况再来作出判决。你们面临着严重的抉择，那种要把我关起来处死的意见是不正义的。正直的人宁死不屈服于这种可耻的意见。或是结束生命，或是忍辱贪生。
如果你们非法地处死我，那么一切都昭然若揭。我会看到，全希腊都知道你们的劣行。你们的控告的非正义性就会尽人皆知，而被告则会被认为无罪。受到法律制裁是你们惟一的下场。一切罪行莫过于此了。你们不仅对我、对我的子孙犯罪，而且你们会使天下都相信你们是渎神的，不正的，违法的，你们处死了一个和你们共事的人，对你们有功的人，对希腊有贡献的人。希腊人都会清楚，这些指控无任何可靠的证据。
苏格拉底（公元前469年～公元前399年）
古希腊唯心主义哲学家。生于雅典的一个石匠家庭。早年从父学雕刻手艺，后专事伦理哲学研究。宣称自己是神赐给雅典人的礼物，通晓神谕；认为天地万物都是神按一定目的所创造的，反对研究自然，否则就是渎神；强调哲学应当从怀疑开始，把人对客观世界的求知，转化为对内在自我亦即主观世界的求知，"认识自己"是人的第一要务；提出"美德即知识"，只有天生有知识的人才具有美德，才能担当管理国家的重任，作恶的人是无知的八。一生自奉俭约，四处游历，广收门徒，常在街头与人辩论正义、勇敢、德性，抨击奴隶主民主制。伯罗奔尼撒战争结束后，雅典重建奴隶主民主派政府。公元前399年，苏格拉底以"传播异说"、"败坏青年"罪被控处死，在狱中从容饮鸩而亡，被后人誉为为思想自由原则而献身的第一烈士。
本篇是苏格拉底在雅典受审时的自我辩护演说，是他论辩术的代表作。他首先向对方发问，然后逐层分析，使其陷入自相矛盾，最后指出对方论点的不一致或荒谬性，一举驳而胜之。这种方法被后人称为苏格拉底的"讥讽"，在后来的法庭辩论中常为人们所应用。辩护词分为四部分：首先揭露他被指控的真正原因，然后向控诉人提出反问，尔后是为自己辩护，最后表明对判决的立场。苏格拉底的辩护词由其弟子柏拉图（公元前427-公元前347）根据庭审的目击回忆编撰成文。
