他到了克立赛的家，已经夜深了，克立赛的窗子已没了灯光。他心里气急了，捡起一块石子，把窗玻璃打得粉碎。一会儿，克立赛穿着睡衣，出现于那破了的窗口上，向街上愤怒地叫喊：“是谁把我的窗打碎了？”
“是我，混蛋！”多特思举着拳头向克立赛挥舞：“你留着你的雪橇吧，看老子要将它打个稀烂！”
这仅仅是个笑话，但这一类事在生活中并不少见。有一种人，总喜欢做这一类的想象，想象着别人看不起他，不愿意借东西给他，到处讲他的坏话。在想象中，他还清清楚楚地听见这些坏话是怎么说的以及说这些话的声调……他就在这些想象中，生别人的气，生自己的气，以至生全世界的气。你有没有遇见过这样的人呢？
若你恰好有这方面类似的毛病，赶快改掉吧，只有觉得别人喜欢你，在与他们交往时，你才能够把正面的信息反馈给他们，他们也会因此而真的喜欢上你。
猜疑成性的人通常是孤独的，没有人愿意同喜欢猜疑的人呆在一起，这种孤独不是哲学家的心境孤傲，而是别人避而远之的孤独，若喜猜疑再加上自私、畏惧，那就更加惨了。
“天下本无事，庸人自扰之。”适度的猜疑是一种逻辑推理，但过度的猜疑则是一种心理障碍，属于捕风捉影，神经过敏。正如一位伟人所说：“猜疑之心犹如蝙蝠，它总是在夜里起飞。”猜疑之心让人迷惑，乱人心智，让你分不清好坏，辨不清敌友。
本来是一对好友，由于一个无意识的动作或一句不经意的话，你就怀疑他是不是对你有意见，是不是有阴谋要搞你的鬼，结果处处设防，最终葬送了你们的友谊。
夫妻猜疑是最惨的了，妻子与别人一次单独的交往会被认为是偷情，一封同学的来信会被认为是情书，好一点的结果是家如冰屋，差一点的结局便是妻离子散。
好猜疑的人不仅是疑别人，还自我虐待般地疑自己。最常见的就是时常觉得自己生病了，脉搏比昨天少跳了三次，怀疑自己心脏出了问题。医生说没事，回来还琢磨这个医生是不是半路出家，水平不高。
有这种倾向的人该怎么自我改善呢？不妨从以下几个方面试试：
首先，一旦发现自己又习惯性地犯疑，马上心理暗示自己：停止推理。很少有人不知道多疑是一种毛病，只是难以控制自己。因此，可以通过逼自己去想别的事，掐自己的手指等一些有效的方法来提醒与控制自己。长期下去，进而养成一种习惯，那么这种毛病就能基本改掉。
其次，不要太在意别人的看法。很多人多疑是由于对自己没信心，潜意识中希望通过别人的眼光来评价自己，所以，就会设法弄清楚各种眼光的含义，于是各种猜疑就油然而生。因此，要设法跳出这种怪圈，努力增强自信心。
另外，尽可能地将心里的猜疑放到“外面”。做肚里文章是很伤人的，可以找个好朋友把心里的猜疑与他聊聊，他通常会告诉你这是无中生有。久而久之，你就会感到可笑：自己怎么会想这些东西。你也可以将猜疑写到日记本上，写着写着，你也会觉得非常无聊，于是心里也会随之轻松。当然有胆量与被猜疑的人正面交流一下，那很可能是最为有效的。
最后，以宽容之心待之。斤斤计较必定会纠缠不清，猜疑不定。若能宽容待人，自然不会去乱猜疑。时常告戒自己：不要管别人怎么想，这纯粹是别人的事，是别人的权利。我可能有错，他也可能有错，不要计较这么多，有时间猜疑还不如到外面散散步。
以我攻人，不如自露做人
要宽容一点，不要总怨别人犯错误。特别是做领导的，假如能宽恕下属的一些小错误，下属一定会加倍努力，做得更好，并寻找机会证明自己的能力。
春秋时期，楚庄王有一次和群臣宴饮，因为是晚上，大殿里点着灯，正当大家酒喝得酣畅的时候，突然一阵风把灯烛吹灭了。这个时候，庄王身边的美姬“啊”地叫了一声，庄王问：“什么事啊？”美姬对庄王说：“大王，烛灭的时候有人非礼我。那人趁着黑暗，牵拉我的衣襟。我扯断了他帽子上的系缨，现在还拿着，赶快点灯，抓住断缨的人。”
庄王听了，说：“是我赏赐大家喝酒，喝多了酒，一定有人会做些出格的事，没什么大不了的。”于是命令左右的人说：“今天大家和我一起喝酒，如果他没有尽兴就不会扯断系缨。”群臣一百多人立即都扯断了系缨热情高昂地饮酒，尽欢而散。
过了三年，楚国与晋国打仗，有一位将军经常冲在前边，勇猛无敌。战斗胜利后，庄王惊奇万分，忍不住问他：“我平时并没有对你特别地恩惠，你打仗时怎么这样卖力呢？”他回答说：“我就是那天夜里被扯断了系缨的人。”
瞧，被宽容者心里一直记得宽容啊。
还有一个故事。春秋时岐下三百多个乡下人偷着宰杀吃了秦穆公的一匹良马。秦国的官吏捕捉到他们，准备严加惩处。秦穆公说：“我不能因为一条牲畜而使三百多人受到伤害。听说吃了良马肉不喝酒，对身体有害。赏他们酒喝，然后全放了吧。”
后来，秦国和晋国在韩原交战。这三百多人听说后，都奔赴战场帮助秦军。刚好战车陷入重围，形势非常险恶。于是这些乡下人高举武器，争先恐后地冲上去同晋军死战，以报答穆公的食马之德。晋军的包围被冲散，穆公终于脱险。
汉代的丙吉任丞相时，他的一个驾车小吏喜欢饮酒，有一次他随丙吉外出，醉得竟然吐在丞相的车上。丞相属下的主吏报告说，这种人应该撵走。丙吉听到这种意见后说：“如果因为喝醉酒的过失就把人撵出去，那么让这样的人到哪儿安身？
暂且容忍他这一次的过失吧，而且只是车上的垫子被弄脏了而已。”
这个驾车小吏来自边疆，对边塞在紧急情况下的报警事务非常熟悉。他有一天外出，恰恰遇见手持红白两色袋子的驿站的骑兵飞驰而来。于是就知道是边郡报警的公文到了。
到了城中，这个驾车小吏就尾随着驿站骑兵到公车署（汉代京都负责接待臣民上书、征召和边郡使者入朝的机构）打探详情，了解到敌虏入侵云中、代郡两地，连忙回来求见丙吉，向他报告了有关情况，而且说：“恐怕敌虏所入侵地区的地方官员因为老了而且有病，反应不灵活了，军事行动不能胜任了。建议您预先了解一下有关官吏的档案材料，准备等待皇上询问。”丙吉认为他讲得很有道理，就让管档案的官吏把有关材料详细报来。
没过多久，皇上下诏召见丞相和御史，询问敌虏入侵地区的主管官员的情况。
丙吉一一做了回答。但是御史大夫不知详情，无法应对，因而受到皇上的斥责。
丙吉显得十分忠于职守，时时详察边地军政情形，实际上这皆得力于驾车小吏！
容忍他人小的过失，他会用自己的一技之长来感谢；但是责备只会让人徒增怨恨。被宽容者往往把感恩之情压在心底，一旦有能让其发挥长处机会时，他一定会竭尽所能地报答。由此看来，那些刻意寻求他人过错、动辄对人大声责骂的人，不是太愚蠢了吗？
立身处世的道理，自古以来的圣贤都认为，不仅要严以律己，而且还应宽以待人。严以律己，可以让自己的修养水平不断提高；宽以待人，不仅可以赢得尊敬和友谊，而且还能尽量不得罪人，不为将来埋下隐患。任何事多为别人设身处地地想一想，从而不对犯了可原谅的错的人苛薄责备，既能使对方知错而改，又会对你心怀感激，欲以回报。这实在是一种为人处世的大智慧。
以“和”为贵，将大事化小
在大风大雨来临时，飞禽会感到哀伤忧虑，惶惶不安；晴空万里的日子，草木茂盛，欣欣向荣。
由此可见，天地之间不可以一天没有祥和之气，而人的心中亦不可一天没有喜悦的神思。这个世界有能耐的好人本来就不多，应该想着同心协力为社会多做贡献。不能因为各自的思想方法不同，性格上的不同，甚至微不足道的小过节而互相诋毁，互相仇视，互不尊重。古人说：“二虎相争，必有一伤。”照这样持续下去，其实谁都不好看。抬头不见低头见，得饶人处且饶人吧！
宋朝的王安石与司马光十分要好，两人在公元1019与1021年相继出生，似乎上天安排好的一样，年轻时，都曾在同一机构担任同等的职务。两人互相倾慕，司马光仰慕王安石绝世的文才，王安石敬佩司马光谦虚的人品，在同僚们中间，他们俩的友谊简直成了一种典范。
做官好像就是与人的本性相违背，两人的官愈做愈大，心胸却慢慢地变得狭窄起来。本互相尊重，志同道合的两位老朋友竟反目成仇。倒不是因为解不开的深仇大恨，人们简直不敢相信，他们是因为互不相让而结怨。两位地位居高，互相倾慕的朋友，成了两只好斗的公鸡，雄赳赳地傲视对方。
有一次，洛阳牡丹花开，包拯邀集全体僚属饮酒赏花。席中包拯敬酒，官员们个个善饮，自然自便自给，只有王安石和司马光酒量极差，待酒杯举到司马光面前时，司马光眉头一皱，仰着脖子把酒喝了，轮到王安石的时候，他却执意不饮，全场哗然，酒兴顿扫。司马光大有上当受骗，被人小看的感觉，于是喋喋不休地骂起王安石来。怎料到一个满脑子知识智慧的人，一旦动怒，开了骂戒，比一个泼妇还可怕。王安石竟然祖宗八代地痛骂司马光。自此两人结怨更深，王安石得了一个“拗相公”的称号，而司马光也没给人留下好印象，他忠厚宽容的形象在人们心中大打折扣，以至于苏轼都骂他，给他取了个绰号叫“司马牛”。
时光如流水，转眼青年不再，到了人之黄昏，王安石和司马光对他们早年的行为都有所后悔，大概是人到老年，与世无争，心境平和，世事洞明，方可消除一切拗性与牛脾气。王安石曾经对其倒儿说过，以前交的许多朋友，都得罪了，其实司马光这个人是个忠厚长者。司马光也称赞王安石，夸他文章好，品德高，功大于过，仿佛上天又有安排，两人在同一年的五个月之内相继归天，天堂是美好的，“拗相公”
和“司马牛”尽可以在那里和和气气地做朋友，吟诗唱和了，任何政治争斗、利益冲突、性格相违，已经变得毫无意义了。
如果没有和气的人际环境做基础，一个人是不可能在社会上立足的。很多人因为理不顺人际关系而误人误己。在《易经》中也非常强调“和”字的重要性，所谓“天时地利人和”，就深刻地表明了“人和”对于做人的重要价值。善为大事者，能够控制个人情感，以和谐的人际关系为最佳的做人之本，因为他们懂得“惟和方会少麻烦”的道理。众所周知，人都是情感的动物，所以如何学会用理性控制情感——把情感装入理性之盒，就显得非常重要。成大事者是不会被情感左右的，因为他们牢记“和”字，力戒感情冲动。
蔺相如与祢衡对待“和”字就有两种不同方法，也体现了不同的做人之道：战国时蔺相如是个善于控制情感的人，他化解了廉颇对自己的怨恨，使赵国强大起来。
“将相和”的故事传为美谈。
智勇双全的蔺相如，先于秦廷战胜了残暴的秦王，完璧归赵，不辱使命；后在渑池迫使秦王为赵王击缶，维护了赵国的尊严。由于功绩甚是巨大，蔺相如被拜为上卿，地位超过了赵国宿将廉颇。
这事惹恼了急躁刚直的廉老将军，他说道：“我出生入死，攻城野战，功勋卓著，才赢得眼下的高位。那蔺相如有何本领？他不过是摇唇鼓舌，与秦国打了两次交道罢了。他原来地位那么低贱，现今却官居我之上，我怎能咽下这口气？见到他，非羞辱一顿不可。”
蔺相如听说这事，每逢上朝就常常推托有病，不肯与廉颇争位次先后，有时外出，远远见到廉颇的车马，蔺相如就急忙令人将车让到小巷子去。蔺相如的门下看到这些情况，颇为不解，纷纷说：“我们仰慕您高尚的人品，才投到您的门下。现在您位居廉颇之上，他说出那样难听的话，您居然躲起来，害怕得不得了。对那种难听的话，平民百姓都无法忍受，何况像您这样的大臣呢？我们没有什么本领，请允许我们辞别！”面对众门客激烈的言词，如何辩解呢？蔺相如先不作解释，有意岔开话题，问了一件似乎与此无关的事：“你们看廉将军与秦王两人哪一个厉害？”
“廉将军当然不如秦王！”众门客异口同声地回答。
“那么，秦王有那么大的威风，我敢在秦廷大声叱责他，还敢责骂他的文武高官，难道我会害怕廉颇吗？我所想的是：强暴的秦国之所以不敢发兵侵扰我赵国，只是因为我与廉颇两人在罢了。如今两虎相斗，必有一伤。我这样避让廉将军，就是把国家的利益放在前面，而把私人的恩怨放在后面啊！”
众门客顿时领悟，由衷折服。这些话传到廉颇耳中，这位久经沙场的老将军备感羞惭，马上到蔺府“负荆请罪”。在历史上留下了一段美谈。
然而，在历史上并非所有的人都像蔺相如那样。
在《三国演义》中，有一个因感情用事、失去和气而被杀的典型人物，他就是祢衡。建安初年，二十出头的祢衡初游许昌。此时许昌是汉王朝的都城，名流云集，司马朗、荀攸以及赵稚等人皆是当世名士。有人劝祢衡结交司马朗等人。祢衡说：
“我怎么能与杀猪、卖酒的在一起。”劝他参拜荀攸、赵稚，他回答道：“荀某白长一副好相貌，若吊丧，可借他的面孔用一下，赵某是酒囊饭袋，只好叫他看守厨房。”这位才子唯独和少府孔融、主簿杨修意气相投，对人称：“孔文举是我大儿，杨德祖是我小儿，其余碌碌之辈，不值一提。”由此可见他是何等的狂傲。
献帝初年间，孔融上书推荐祢衡，大将军曹操有召见之意。祢衡看不起曹操，抱病不去，还口言不逊。曹操求才心切，为了收买人心，还是给他封了个击鼓的小官，借以羞辱他。
一次，曹操大会宾客，命祢衡穿戴鼓吏衣帽当众击鼓为乐，祢衡竟于大庭广众中脱光衣服，赤身露体，使宾主讨了场没趣。曹操对其恨之入骨，可又不愿因杀他而坏自己的名声。便把祢衡送给荆州刘表。祢衡替刘表掌管文书，颇为卖力，但没多久就因倨傲无礼而得罪众人。刘表也聪明，将他打发到江夏太守黄祖那里去。
祢衡为黄祖掌管文书，起初干得非常不错，后来黄祖在战船上设宴，祢衡因无礼而遭到黄祖呵斥，祢衡顶嘴骂道：“死老头，你少罗嗦！”黄祖急性子，盛怒之下将他杀了。当时祢衡只有26岁。祢衡文才极高，桀骜不驯，本有一技之长。但祢衡没有因为这一技之长而受惠于世。
从蔺相如和祢衡的两则故事里，我们就可以看出两种不同的做人方法：一个心境平和，以“和”为贵，将大事化小，求得和睦相处，结果征服了他人的傲心；一个高调做人以“傲”字为要，蔑视他人，不善舍小取大，所以人际关系产生裂痕而失去和气，导致翻脸和败身。最终丢了性命。
总之，由于人与人的不同，在性格、见解、习惯等方面自然也就有所差异。如果“疾风暴雨、迅雷闪电”，就容易影响朋友之间的关系，甚至导致友谊破裂，反友为敌；但如果和气面对彼此的不同，进而欣赏对方的优点，对方便也会对你加以赞美。
在当今社会，对每一个人来说，都应该包容他人，以“和气”来化解彼此之间的矛盾。
