洛阳外国语学院 何建军
摘要：自20世纪80年代以来，日本的文学作品被大量译介到中国，促进了两国的文化交流，使中国读者感受到日本文学独特的魅力。但是，在翻译中存在着部分译名不符合汉语规范、未忠实表达原作品名的语义和文化内涵以及译名混乱等情况，影响到读者对作品的阅读和欣赏。本文初步归纳分析了这方面存在的问题，并就如何解决这些问题提出了一些建议。
关键词：日本文学 作品名 汉译
一、引言
日本的文学作品自20世纪20年代开始陆续译介到中国，进入80年代后被大量译介过来，使中国读者感受到日本文学独特的魅力。日本的一些名家名著在中国广受欢迎，甚至兴起了“村上春树热”等热潮。但是，由于中日两国社会、政治、文化的不同，以及汉日两种语言在语法、语义、语用上的差异，一些作品的译名未能准确地表达出原作品名的语义和文化内涵，或多或少影响到读者对作品的阅读和欣赏。目前，我国学者对这个问题似乎没有予以足够的重视，这方面的研究成果尚不多见。因此，本文拟参照康东元编著的《日本近现代文学汉译总览》（2006），以我国改革开放以来出版的日本近现代文学作品的中译本为中心，分析日本文学作品名翻译中存在的问题，探讨更加科学合理的翻译方法。
二、译名不符合汉语规范
关于翻译的标准，国内外学者有很多论述。如严复提出的“信、达、雅”，傅雷提出的“神似”，钱钟书提出的“化境”，奈达（Eugene Nida）提出的“动态对等”、“功能对等”等等。这些标准虽然着眼点不同，但是从本质上都认可“忠实、通顺”是最基本的标准。所谓“忠实”，是指忠实原作的内容，尽量保持原作的形式，如原作的体裁和风格等。“通顺”是指译文的语言通顺流畅，符合目的语的语法规范和语言习惯。就日本文学作品名的翻译而言，因其受众是中国读者，所以译名必须使用规范的汉语，符合汉语的表达习惯。
日语和汉语都使用汉字，对于使用同形同义的汉字词做书名的日本文学作品，翻译时可照搬过来作为中译本的书名。如二叶亭四迷的『浮雲』（《浮云》）、岛崎藤村的『破戒』（《破戒》）、太宰治的『斜陽』（《斜阳》）、川端康成的『雪国』（《雪国》）、阿川弘之的『魔の遺産』（《恶魔的遗产》）、芥川龙之介的『蜘蛛の糸』（《蜘蛛丝》）、有岛武郎的『或る女』（《一个女人》）、渡边淳一的『遠き落日』（《遥远的落日》）等都可以这样处理。有些作品名使用了同形异义的汉字词、日语固有词汇或外来语，或者这几种词汇兼而有之。翻译这些作品名时，要找到与其语义对应的汉语词汇。尤其是对同形异义词，一定要弄清它在汉语和日语中的不同语义，避免受汉语的影响直接照搬过来使用。如志贺直哉的『朝顔』（《牵牛花》）、田山花袋的『田舎教師』（《乡村教师》）、太宰治的『人間失格』（《丧失为人资格》）、水上勉的『五番地夕霧楼』（《五号街夕雾楼》）、大江健三郎的『ヒロシマ？ノート』（《广岛札记》）、吉本芭娜娜的『キッチン』（《厨房》）、井伏鳟二的『屋根の上のサワン』（《房顶上的沙凡》）、村上春树的『回転木馬のデッドヒート』（《旋转木马鏖战记》）等，翻译得都很准确。综观我国近30年来的日本文学翻译，大多数译者认真推敲、字斟句酌，书名的翻译非常到位。但是，也有一部分作品的译名没有使用规范的汉语，令中国读者难以理解。归纳起来，主要有以下几种情况：
一是对日语固有词汇处理不当。日语的部分汉字词，汉语里没有与之对应的同形词。有些译者却直接照搬日语汉字词汇，或汉日词汇混用，令人费解。如有吉佐和子的『地唄』和『非色』，中译本分别照原词直译为《地歌》（人民文学出版社，1977）和《非色》（上海译文出版社，1984）。『地唄』取材于古典歌谣，描写了日本古老的传统艺术和新时代文明思想之间的矛盾。『非色』以美国的种族问题为题材，描写了一个嫁给美国黑人的日本女性，在备尝种族歧视的痛苦遭遇后，认识到许多社会现象不是由于肤色造成的，而是存在着阶级的因素。结合原作的书名和内容，若将这两部作品译为《地方歌谣》和《非因肤色》会容易理解些。再如，式亭三马的『浮世風呂』通过澡堂里平民百姓的对话，反映了江户时代的市井生活。中译本仅对「風呂」一词进行了处理，译为《浮世澡堂》（中国对外翻译出版公司，2001）。其实，日语中本来就有「浮世風呂」这个词，指的是江户时期的澡堂。该作品若译为《大众浴室》或《澡堂》会更加通俗易懂。此外，将德富芦花的『不如帰』译为《不如归》（人民文学出版社，1989），将夏树静子的『黒白の旅路』译为《黑白旅路》（花城出版社，1995），将大江健三郎的『自動人形の悪夢』译为《自动人形的恶梦》（浙江文艺出版社，1997）等，都属于此类问题。这几部作品可分别译为《杜鹃》、《黑白旅途》、《自动玩偶的恶梦》。
二是翻译过于简单机械。文学作品名多简短凝练，可概括作品的内容或点明要旨。由于汉日两种语言的结构和表达习惯不同，若一味死译、硬译，会导致译名晦涩难懂。因此，有时应该根据原作品名的语法结构和作品内容，在翻译时增添必要的信息，使译名文理通顺、结构合理、逻辑关系清晰。不少译者翻译时采用了这种策略，如德田秋声的『新世帯』译为《新婚家庭》（海峡文艺出版社，1987）、武者小路实笃的『釈迦』译为《释迦牟尼传》（作家出版社，2001）、松本清张的『波の塔』译为《波浪上的塔》（江苏人民出版社，1982）等。但是，有一些中译本未把原作品名中潜藏的信息翻译出来，只是简单地照搬原文的形式。如大江健三郎的『人間の羊』描写了战后初期几名驻日美军在一辆公交车上肆意侮辱日本乘客，这些乘客却犹如温顺的绵羊任人宰割、任人欺凌。该作品的译名为《人羊》（光明日报出版社，1995），不仅汉语里没有这个词，一般读者也难以联想其意义。若直译为《绵羊似的人》或意译为《顺民》，会更加切合题意。再如，安部公房的『砂の女』描写了一名教师去岸边采集昆虫时，因迷路被骗入一个沙洞里，被迫在这里与一名寡妇生活。他一直千方百计想逃离，但当最终有机会逃离时，他却选择了继续留在这个沙洞里。该作品的译名是《砂女》（珠海出版社，1997）。若译为《沙丘中的女人》显然会通俗易懂得多。同样，安部公房的『箱男』若译为《箱中人》也远比直译为《箱男》（珠海出版社，1997）易于理解。
此外，从句子结构看，日语一般为主宾谓结构，汉语则为主谓宾结构。偏离了这种结构，语句就会显得不通顺。如渡边淳一的『花埋み』译为《花葬》（作家出版社，1988）。汉语有“土葬”、“火葬”、“水葬”等表示人死亡后的埋葬方式的说法，并无“花葬”一词。原作品名『花埋み』是把花埋葬掉的意思，译为《葬花》更合乎汉语规范。再如，夏目漱石的『夢十夜』由内容各自独立的10个梦构成，以梦境的非理性形式表达了作者对现实世界的理性思考。但是，读者看到其中文译名《梦十夜》（广西师范大学出版社，2003），很容易按照汉语的表达习惯将“梦”理解为动词，对其意义感到困惑不解。若译为《十夜梦》，便可消除这种误解。
三、译名未忠实表达原文内容
翻译日本文学作品时，译名文字不仅要合乎汉语规范、通顺易懂，而且必须把原作品名蕴含的思想内容和风格、神韵尽可能准确地表达出来。要考虑到文化因素和中国读者的阅读心理，根据汉语的表达习惯和读者的接受能力，使译名符合汉语的概念和意象，不让人产生误解。我国在日本文学作品名的翻译中存在的另一个问题就是，译名虽然合乎汉语规范，但是未能准确表达原作品名的内容。这方面大致有以下几种情况：
一是对同形类义词处理不当。日语和汉语里有一些词的词形相同，但是语义不完全对应，同中有异。翻译时如直接照搬过来，虽然在构词和语法上可以成立，但往往会改变这些词语在原文中蕴含的文化信息，使读者产生误解。如日语中「草枕」的意思是结草为枕、露宿野外。幸田露伴曾创作过一首俳句，内容是“故乡路途远，露宿荒郊野岭处，与草枕结伴。”夏目漱石的『草枕』描写一个青年画家为了摆脱现实世界的烦恼、追求艺术的桃花源，到熊本县郊外旅行，在那里享受到了“非人情”的美的世界。中译本直接译为《草枕》（海峡文艺出版社，1986），会使中国读者首先联想到草制的枕头，而想不到作品内容与旅行有关。因此，有学者建议将其译为《旅宿》，可较好地表达出作品讲述旅行体验的内容。再如，日本人有阴历8月15日和9月13日赏月的习惯，他们把前者的夜晚称为「十五夜」，把后者的夜晚称为「十三夜」。樋口一叶的『十三夜』描写了女主人公阿关因对自己的不幸婚姻感到绝望，在日本传统节日9月13日夜晚孤苦无助地回到娘家，向父母诉说自己的不幸，决意离婚。但在思想守旧的父亲的劝说下，她最终不得不打消离婚的念头，无奈地回到丈夫身边。这部作品的中译名《十三夜》（人民文学出版社，1962），没有表达出故事发生的时间，更没有译出原作品名所包含的文化信息。可考虑译为《赏月之夜》或《月圆之夜》，以突出故事的时间背景，反衬女主人公的悲惨生活。
二是对原作内容理解不透彻。日本文学作品名中有一些多义词，翻译时需根据作品内容选择恰当的译名。如「坊っちゃん」这个词有两个意思，一是对有身份的人或他人家男孩子的尊称，相当于汉语的“令郎”、“小朋友”；二是指娇生惯养、不懂世故的男孩子，相当于汉语的“大少爷”、“公子哥儿”。夏目漱石的『坊っちゃん』的主人公在仆人阿清婆眼中，是个少爷、公子哥儿，所以阿清婆也直接用这个词称呼他。他本人以东京人自居，瞧不起乡下人。但在世人眼中，他又是个不谙世事、行为鲁莽的年轻人，为此处处碰壁。该作品的译名《哥儿》（海峡文艺出版社，1986），无法完整表达出原作品名的神韵。我国学者对此有不少探讨，如张礼忠（1995）提出结合「坊っちゃん」这个词的含义和主人公行为冒失的性格特点，译为《楞少爷》较为贴切。再如，宫泽贤治的『注文の多い料理店』描写了两位年轻绅士到深山老林打猎时迷了路，饥肠辘辘之时在林中发现了一家豪华的西餐馆。他们推门进去，发现里面有很多奇怪的门，每扇门上写着不同的要求。两个人一一照做，后来却发现原来这是一家山猫经营的西餐馆，山猫企图将顾客烹饪成西餐吃掉。危急时刻，猎狗及时赶来，两人得救。就书名中的「注文の多い」而言，在没有特定场景时，既可以理解为顾客向餐馆提出很多要求，也可以理解为餐馆向顾客提出很多要求。但是，在该作品中自始至终都是餐馆向顾客提出各种各样的要求。由此可见，该作品的几个中译本，如《吃客特多大饭店》（光明日报出版社，1994）、《花样翻新的饭店》（春风文艺出版社，1996）翻译得都不准确，周龙梅翻译的《要求繁多的餐馆》（少年儿童出版社，2003）则比较合适。
