人常常感叹自己生不逢时，颜驷可能是比较典型的一个吧。但他对自己的不遇有非常清醒的认识，并且安于现状，所以能够很有条理地回答皇帝的问话，也使统治者看到了由于自己的好恶，使一些有才华的人没有能够展示他们的才干，所以汉武帝提升了颜驷。确实，对于任何人来讲，容易使人产生一种不满、怨恨的心理，满腹经纶，却不遇明主，无法施展自己的才华，或是小人当道，无法实现自己的才能和抱负，当然让人心里气不过。于是就有可能口出怨言，牢骚满腹，势必会触怒某些人。这样说来不遇的情况尤其要忍，否则一时气盛，铤而走险，最后食恶果的还是自己，不忍耐怎么行呢？对不公平的待遇要忍，就要安于现状，然后顺时而变，待价而沽。是真金就不怕火炼，是千里马总会遇见伯乐。即使与草木同朽，没有能够发挥自己所应有的作用，也没有什么可抱怨的，依然可以效法先人，自我完善，乐耕于垄亩之中，又何必去追逐名利呢？真正的贤德之士应该有独立的见地和人格，不随波逐流，这是士人首要的节操。虽然不是文王的时代，有才干的人也能奋发向上。不卑屈志向曲意逢迎他人；不卑不亢，不作低昂之态，像巨石一样挺立在洪流中，岿然不动。结交气焰炽盛的权贵之家，应担心早晨如炭一样炽热而晚上就像冰一样寒冷；借助公侯援引，应担心他高兴时对你亲近而发怒时就视同仇人。
穷困或通达在于时机，得或失在于命运；依附人则为邪，奉行道则为正。如松柏那样正直耸拔，不能像女萝那样依附他物。女萝失去了依托就立不起来，松柏在霜雪中却傲然高耸。在时机不对，机遇不佳的时候，要沉住气，耐住性子，慢慢去寻找一个适于自己发展的环境，切不可操之过急。
南北朝时期的王猛慧眼识君，他不是见一个君主便要投身于他，而是经过耐心的分析，选择一个适合自己的上司，这也是暂时安于现状的一个重要方面。
王猛本来是汉族的“知识分子”，他出生在青州北海郡剧县，年幼时因战争****，他随父母逃难到了魏郡。而苻坚是氐族在长安建立秦国之后的一位君主。当时，汉族人的东晋政权还依然存在，王猛为什么要投奔到氐族苻坚的手下去呢？
这是因为王猛在自己的人生道路上，作了极为认真的选择。他心里明白：一个人再有才能，如果没有一个聪明能干的上司，其才能是无法发挥出来的。而正确地选择自己的上司，本身就是一个人才能和智慧的体现。王猛年轻时，曾经到过后赵的都城——邺城，这里的达官贵人没有一个人瞧得起他，唯独有一个叫徐统的，见了他以后非常惊奇，认为他是一个了不起的人物。于是，徐统便召请他为功曹，可王猛不仅不答应徐统的召请，反而逃到西岳华山隐居起来。因为他认为自己的才能不应该干功曹之类的事，而是帮助一国的君王干大事的，所以他暂时隐居山中，看看社会风云的变化，等待时机的到来。公元351年，氐族的苻健在长安建立前秦王朝，力量日渐强大。354年，东晋的大将军桓温带兵北伐，击败了苻健的军队，把部队驻扎在灞上。王猛身穿麻布短衣，径直到桓温的大堂求见。桓温请他谈谈对当时社会局势的看法。
王猛在大庭广众之中，一边把手伸到衣襟里面去捉虱子，一边纵谈天下大事，滔滔不绝，旁若无人。桓温见此情景，心中暗暗称奇。他问王猛说：“我遵照皇帝的命令，率领10万精兵凭着正义来讨伐逆贼，为老百姓除害，可是，关中豪杰却没有人到我这里来效劳，这是什么缘故呢？”王猛直言不讳地回答说：“您不远千里来讨伐敌寇，长安城近在眼前，而您却不渡过灞水去把它拿下来，大家摸不透您的心思，所以不来。”桓温沉默了好久都没有回答，因为王猛的话正暗暗地击中了他的要害。
他的心思实际上是，自己平定了关中，只得了虚名，而地盘却归于朝廷，与其消耗实力，为人做嫁衣裳，还不如拥兵自重，为自己将来夺取朝廷政权保存力量。桓温听了王猛的话，更加认识到面前这位穷书生非同凡响。过了好半天，他才抬起头来，慢慢地说道：“江东没有人能比得上你。”
后来，桓温退兵了，临行前，他送给王猛漂亮的车子和优等马匹，又授予王猛高级官职“都护”，请王猛南下。王猛到华山征求老师的意见后，拒绝了桓温的邀请，继续隐居华山。
王猛这次拜见桓温，本来是想出山显露才华，干一番事业的，但最后还是打消了这个念头。因为他考察桓温和分析东晋的形势之后，认为桓温不忠于朝廷，怀有篡权野心，未必能够成功，自己投奔到桓温的手下，很难有所作为。这是他第二次拒绝别人的邀请和提拔。
桓温退走的第二年，前秦的苻健去世，继位的是中国历史上有名的暴君苻生。
他昏庸残暴，杀人如麻。苻健的侄儿苻坚想除掉这个暴君，于是广纳贤才，以壮大自己的实力。他听说王猛不错，就派当时的尚书吕婆楼去请王猛出山。
苻坚与王猛一见面就像知心的老朋友一样，他们谈论天下大事，双方意见不谋而合。苻坚觉得自己遇到王猛好像三国时刘备遇到了诸葛亮；王猛觉得眼前的苻坚才是值得自己一生效力的对象。于是，他十分乐意地留在苻坚的身边，积极为他出谋划策。
公元357年，苻坚一举消灭了暴君苻生，自己做了前秦的君主，而王猛成了中书侍郎，掌管国家机密，参与朝廷大事。王猛36岁时，因为才能突出，精明能干，一年之中，进升了5级，成了前秦的尚书左仆射辅国将军、司隶校尉，为苻坚治理天下出谋划策，干出一番轰轰烈烈的大事业，成为中国封建社会杰出的政治家。
公元375年，王猛因病去世，终年51岁。苻坚这时才38岁，他为失去这位得力的助手十分痛心，经常悲伤流泪，不到半年，头发都斑白了。
古人说：“良禽择木而栖，贤臣择主而从。”历史上多少有才能的人由于投错了主人而遗恨终生。王猛同诸葛亮一样在动荡不安的形势下，正确选择了自己的道路，所以才有他事业的成功，才有他一生的辉煌。他暂时安于现状，忍住一般人求遇心切，急于求取功名富贵之心，认真选择，才投身仕途，这是他获得成功的重要经验。这告诉我们，在日常生活工作中，应该尽力去选择一个你认为合适的上司，这正是你事业顺利发展的前提。
（六）勇于忍耐待时而发
人生在世，谁不怕受冤屈？但不同的人对于避免受冤屈的道路是不相同的。
现实生活中，人们也会因为自己的弱小或能力的低下，受到别人的欺压凌辱，甚至是冤枉。此时此刻，是用鸡蛋碰石头简单地反抗，还是忍耐一时的屈辱和冤屈，适当地保护自己，等待时机，寻找雪洗冤屈的方法。不是每一个人都能够选择明智的方法忍冤屈图昭雪的。而真正能够做到这一点的人，也是能成大事能建功立业的强者。
人一生中的地位总会发生变化，受冤屈也是正常的。受冤之时，要勇于忍。一是不怕冤屈，要有很强的心理承受能力。二是受辱之后要能忍受，忍着他人对自己的曲解和冤枉，不怒、不愤、不争、不仇，以一种平和的心态面对。三是受冤屈之后，不以为然，用积极的态度和行动去洗刷冤屈。四是在自己地位转变之后，对于强加给自己的冤屈的人要善而待之。这才是你真的能忍受冤屈的表现。
吕坤在《呻吟语》中说：“你在受冤屈的时候，心居广大，则无往而不泰然。”他继而进一步阐述他的看法：“在遭遇患难的时候，内心却处于安乐；在身处地位贫贱的时候，内心却达到了富贵；在受冤屈而不得伸张的时候，内心却是居于广大宽敞的境界，就自然会无往而不泰然处之了。心底无私，天地自然宽。”
《左传》中记载：楚国和秦国侵犯郑国，5月份到了城麋。郑军出城与楚军作战，结果打败了楚军。穿封戊与王子围争这次战功，请伯州犁来评判公平。伯州犁说：“让我问囚徒。”于是让俘虏囚徒出来辨认，囚徒说不知道是谁抓到他的。伯州犁说：“争的对象是你，你怎么会不知道？”举起他的右手说：“这是王子围，国君的弟弟。”又举起他的左手说：“这是穿封戊，都城的官吏。是谁抓到你的？”囚徒说：
“我们遇到了王子围。”穿封戊大怒，又拿起戈追赶王子围，没有赶上。像这样的不平于心，导致了争端，成为灾难的起源。对于我们来说，应该忍耐，淡然处之，不以小事存于心，那样的话又怎么会有怨恨和怒气？
人的一生怎么可能不遇上一点曲折，不被别人误解？天下之大，哪能什么利益、好处都被你占了去？不被理解的时候就觉得冤屈，得不到好处，就报怨命运的不公平，不思自己是否努力，只是怨天尤人，是什么事情也做不好的。遇到了受冤屈时，要豁达大度，不要以一事一时的不顺利为念，应该看开。
有了委屈、冤屈，自然要倾吐，这也是情理之中的事，但不能被委屈、不公平的待遇、不公平的遭遇所困扰，无法解脱，什么事都没心去做，整天沉溺在自己的不平遭遇之中，仿佛你是天下最悲惨的一个，这是不行的。面对这一切，应该心胸放开，眼放远，不以委屈为念，正像古人说的，如果你视平川大路如沟壑纵横，视身强体健为病痛满身，视平安无事为不测祸福，那你还有什么冤屈不能忍呢？《劝忍百箴》中谈到忍冤屈时认为：处在冤屈的状态就会发出声音，这是物理的常性。豁达的人目光远大，与世无争，尽管别人得到的东西很多，给予我的却很少，我也能忍，不去争讨。世态炎凉不定，而我的心境却常如春天般温和。唉，怎么能不忍呢？
苏东坡几次遭受冤屈，但他始终以宽广的胸怀，豪放的性情对待这一切，忍受冤屈，机智地与那些官场小人进行斗争。嬉笑怒骂也是个抒发胸怀的好方法。
苏东坡不仅才华横溢，而且为人正直，敢于批评时政的弊病，因而使人侧目。
不喜欢他的人总想找他的岔子整治他。有一次御史台的官僚们拿苏东坡的诗作根据，断章取义，无限上纲地分析，硬说他讽刺朝廷，诬蔑皇上，把他从湖州刺史任上抓来，下在大牢里，几乎杀头。经他的弟弟子由和许多好友大力营救，才保住了性命，贬到黄州受管制。迫害并没有到此结束，以后继续受到多次打击，新账旧账一起算，越算越多，被贬谪去的地方也越来越远。最后竟被贬到荒僻遥远的海南岛。
长期的磨难使苏东坡认识到中央政府里派系复杂，斗争激烈的严酷现实。他在着名的《水调歌头》一词里，曾很有深意地慨叹：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”以后人们常用“高处不胜寒”来形容高层政界里的不易立足。苏东坡敢怒不敢言，便常常以嬉笑诙谐的形式，来曲折地发泄心中受屈之气。有一次，大家欢迎他讲故事，他当场编了一个新奇的故事，说得大家前仰后合。他说：
昨夜，我做了一个梦，梦见两个峨冠博带的人找我，说海龙王请我去吃饭。我也确实很久没吃过饱饭了，听说请吃饭，心中很高兴，便冲涛踏浪，跟着他俩到了龙王的水晶宫。水晶宫里琼楼玉宇，百宝纷呈。龙王带一大群臣僚，还有妃嫔出来迎接我。他们说了许多称赞我的话。满桌山珍海味，身边一个美人专给我斟酒。那美人身材窈窕，肤色白嫩，双目像太液池里的秋波，一闪一闪地瞅着我。身上散发着香气，使我神魂颠倒。正在这时，龙王让我为今日之幸会题诗。我当即援笔挥就，盛赞龙王功德和水晶宫里的豪华，并颂扬君臣的才学与妃嫔们的艳美，龙王高兴极了，夸奖我的文笔，赏赐给了我大量的珍宝。正在我得意的时候，忽然一个丞相模样的大臣，低声告诉龙王，说我写的诗里有讥讽大王的语气。龙王一听大怒，吩咐虾兵蟹将把我赶了出来。我一看这位相公，原来是王八变的。唉！我苏东坡处处受王八相公的算计呀！
苏东坡就是这样，在诙谐的谈笑中，曲折不露地发泄自己心中的冤屈之气，忍耐艰难的遭遇，坚定自己的信心，什么样的环境也淹没不了他的智慧和才华。
苏东坡性格直爽，才思敏捷。他自己曾经说过：“我心里有什么话，就非说出来不可，正像饭里有只苍蝇，非吐出来不可一样。”正因为这样，他经常在众人面前，现编故事现说出来，以发泄心中的冤屈不平之气。
乌台诗案中，他被朝廷从湖州太守任上逮捕，押到汴京的大牢里，备受狱吏们的摧残凌辱。出狱后，曾到山东任登州知州，不久调回汴京任礼部外郎。有一天，他偶然遇见了当年迫害他的狱吏。狱吏惭惶不安，当年那股横暴之气不知跑到哪儿去了。苏东坡看着他诚惶诚恐的窘态，又好像吃了一只苍蝇，非吐不可，于是，当场给大家编了一个故事：
一条毒蛇咬死了人，阎罗王判处它赔命。它苦苦求阎罗王：“我有罪，也有功，请将功折罪，饶我一条命吧！”阎罗王说：“你有啥功劳！”毒蛇说：“我肚里有蛇黄，可以治病，已经治好几个人的病了。”阎罗王一查，确有其事，便赦免了它。过了不久，一头牛因为用角抵死了人，也被捉来，要判死刑。牛申辩说：“我有牛黄，包治百病，请允许我也将功折罪。”阎罗王照例也赦了它的死罪。正在这时，几个小鬼捆了一个长相凶恶的人送来，说此人作恶多端，蓄意杀人，请阎罗王处置。阎罗王说：“杀人偿命，法理不容，押下去斩首！”那人不服气，大喊：“我也有黄，我也有黄呀！
请让我也将功折罪呀！”阎王大怒：“你不是人吗？难道也有什么蛇黄、牛黄可以治病吗？”犯人结结巴巴，没啥可说，最后，哭丧着脸承认：“我肚里没有别的黄，只是有些惭惶、恐惶、惊惶……”
狱吏被苏东坡这一奚落，更觉无地自容，只好悄悄地逃离了现场。人遇到冤屈，就会像韩愈在《送孟东野序》中讲的那样：“一般来说，物体处在不平的状态就要发出声音。草木本来无声，风吹就发出了声音，水本来无声，风吹就发出了声音，金石本来也无声，有人敲击就发出了声音。人们之所以要说话，也是一样的道理。
有不平在心中，所以不得不出口为声。”不平则鸣，这不是不能忍冤屈，相反是谋求消除不平的办法之一。“鸣”也要有分寸，要鸣的是冤屈，这就有一个向谁“鸣”的问题，对那些自以为他是天下最了不起的人去谈这个问题，他会置之不理，对明白事理的人去讲，他才能帮助你洗雪冤枉。
还有，《淮南子》中所讲的：“怨人不如自怨，求诸人不如求诸己也。”遇到冤屈的事，要善于忍耐，处理好这件事的最佳方法就是自己去用行动改变它。
