1873年朋友们、公民们：
今晚我站在你们面前，被指控在上次总统选举中，因没有法定权力参加投票而犯有所谓选举罪。今晚我要向你们证明，我参加这次选举，不但无罪，相反只是行使了我的公民权。我国宪法保证我和全体合众国公民拥有公民权，任何一个州都无权剥夺。
联邦宪法的序言写道："我们，合众国的人民，为建设一个更完善的联邦，树立正义，保障国内安宁，筹设共同防务，增进公共福利，确保我们自己及子孙后代永享自由幸福，特为美利坚合众国制订本宪法。"
组成联邦的是我们人民，不是男性白人，也不是男性公民，而是全体人民。我们组成联邦，不是为了赐予自由幸福，而是确保自由幸福；不仅仅是为了给我们中的一半人及子孙后代中的一半人以自由幸福，而是为了确保全体人民的自由幸福--女人和男人都包括在内的自由幸福。参加投票是这个民主共和政体所提供的、确保自由幸福的惟一手段。因此，一方面侈谈妇女享有自由幸福，另一方面又剥夺她们的投票权，这是一个莫大的讽刺。
任何州政府，如果把性别作为参加选举的资格，必然导致人口中的整整一半被剥夺选举权。这等于通过一项剥夺公民权的法律，或一项具有追溯效力的法律。因此，这样做违背了我国的最高法律，使妇女及其后代中所有女性永远被剥夺自由幸福。对妇女来说，这个政府就不是得到被统治者赞同的正当的权力。对她们来说，这个政府就不是民主政权，也不是共和政权，而是可憎的****，可恶的性别独裁，是地球上迄今为止最可恨的****。因为，富人统治穷人的富人独裁，有教养者统治无知者的劳心者独裁，甚至撒克逊人统治非洲人的种族独裁，人们或许尚能忍受；而这种性别独裁，却使每家每户的父亲、兄弟、丈夫、儿子，成为母亲、姐妹、妻子、女儿的统治者，使所有的男人至高无上，使一切妇女沦为奴婢。因而给全国每家每户带来不和、纷争和反叛。
韦伯斯特、伍斯特和布维尔都认为，所谓合众国公民，就是有权投票和有权供职的美国人。
现在惟一要解决的问题是：妇女是不是人？我相信，任何反对我们的人都不敢斗胆说妇女不是人。妇女既然是人，那么，就是公民。任何州都无权制订某种法律，或重操某种旧法律，来剥夺妇女的特权和豁免权。因此，今天，某些州的宪法和法律中所有歧视妇女的条款，正如所有歧视黑人的条款一样，都是无效的。
章太炎（1869～1936）
中国近代民主革命家、思想家，即章炳麟，太炎是他的号。1897年任《时务报》撰述，宣传"以革政挽革命"。后参加维新运动被清政府通缉，流亡日本。1903年发表《驳康有为论革命书》，为邹容《革命军》作序。次年与蔡元培发起成立光复会，被推为会长。1906年参加孙中山领导的同盟会，主编《民报》，与改艮派进行论战。历任孙中山总统府枢密顾问、护法军政府秘书长。后以讲学为业，曾赞助抗日救亡运动。
《苏报》是1896年创刊于上海租界内的一份华文报纸，支持反清组织和爱国学社活动，宣传革命，章太炎、蔡元培等曾任主要撰稿人。《苏报》的激进立场引起了帝国主义和清政府的恐慌。他们狼狈为奸，于1903年6月逮捕了章太炎，查封了《苏报》，邹容激于义愤，亦自动投案。清政府企图引渡二人加以杀害，遭到全国人民和社会舆论的抨击。但他们仍冒天下之大不韪，判章太炎监禁三年，邹容监禁二年。《苏报》案审讯历时近半载，经过三次公堂会审。本篇是章太炎、邹容及他们的辩护律师在英租界公审时的法庭答辩。章、邹在敌人的公堂上大义凛然，痛斥清政府的腐朽无能及其勾结帝国主义迫害革命志士的卑劣行径。他们利用租界与清庭法律程序上的矛盾，提出一连串诘问，把原告变成被告，今天读来仍使人感受到他们的浩然正气。
你们自称中国政府，却向属下法庭起诉中国人，岂非笑话
1903年7月
古柏（外国律师、清政府代理人）：被告心怀叵测，图谋不轨，挑拨诋毁政府，欲使全国民众仇视皇上，痛恨政府，实属大逆不道。
邹容：因为愤恨清政府****统治，所以我写了《革命军》一书。又听说公堂要抓我，我特到这里来报到。
章太炎：你们自称为中国政府，以中国政府来控告罪人，却不在中国法院，而在别人所管辖的最小的新衙门，真仍千古笑柄！
博易（被告辩护律师）：此案发生在租界内，按照《公共租界章程》，理所当然应归租界公堂审理。……按照法律，凡是诉讼必须原告被告两方齐全才行，倘若只有被告而无原告，则狱讼不具。现在有人控告被告有罪，那么，我们要问堂上各位：今日原告究竟是谁？是北京政府呢还是两江总督？是江苏巡抚呢还是上海道台？请明白宣示。
古柏：这个，这个……当然是清国政府。
孙建臣（清政府会审委员）：我们是奉旨拘捕被告，现在审讯也是履行公务。
博易：以堂堂中国政府，竟然向属下之低级法庭起诉某个人，受其裁判，岂非笑话？这样看来，原告尚无定人。既无原告。如何审案？再者，章、邹等人不过在报上写了几篇文章，并无违反租界规则之举。你们指控被告，有何证据？另外，刚才你们就要交涉，交涉什么事，应向法庭公布。如果政府律师既不能指出章、邹等人犯了什么罪，有什么证据，又不以说明交涉何事，则此案应立即注销，方为公平妥当。
古柏：经我们调查，政府所控二犯之罪均有证据，此为《驳康有为论革命书》一文，请堂上批阅。
博易：这种东西算不得证据！众所周知，凡是有教化的国家，办案都得有真凭实据，方可定罪判刑。若无根据，何来罪名？又岂能判刑？否则，就算不得有教化的国家！
古柏：他们印这些书报都是大逆不道的。如果说不是谋叛，那么为什么要写《驳康有为论革命书》这样的文章？用意何在？
章太炎：我在爱国学社教书，经常读到康有为编写的东西。一看都是些反对革命、袒护满人的胡言乱语，实属害人子弟。所以起而作书，据理驳之。
古柏：既然教书，为什么攻击圣上是"小丑"？难道你不知道圣上之讳应该回避吗？这不是大逆不道？
章太炎：哈哈！什么圣人之讳，我不知道。我只知道在古汉语里，"小丑"一词本作"类"字讲，也可以作"小孩子"解，根本不含有毁谤之意。至于什么"今圣上"讳，我遍读西欧各国法律，并无此话。我只知道清帝叫载滞，不知所谓"圣讳"。写写名字有何不可？
古柏（问邹容）：《革命军》一书出版后，到处被人出售，为什么不出来禁止？
邹容：我既不是巡捕房巡捕，又不是上海县县官，别人要售书，我有什么权去禁止呢？
博易；章太炎、邹容二人都是学子，写书撰文，均出于爱国之举，并无谋叛之意，应立即释放，不应定罪判刑。
罗莎·卢銮堡（1871～1919）
德国社会民主党和第二国际****领袖之一，德国共产党创始人之一。生于波兰。1893年参加创立波兰社会民主党及其机关刊物《工人事业》。1897年移居德国，积极参加德国工人运动，对伯恩斯坦主义进行斗争。1905年参加俄国革命后回到华沙，不久即被捕。1907年起从事德国社会主义运动，成为革命的激进左翼领导人。1913年发表反军国主义演说而被监禁。1919年1月15日与卡尔、李卜、克内西一道被艾伯特反动政府杀害。
20世纪初，德国军国主义者与老殖民主义者力图重新瓜分世界，用所谓的"爱国主义"欺骗人民，要人民充当他们的炮灰。为了捍卫马克思主义的原则，揭露帝国主义与军国主义的阴谋，卢森堡发表了这篇演说。她以大量的事实，用幽默的语言，讽刺了"一只鬈毛狗那样"的议会形象，批评了社会民主党机会主义路线的错误，要求"不应该犯低估我们的力量、低估广大群众的自发力量的错误"，"我们必须行动起来，……表现出勇敢、果断和坚毅不拔的精神……勇敢、勇敢、再勇敢"！
我们必须有勇气
1913年5月
疯狂的扩军备战的结果是议会主义的可耻破产。德意志议会内各色各样的资产阶级反对派都销声匿迹了，没有任何一个扩军的法案不是被政府的忠实走卒（MaMeaaa）顺利通过的。只要政府吹一次口哨，议会就像一只鬈毛狗那样跳起来。当出兵中国（1900年）已经准备好了的时候，帝国议会的议员们躲在家里不出面，然后这些资产阶级的代表们像狗一样恭顺地替政府为此耗费的钱财开脱一切责任……我们社会民主党人，如果还对议会主义抱什么期望，那还配称为社会民主党人么？社会民主党政策的重心应该转移到群众中去；议会仅仅是一个讲坛，议会活动的意义确实是有的，就是从这个讲坛可以对群众进行社会主义的宣传鼓动，以此影响群众，为的是在必要的场合使群众能够行动起来，这点近来已有充分的证明。有人常常手里拿着现金出纳簿和党员名册对我们肯定地说，我们党员的数量还不够多，我们的基金非常有限，不足以进行大规模的发动。啊，这些打小算盘的会计能手！……
不应该犯低估我们的力量、低估广大群众的自发力量的错误，因为对我们自己力量估计不足所造成的危害性，远远超出于过高估计我们力量的危害性。我们应该对无产阶级群众说，如果经过50年的发展以后，今天我们的队伍已经拥有百万之众，那末，这不仅说明我们足以自豪，而且说明我们必须行动起来……我们应该在实现我们的任务时表现出像某些资产阶级革命家所表现的那种勇敢、果断和坚毅不拔的精神，丹东在他有名的演讲中只用三个词表达出这种精神的实质："勇敢、勇敢、再勇敢！"
莫罕达斯·艾尔姆昌德·甘地（1868～1948）
印度民族运动领袖，有"圣雄"、"国父"之称。生于土邦大臣家庭。早年留学英国，学习法律。1891年学成回国后，在孟买高级法院任律师。1893年去南非，任一印度大商业公司的法律顾问，旋即投入反对南非种族歧视斗争，首创"非暴力主义"。1945年回国，投身民族解放斗争，多次发动反对英国殖民统治的"非暴力不合作"运动，提倡精神感化和阶级和平，主张社会改良和道德复兴，提高贱民地位。曾多次绝食，数次被捕。1948年遇刺身亡。
1917年，甘地应邀到三巴朗县调查佃农受剥削虐待的情况。他先受到当地种植园主的威吓，后被当局勒令离开，接受传讯。本篇就是他在三巴朗法庭传讯时发表的声明。与一般庭辩的唇枪舌箭、针锋相对不同，甘地的声明以退为进，用语婉转，态度谦逊，说明巧妙。他承认违背离开三巴朗的命令是一个"极为严重的步骤"，但这仅是他与地方政府之间的一种意见分歧，可以通过相互谅解和协调取得一致。他希望"在政府和种植园主的帮助下"完成自己受委托的使命：为人道和国家服务。但他正处在"服从政府命令"和"留在农民中问帮助他们"的两种责任的冲突之中。这就容易取得当局对他的谅解。这是甘地"非暴力不合作"的一个具体体现。
在三巴朗法庭受审时的声明
1917年
经法庭准许，我发表一个简短声明，说明我为什么采取极为严重的步骤，看起来似乎是违背了根据《刑法》第114条所发布的命令。在我看来，这是地方政府与我的意见有分歧的问题。我到这里来的动机，是要为人道和国家服务。我是应一个紧急的请求到这里来帮助农民的。据他们说，他们受不了种植园主的不公平待遇。不研究这个问题，我就不能对他们进行任何帮助。因此，我到这里来，如果可能的话，想在政府和种植园主的帮助下来研究这个问题。我没有其他动机，也不相信我到这里来会扰乱公众治安和造成生命的损失。我自问在这类事情上是有一些经验的。然而地方政府却有不同的想法。我完全谅解他们的苦衷，也很了解他们只能根据他们所得到的情报来办事。我是一个奉公守法的公民，我的第一本能应是服从政府对我发出的命令。但是，我如若这样做，就不能不违反我对那些请我到这里来的人的责任感。我觉得我现在只有留在他们当中才能帮助他们。因此，我不能自动地引退。在这两种责任的冲突之中，我只好把要我离开他们的责任归于政府。我充分意识到这件事实，就是在印度的公众生活中，具有像我这样地位的人，应该小心翼翼地以身作则。我深信在我们现在所处的这样复杂的体系中，犹如我现在所面临的环境一样，一个有自尊心的人的惟一安全而荣誉的做法，就是，做我所决定做的事情，那就是，接受不服从的处分，而不提出抗议。
我冒昧作这个声明，并不是希望我应得的处分有所减轻，我只是说明我所以违背命令并非不尊重合法的当局，而是要服从我们生活中更高的法则，那就是良心的呼唤。
尤金·维克托·德布兹（1855～1926）
美国左翼劳工领袖，社会党创始人。早年曾当过铁路工人。1875年，参加"机车司炉兄弟会"，历任分会书记、全国委员会书记。1884年当选为印第安纳州众议员。1894年领导铁路工人罢工，被监禁。1897年创建美国社会民主党，1901年将社民党改组为社会党，并成为该党领袖和鼓动家。曾5次以社会党候选人资格参加总统竞选。1918年因反对英国参加第一次世界大、支持十月革命和"阻挠征兵"被判处10年徒刑。他宣称自己是"彻头彻尾的布尔什维克"。列宁称他是"美国社会主义者最有声望的领袖"。
本篇是德布兹于1918年9月在法庭判决前的演说，表现了一个社会主义者的坚定立场：反对现存的社会制度和****法律，自由人民对贪婪权势所进行的伟大斗争必胜。演说的结束语十分鼓舞人心，以高昂的激情、形象的比喻预示了革命的曙光必将降临：十字星座正在下沉，午夜正在消逝，欢乐正伴随黎明同时降临。"
自由人民对贪婪权势的斗争必胜
1918年9月法官先生：
多年前，我认识到我同所有的人都有亲密的关系，同时，我下定决心，我要同地球上最下层的人同甘共苦。当时，我曾说过，现在我也这样说：只要有下层阶级，我就是它的一员；只要有一个犯人。那就是我；只要有一个人被监禁，我就没有自由。
如果判决我的法律是一种好的法律，那就没有理由不对我宣判。我听到法庭上所说的一切都支持这种法律，都证明这种法律有理，但我的思想始终没有改变。我把它看做是****暴君的法律，它公然同民主原则和自由精神相对立。
法官先生，我已经在这个法庭声明过，我反对现存的政府体制。我反对我们生活在其中的社会制度。我坚信这种政府体制和社会制度必须改变--但要用完全和平的和有条不紊的方式。
