在佛教中，如何利用阿梨树进行修法？
阿梨树的中文名是花菜、兰香藕、萌藕等。这是一种香树，根据《翻译名义集》中的记载：“其枝似兰枝，若落时，必为七分。”所以，诸罗刹女发下誓愿要拥护《法华经》时，对夜叉、罗叉、饿鬼说：“若不顺我咒，恼乱说法者，头破作七分，如阿梨树枝，如杀父母罪，亦如压油殃，斗秤欺诓人，调达破僧罪，犯此法师者，当获如是殃。”这句话的意思是：如果有外道众生前来扰乱《法华经》，罗刹女们就会把他们的头弄得像阿梨树枝一样裂开成七份。其罪就如同杀害自己的父母、压油杀生、坑骗众生、破坏众比丘之间的和睦一样，即使惹恼了讲授《法华经》的法师，也一样是大罪。
另外，佛教对不肯修持善法、皈依佛门，而且对圣贤有所冒犯的众生也会令其像阿梨树枝一样破裂成百十份。《大方广菩萨文殊师利根本仪轨经》中就有这样的记载：“大忿怒明王，如是闻已，依教奉行，于大众前现大忿怒相，降伏四方上下诸处大吼作声，彼诸众生摄心修善，归依三宝不得违敕，如是闻者，若违圣敕，头破百分如阿梨树枝。”
频婆树和佛教之间的关系是什么？
频婆树的中文名是相思树，是一种乔木，在佛经中，它是一种可以用来制作香料的香树。它的果实是红色的，像赤豆一样大小，在《华严经》中分别用“百万亿频婆罗香”、“唇口丹洁如频婆果”来形容兜率天宫的庄严。
另外，佛经中也经常用频婆果来形容佛陀相貌的妙好，例如用频婆果美丽的红色形容嘴唇颜色的美好；用频婆果美丽的形状和颜色形容佛陀的****形状颜色美好不下垂。
在佛经中，频婆果也经常被作为供品使用，根据《大方等大传经》中的说法，应该用频婆果、生苏来祭神。
优尸罗草和佛教之间的关系是什么？
优尸罗草是一种蜀黍类植物，原产于喜马拉雅山麓，后来分布在恒河流域、缅甸、斯里兰卡、爪哇等海拔约一千三百公尺以上的地区，由于它的根部有香气，所以被佛教列为三十二味香药之一。
在盛夏的时候，如果把优尸罗草根茎制成粉末涂在身上，能够防止中暑，并且能够去除苦热。在《正法念处经》中就说：“见比丘僧以扇布施，令得清凉如优尸罗。”
奢弥草和佛教之间的关系是什么？
奢弥草的汉文名是枸杞子，是一种落叶丛生灌木，叶上有短刺，可以钩挂在经过其附近的动物身上，属于一种茄科类植物。奢弥草每年开两次花，花朵是淡紫色的，在花谢以后，就会结出一种红色的小浆果，能够用来作为药材，具有补肾益精、养肝明目的作用，对治疗目眩昏暗，肾虚腰痛等疾病有很好的疗效。
在佛经《苏婆呼童子请问经》中，奢弥草是护摩法的柴木。在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，奢弥草也被称为奢奢弥，并且可以用其叶来治疗赤眼病。
另外，在《金光明最胜王经》第七卷《大辩才天女品》中，还把奢弥草列为三十二味香药之一。
芬陀利花和佛教之间的关系是什么？
芬陀利花是一种白色睡莲。由于它出淤泥而不染，所以在佛经中，经常用它来象征佛法、比喻佛性不受污染，这主要表现在三个方面：
第一，象征修道众生能够去除烦恼根源，就如同芬陀利花和污泥毫不沾染的关系一样。
第二，象征佛法的清净无污和深远。在《悲华经》、《妙法莲华经》中都曾经用芬陀利花来比喻所授佛法的清净无污。
第三，象征释迦牟尼佛出生时的姣好面容。在《方广大庄严经》卷三中说：“菩萨处胎满足十月将欲生时，输檀王宫先现三十二种瑞相，一者一切大树含花将发，二者诸池沼中优钵罗花、拘物头花、波头摩花、芬陀利花，皆悉含蕊。三者诸小花丛吐而未舒。”
在佛经中，关于茉莉花的故事是什么？
茉莉花是白色的，香气扑鼻，是一种深受印度人喜欢的花，它既可以用来作为女性的饰物和婚庆典礼中的用品，还可以用来作为供奉佛和菩萨的供花。
在佛经中，有很多关于茉莉花的故事，其中最有名的是茉莉夫人的故事。茉莉夫人原是印度迦比罗卫城人，她的父亲是摩纳婆，母亲是婆罗门种，茉莉夫人小时候名叫明月，住在茉莉园中，家庭很幸福。然而，不久后她父亲去世，其家道衰落，茉莉夫人就成了摩诃男的婢女，每天在园林中采花结鬘，摩诃男见她所结的华鬘很美丽，便让她每天在园中结华鬘。后来有一次，茉莉夫人遇到释迦牟尼佛，并且为佛陀提供饭食，积累了功德，于是就脱离了婢女之身，成了侨萨罗国胜光王的王后。
在佛经中，有关拘物头花的故事是什么？
拘物头花有白色和红色两种，香气袭人，在佛经中，是一种经常出现的植物。
关于拘物头花，《杂宝藏经》中有这样一个故事。有一段时间，释迦牟尼佛在王舍城中说法，有五百婆罗门想伤害他，他们准备好弓箭，前往释迦牟尼佛居住的地方，正准备张弓搭箭向释迦牟尼佛射去，就在这时，他们射出的箭全部变成了拘物头花、芬陀利花、波头摩花、优钵罗花等，五百婆罗门见到这一情景，大惊失色，这才知道释迦牟尼佛的强大威力，于是马上扔掉弓箭，向释迦牟尼佛进行忏悔，诚心诚意祈求释迦牟尼佛传授佛法。
在佛经中，对于曼陀罗花有什么样的记载？
曼陀罗花是一种一年生草本植物。在佛经中，这种花又称为佛花。曼陀罗花高约三四尺，大多数时候在夏秋两季之间开花，果实是红色的。
在印度，曼陀罗花被看作是天界之花，吉藏《法华义疏》提到“天华名也，中国亦有之，其色似赤而黄，如青而紫，如绿而红。”
在玄奘翻译的《称赞净土经》中，曼陀罗花被看作是上妙天华，在佛国中经常有五色天曼陀罗花。
在佛经中，和苏摩那花有关的记载是什么？
苏摩那花只有佛经中才有记载，至于它究竟是什么植物，至今无人知晓。
按照《玄应音义》中的记载：这种花是黄白色的，有芳香的气味，树身大约高三四尺，枝条下垂，看起来像天盖一样。
根据《慧琳音义》中的记载：“苏摩那花，此云悦意花，其形色俱媚，令见者心悦，故名之也。”这句话指出苏摩那花是一种非常美丽的花，凡是看见的人没有不心生喜悦的。
在佛经中，关于俱苏摩花有些什么样的记载？
据说俱苏摩花是一种菊科植物，大多在秋末时开出黄色的花，把这种花和胡麻合在一起就可以榨出有香味儿的油。
这种花在印度被认为是一种妙花，例如在《般若灯论释》中有这样的记载：“复次，若言彼眼根中，无见种子，是故不见者，须曼那花譬喻不然，何故不然，彼花因缘和合自在，故有香起，如俱苏摩和合麻故，油则有香，无人立色，有见作义，彼遮不成。”
俱苏摩花通常用来作为修法。在《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》是这样说的：“又取俱苏摩花烧，诵明十万遍，得药叉女来……又取盐加持烧，即得天女来所，使随意，又加持安悉香烧，即得王臣忆念。”意思是取俱苏摩花烧燃，并且诵真言十万遍，就能够求得药叉女来，无论求什么事都能应验。
婆师迦花和佛教之间的关系是什么？
婆师迦花是一种出现在佛经中的植物，据说它是一种在夏天开放的白色花朵，根据《慧琳音义》上的记载：“婆利师迦，此云雨时生花，按梵语云：婆利师，比云雨也，迦者时也，其花要至雨时方生，故名也。”指出这种花是在雨中开花，所以也称为雨时花。
在佛经中，婆师迦花是一种作为供养用的天花，据说佛陀讲授了佛法后，“时虚空中，诸天伎乐妙鼓出声，天雨优钵罗花、钵头摩花、拘物头花、分陀利花、婆师迦花等，满佛足下，天于空中，满天宝华如云而下。”另外，出现在佛教画像中的本尊，也有的以婆师迦花串成的华鬘作为持物。
在佛经中，和优昙花有关的故事是什么？
优昙花简称为昙花。传说优昙花要三千年才开一次花，所以在佛经中经常用它来比喻如来的难遇和佛道的难得，例如《法华经·方便品》中这样说：“譬如优昙花一切皆爱乐，天人乃稀有，时时乃一出。”
在《入楞伽经》中，佛陀用优昙花比喻如来出世的稀有珍贵，又用有恒河沙等无量诸佛出世鼓励众生修行成佛。
在佛经中，关于曼殊沙花有些什么样的记载？
曼殊沙花大多在秋季开花，花是深红色的，叶子像水仙一样，长有球根，可以压碎去毒。这种花经常能在佛经中看到。例如《法华经》中有这样的记载，当佛宣说完“妙法莲华经”后，天降下曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花在佛及大众上。经文中的这四种花总称为“四种天华”，再加上莲花就构成“五大华”。
在《方广大庄严经》有这样的记载：佛陀在菩提树下成道时，天人看见他破除了众魔军，于是纷纷用曼殊沙花等上妙天华，及妙香，散在佛陀的身上。
在佛经中，有关金婆罗花的故事是什么？
在佛经中，关于金婆罗花有“拈花微笑”的典故。
在《五灯会元》中有这样的记载：“世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙法门，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶。”这就是佛陀把禅宗传给迦叶的典故，据说当时的佛陀所拈之花就是金婆罗花。
在佛经中，关于优钵罗花有些什么样的记载？
优钵罗花的叶子看起来像佛眼，所以人们常用它来比喻佛眼。
按照《慧苑音义》中的说法：“优钵罗花，具正云尼罗乌钵罗。尼罗者，此云青；乌钵罗者，花号也。其叶狭长，近下小圆，向上渐尖，佛眼似之，经多为喻。其花茎似藕，稍有刺也。”这句话指出优钵罗花的叶片狭长，花朵是青色的。
在佛经中，关于郁金香有什么样的记载？
