为人处事，忍字为上。这是千古流行的处世哲学。韩安国在小人面前，雅量容人，不与小人斤斤计较。做官的人必须有大量，因为人一生中遇到可气的事太多了，若总为小事动气，定会伤身劳神。所以，为了自己着想，还是得容人处且容人为好。
（三）金无足赤人无完人
在处理事情的时候，一味地强调细枝节末，以偏概全，就会抓不住要害，失去重点，头绪杂乱，劳而无功，甚至适得其反。
因此，不论是用人还是做事，都应该注重主流，不要因为一点小事而妨碍了事业的发展，这是为官之人所必须注意的。
忍小节，就是不去纠缠小节、小问题，待人要宽，用人之长。自古金无足赤，人无完人，我们要用的是一个人的才能，不是他的过失。那么，为何总是把眼光盯在所用之人的过失上呢？
成就大功业的人，不考虑琐碎的小节；干大事的人，不会过多地计较小事情。想得到美玉的人，决不计较白玉上微小的斑点；欲得到好木头的人，决不因木材尾部有一小点被虫蛀就不喜欢。如因美玉上有微小斑点就舍弃之，那么天下也就没有美玉；如因木材被虫蛀了一点就废弃之，那么天下也就没有完好的木材。
春秋时子思住在卫国，向卫国君主推举荀变说：“荀变的才干，足以带领500辆战车作战，他可以做军中的统帅，得到了他就天下无敌手了。”卫君说：“我知道他的才干，可以做大将，但是荀变做小官时，到百姓家去收租，吃了人家两个鸡蛋，所以我不想用他。”子思说：“英明的人用人，就像高明的木匠选用木材，取它能用的部分，放弃无用的部分。杞树梓树有一抱之围大，而有几尺的腐坏，好的木匠还是不放弃，什么原因？因为它无用的地方很微小，好的部分能做成很珍贵的器具。如今您处在战乱之世，正需要上上的人才，而以两个鸡蛋就放弃了栋梁之材，这样的事要让邻国知道了，恐怕不好。”卫君连连向子思道谢，并说：“我接受您的教导。”
险些因为两个鸡蛋，而葬送了一个军事统帅，埋没了人才，要不是卫君能够认真听取子思的意见，可能就错过一个领兵打仗的干将了。世界上没有一个人是没有缺点的。在结交朋友或用人的时候，容忍对方的微小缺点，挖掘出他潜藏的优点，才能广交天下豪杰。所以，为官之人一定不要犯这样才错误，因为忍受不了一点小事，就放弃具有大才干的人，而任用那些没有毛病、也没有才干的人。
春秋时期，卫国有一个人宁戚，每当他在车旁喂牛，就敲着牛角高歌。齐桓公见了，认为他非同寻常，就打算起用他管理国家。臣子们听说了此事，觉得为慎重起见，应多了解一下有关宁戚的背景，就劝齐桓公说：“卫国距离我们齐国不远，可以派人去那里先打听一下宁戚的情况，若他果然是个有才有德之人，再使用他也不算晚呀！”
齐桓公听了以后，说：“你们之所以建议我派人去打听，是唯恐宁戚有些什么小毛病、小错误，对他不放心的缘故。如果仅仅因为一个有才能的人有些小缺点、小毛病而舍弃他，不使用他的才能，这正是别人失去天下贤士的原因。”结果，齐桓公力排众议，提拔重用了宁戚，让他做了上卿。
正是齐桓公充分认识到了作为一个统治者，在用人方面应该看重什么，不应该看重什么，所以他才能不计较人才的小毛病，重用提拔了一批有才干的贤士，自己才得以成为霸主。如果不是这样，不看人的主流，用条款去限制人才，哪一个人能够符合标准被重用呢？所以，做官的人想要得到有才能的人的辅佐，就得不纠其人的小节，容忍他的小过失。
《列子？说符》上讲了这么一个故事：
有一次，秦穆公对伯乐说：“您已经老了，您的儿子、侄子有没有会相马的？”伯乐回答说：“我有一个朋友善于识别马，他叫九方皋。”穆公召见九方皋，派他外出选好马。三个月之后，他回来了，报告说已找到了好马，在沙邱。穆公问：“是什么样的马？”他回答道：“黄色的母马。”可是派人去取马时，却变成了黑色的公马。秦穆公不高兴，召来伯乐问：“你所说的会相马的那个人，连公母、颜色都分不清，又如何能识得马的好坏？”伯乐说：“九方皋所考察的，正是关键所在，他抓住了马的精华而忽略它的不在意之处，把握马的内在的本质而忽视了它的外在枝节。”马送到之后，果然是匹好马。
伯乐不仅是发现良马的高手，也是发现人才的智者。他对九方皋相马技术的评析，正是他发现人才、发现千里马的超凡的英明之所在。如果只看表面，而看不到问题的实质、关键，就很难找到解决问题的途径，就不可能处理好问题。
相马是这样，招徕人才更是这样。不知道一个人的大才干，只看到他的小缺点而不能容忍，自然不会认为他是人才。而若是换个角度，抓住其本质和主流，就会美玉在眼而微瑕不见了。正如汉代贾谊所说：“所谓大人物，就是不拘泥于细节，从而成就大的事业的人。”
西汉的陈平，阳武户牖人，家庭贫穷，但是他喜欢读书，有远大的志向。村子里举行社典，陈平帮助屠户分肉，做得很平均，乡亲们都称好，说陈家的小子可以当屠户。陈平说：“唉，如果让我来宰割天下，我也会像分肉一样，做得很不错。”
陈平开始给魏王做事，因为有错处而未被重用。离开魏王之后，又给项羽办事，犯了罪逃跑了。后来，由于魏无知的推荐，见了汉王刘邦。刘邦委任他为都尉参乘典护军。
周勃对刘邦说：“我听说陈平在家时，与其嫂有暧昧关系；给魏做事，魏不要他；跑到楚，楚也不要他，所以只好跑到汉来。现在您却封他为护军，还是请您再考虑考虑吧！”汉王因此责怪魏无知，魏无知说：“我说他行是指的才能，您听说的是他的品行。现在如有人只有信义和德行，而无才干，对您的事业没有用处，您如何去用他们呢？”
刘邦于是又封陈平做护军中尉，监护各路诸将，将士们不敢再说什么了。陈平献出六条妙计，辅佐高祖打天下，平定了内乱。还用反间计使项羽猜忌亚父范增，不再用范增的计策，因此击败了楚国。
司马光在《谏院题名记》说：“处在这个官位的人，应当从大处着眼，舍弃细小之事。”这话与以上陈平的故事，是对每一位为官者的告诫。如果不计较小事小节，从大处着眼，能容忍自己的部下犯错误，宽以待人，才能使他们的才智为己所用。
春秋战国时期，首先称霸的是齐桓公，而齐桓公称霸，全靠他的参谋管仲。桓公名小白，本是齐国公子。管仲本是小白之兄公子纠的师傅。
齐国的君主僖公死后，各公子相互争夺王位，到最后剩下公子小白与公子纠争夺。管仲为了替公子纠争王位，还曾用箭射伤公子小白。争夺的结果是小白回到齐国继承了王位，是为齐桓公。帮助公子纠争王位的鲁国在与齐国交战中大败，只得求和。齐桓公要求鲁国处死纠，并交出管仲。
消息传出之后，人们都同情管仲，因为被遣送敌方无疑会被折磨致死，但管仲只是一笑了之。说：“如果要杀我，当初就该和主君一起被杀了，如今还找我去就不会杀我。”之后，他被押回齐国。意外的是，齐桓公马上任用管仲为宰相，这可是管仲没想到的。之后，管仲辅佐齐桓公，整顿军制，发展生产，使齐桓公称霸。
对于一个几乎把自己射死，又曾经保护和追随自己政敌的人，齐桓公则大胆地任用了他，正是齐桓公能够忍住个人的恩怨，不拘小节，大胆重用人才，才使他在春秋战国时代首先称霸。
顾全大局的人，不拘泥于区区小节；要做大事的人，不追究一些细碎的小事。要做大事，就要纵观全局，纠缠在小事之中而摆脱不开，只会延误大事而导致失败。
《郁离子》中讲了这样一个故事：
赵国有个人家中老鼠成患，就到中山国去讨了一只猫回来。中山国给他的这只猫很能捕老鼠，但也爱咬鸡。过了一段时间，赵国人家中的老鼠被捕尽了，不再有鼠害，但家中的鸡也被那只猫全咬死了。
赵国人的儿子不解，于是去问他的父亲：“为什么不赶走这只猫呢？”言外之意是说这只猫有功但也有过。
赵国人回答道：“这你就不懂了，我们家最大的祸害是老鼠多，而不在于没有鸡。有了老鼠，它们偷吃咱家的粮食，咬坏了我们的衣服，穿通了我们房子的墙壁，毁坏了我们的家具器皿，我们就得挨饿受冻，不除掉老鼠怎么行呢？没有了鸡，最多不吃鸡肉、鸡蛋；而一旦赶走了猫，老鼠又为患，所以把猫留下的好处远远多于坏处。”
任何事情都有好的一面和不利的一面，我们应该看其主流，为官之人更应如此。因为日常生活中，确实有像赵国人家的猫那样的人，他们的贡献是主要的，比起他们身上的毛病和他们所做的错事来，贡献要大得多。如果老是纠缠于别人的缺点和问题不放，怎么去团结人，充分发挥人才的积极性呢？
人的智慧不可能表现在所有的方面，再能干的人，也只是在某一方面或是某一领域透出他们特有的灵气。而这种灵气的产生是由于人们长时间专注于某一事，从而在这方面有超过他人的才能。使用人万不能把眼睛盯在他们欠缺的一面，只见树叶不见泰山。
明代周元素是江苏太仓一带小有名气的画家，他有一个画僮叫阿留，跟随他已有四五年。周元素善用人之长，使一个在别人眼中笨得出奇的阿留，成为远近闻名的画家，因为他发觉阿留的画意境开阔，构图匀称，浓淡相宜，确是好画。若周元素只是呵斥阿留生活中的无能，只看到其短处，不见其长，怎么能充分发挥他的才能？
用人之际，不必计较其小小的过失与短处，而应注重其长处，正如孔子所言：“无求备于一人。”倘若求全责备，因瑕弃玉，那么天下不仅没有人才可用，甚至连配活着的人也极其有限了。只有容川纳海的气度，备用群长，唯才是举，方可成就大业。
（四）满招损谦受益
古希腊哲学家苏格拉底曾说：谦虚是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。谦虚谨慎是一种美德，谦虚者往往能得到他人的友善和关照，从而也为事业的成功打下了良好的基础。只有谦虚谨慎，才会不断地要求上进，才会善于采用人之长而补己之短，才会兢兢业业，从小处做起，严格要求自己，为事业打下顺利的通途。
吕新吾在《呻吟语》中说：“士气不可无，傲气不可有。”这里的“士气”所指的是作为一个人应该有的自尊，“傲气”则是盛气凌人之意。有傲气的人上下没有分寸，一心只求禄位，而对于自身的责任，却没有尽心完成的意愿。一个人应该精神饱满地投入生活和工作，给别人留下一种充满活力的感觉，但决不能流露出任何盛气凌人的姿态，尤其当自己有所成就时，更要谦虚谨慎，否则非但不能赢得人们的尊敬，反而会招来众人的反感。
据载，张良是当初指使力士投椎刺杀秦始皇的韩国公子，在行刺失败后逃到下邳。
有一天早晨，张良独自外出，眺望田野景色。当他走到一座桥上时，忽然看见一位皓首老翁，身穿黄色大褂，向着他走来。行至近前，恰巧老人的一只鞋子掉在桥下。老人对张良说：“年轻人，你下桥去把我的鞋子拣来！”张良一听，起初不由得想动怒，心里说，你我素不相识，你凭什么叫我替你取鞋子？可是再仔细一想——这老人手持竹杖，须眉皆白，少说也有七八十岁年纪，如何与他动气？于是便忍住怒气，跑下桥去，把鞋子拾了回来。张良上来后，正要把鞋子递与老人时，不料老人坐到地上，伸出一只脚，又毫不客气地说：“年轻人，给我穿上！”张良愣了一下，觉得既好笑又好气，暗想：我既然已替他取来鞋子，索性好人做到底吧！于是跪在地上，恭恭敬敬给老人穿上了鞋子，老人又故意把鞋蹬掉桥下，让张良又去拣来给穿上。就这样折腾了三次。
老人扬起头来，理理胡须，微微一笑，站起身来下桥而去。
老人一系列的行为都太奇怪了，张良不禁又是一愣：这人如此不通情达理，竟然连声谢谢的话都不说！越想越觉得这位老人太古怪离奇，便跟在他身后，想看他行往何处，有何举动。
大约走了半里多路，老人似乎已发觉张良还在跟随自己，便回身来，和颜悦色地与张良说道：“你这娃娃还有出息，可以教授。”张良一听，就知道老人有些来历，赶紧跪在地上，拜了三拜说：“我在这里拜见师父了！”老人说：“五天之后，天色一亮，你仍然来到这里，与我相会。”张良答了声“是”，目送着老人远去。
到了第五天，张良黎明即起，按约定去原地迎候老人。谁知他一到来，老人早已在此等候。那位老人生气地对张良说：“你跟老人约会，应该早到，岂有我等你之理呢？今天你先回去吧，再过五天，早些来会我！”张良不敢多言，当下跪地道歉。
又过了五天，张良格外留心，一闻鸡鸣，便立即前往，哪知老人又先到了，依旧是责备他迟到不敬，要他再过五天，准时来会。张良无奈，只得又一次扫兴而归。
又过了五天，在这五天最后一天，张良始终未睡，黄昏刚过，便去等待老人。不大一会儿，老人来了，见张良正在此等候，微笑着说：“娃娃求教，就应该像这样。”边说着，从袖中取出一本书交给张良，谆谆嘱咐说：“你好好读此书，日后可成为有学问的人！”
张良小心翼翼地接过书来，恭恭敬敬地致了谢，之后便问及老人的尊姓大名，那老人也不回答，扭头就走了。等到天亮，张良把书展开一看，原来是一部《太公兵法》。
从此以后，张良不分昼夜，苦读不止，把《太公兵法》全书都背了个滚瓜烂熟。不久之后，各路义军纷纷扯旗造反，张良见时机来到，于是结交豪士，拉起队伍，举起了反秦抗暴的大旗。
张良之所以能得到《太公兵法》，正是他能够谦事圯上老人的缘故。人生本来就是克服了一个又一个的障碍才得以前进的，攀事业的高峰就像跳高，如果没有一刹那间的下蹲积聚力量，怎么能纵身上跃？为官者，就更应该谦虚谨慎了，一个小小的举动便可能换来感动，换来意想不到的收获。
醇亲王奕譞是清咸丰帝的弟弟，他的福晋(即夫人)是慈禧太后的亲妹妹，因此，他不仅是慈禧太后的小叔子，又是其妹夫，在当时是赫赫有名的七爷。奕譞年轻时曾锐意于清廷内部权力的争斗，他在热河时就与慈禧太后联合在一起，秘密起草缮定准备发动政变、惩处肃顺等顾命八大臣的谕旨，回到北京随慈禧太后、六哥恭亲王奕欣发动“辛酉政变”后，又带领军队夜抵密云捕捉肃顺，为慈禧太后上台垂帘听政立下了汗马功劳，被授以都统、御前大臣、领侍卫内大臣。但是，不久以后他就看到清廷内部权力斗争的残酷无情，特别是比他功劳更大、地位更高的奕欣，曾因小过险遭罢斥之祸之后，奕譞的处世态度顿为大变，时时事事谦恭谨慎。他特意命人仿制了一个周代的欹器。这个欹器若只放一半水，就可以保持平衡，若是放满了水，则会倾倒，使全部的水都流失掉。奕譞便在欹器上亲自刻了“谦受益，满招损”的铭词。
