发展，通常是指追求并逐步实现更多生命价值的存在状态，而时空视角的发展指的是一切生命存在状态的过程性表现。所谓过程，也就是与多重不确定的生命目标形成的交错关系。人类个体要发展，可以为了得到更好的前途，更多创造价值的机会；人类社会的各种组织形态要发展，可以为了改善人类的生存条件和环境，促进更大范围的和谐关系；人类社会的文化要发展，可以为了使人类社会发展进程能够伴随自然生态变迁的律动在衡动中持续。相比这些宏观的生命目标，现实中人类所面对的发展要琐屑得多，吃饱饭，睡好觉，洗洗澡，做做操，浇一下花，下一盘棋，看似微不足道，但是因为其间过程的真实存在，很可能在不经意间就化作了达成某些或大或小、或偏或正的生命目标的必由之路。除了是一个典型的过程性概念，发展还是一个偌大的实践平台，人类能够在其中不断体味期望与满足、付出与回报的真实感受。尽管在发展进程中不存在实时对等的关系，但这丝毫不影响它在衡动系统中的重要意义。在每个发展着的人类个体或群体心里，他们都秉持着一个信念，那就是真实至上，而为他们提供了见证真实、创造真实的机会的正是文化管理衡动系统。
按照惯理把生存和发展的概念和意义推敲了一番，可是幡然去想，生存和发展真的如看上去那样属于生命存在状态的不同表现吗？其实它们共属于一条生命线，只是在某度时空里它们是线上的两个游移点。随着时空的运转以及人类自身衡动力的输出，生存与发展的角色位置就会发生必然的变化甚至互换，进而使整个衡动系统产生内质的结构性调整，并趋于新的平衡运动，似乎这才是它们存在的共同意义所在，也正是因此它们各自的本性和它们之间的互动关系构成了衡动系统共变层中的一组不可取代的真实要素。
在共变层中，生存与发展并非孤立存在，除了它们之间的密切关系外，它们还与其余三组要素有着极其微妙的联动和组合关系，而驱动它们之间组合与联动的源生力量出自于时空，衍生力量协动自人类，与此同时人类还充当着组合与联动实践载体的角色。一言以蔽之，共变层四组要素的组合体现出来的是时空的平衡动态状态，而四组要素的联动则体现出来的是时空的平衡动态趋势。由于要素间的组合与联动可以互为过程结果，也可以互为本性关系，因此各组要素在其中的相互作用也是不存在绝对性的。如果一定要把四组要素做出某种界定，那么生存与发展可以在互向作用中被认为是一种特定的时空状态─“欲”态，正所谓有“欲”于“事”必有谋，有“欲”于“心”必有动，有“欲”于“为”必有行，反观无“欲”之互用亦然。在这里，我们不妨以生存与发展作为始终点，用一个再简单不过的故事来更形象地描述它们与共变层其他要素之间的组合联动关系：
一个人挣扎于衣食不保的生存窘境当中，有意无意间他在自己苟活的地方发现并获取到了一些鲜为人知的生产资料，他视此为千载难逢的机会，并且开始试图用其利用价值来换取别人的注意和重视。功夫不负有心人，他竟真的抓住了一面之缘的机遇为某个贵人创造了更多财富。作为回馈，贵人给他提供了难得的发展空间，从而唤起了他对生命新的憧憬，这促使他在发展中换回了所需的物质回报，同时也让他更加珍惜此后的每一次选择，而每一次选择也都让他看到了未来前景的美好。
(二)信息与物质
信息，人类定义为以物质介质为载体，传递和反映时空中各种事物存在方式和运动状态的表征。其实，有时空便有它，它是时空生命存在的关系。人类个体内的信息可以传递喜怒哀乐、生老病死，人类个体间的信息可以传递悲欢离合、恩怨情仇，人类社会各种组织形态的信息可以传递此消彼长、相互制衡，而自然生态环境的信息则可以传递周而复始、因果循环。对于无所不在的信息，人类可以通过自身的主观能动性进行接收、制造以及释放，而它在不同的人或人群中传递的区别只是能量的差异，恰恰是这些差异造成了关系格局往复无止的变化，同时，也正是因为人类可以在时空间这个具有庞大承载力的信息平台上操持一定规模数量的信息，才使得整个衡动系统能够在不断的调整中运转。假如我们都能以衡动态势的绝对性去审视和处理往来的信息，届时信息在运动中产生的不必要的能量内耗和外泄将会大大减少，进而使人类之间、人类与自然间的关系简化，再简化。
物质，被认为是时空中不依赖于人类主观意识而存在的客观实在，其实物质本身就是这个真切的时空，它是时空生命存在的本性。就人类个体而言，大脑是物质，基因是物质，意念也是物质；就人类社会各种组织形态而言，团队是物质，文化习惯是物质，共同价值观也是物质；就自然生态环境而言，黑洞是物质，细菌是物质，空气也是物质。人类之于物质，如同一首唐诗之于滔滔华夏历史，存在于某个时空节点，具备了某些时空资源，显露出某些时空本性，创造了某些时空价值，仅此而已。要知道，节点、资源、本性、价值无一不是物质存在的表现，所以说人类取自于物质，归还于物质，当然还有其间的交道于物质。既然人类生命的归去来都离不了物质，那么理应始终如一地信守物质的客观性。然而，看似简单到不值一提的存在，却有几个人能够做到对它矢志不渝的认同与践行呢？如果做得到，它自然会为衡动系统的运转铺就轨道，使人类得以保持其物质的本性规律，不至被变异的物质规则吞吐消噬。事实上，对于能够包容一切、构筑一切、支撑一切的物质来说，衡动系统不过是一种因势利导的组合形式罢了，而衡动系统的运动轨迹也只是一种和光同尘的排布形式而已，我们的需求再微小不过了，但它却从未以谁的意志为转移而遗失自己本色存在的使命。
接下来还是要回到一个主题，那就是信息和物质之间的关系，究竟是互补、是同质、还是说它们本身就是一个统一体？从时空的视角来看，信息和物质都属于时空生命的本体，当然这其中也包括了人类；同时，它们的存在是互为载体、动静互补的，正如人类个体之间的信息关系必有物质的参与或者干预，而人类的物质本性也必由信息的堆叠或交错来显现。在时空周转的牵引与人类衡动力的输出下，人类的自身和外界都会随之产生信息与物质上的共变，继而带动整个衡动系统中的能量在差异与反差异的制衡中不断流转，其中促成了能量制衡统一体的正是信息与物质这组时空生命赖以生存的真实要素。
放眼信息与物质外部，它们在和同层的共变要素作用中同样可以以特定的时空状态作出必要的界定，那就是“事”态，正所谓无“事”于“心”必有清，无“事”于“为”必有静，无“事”于“欲”必有节，反观有“事”之互用亦然。为了能够感知得更加清晰，我们还是以故事形式，以物质与信息作为始终点来具体描述它们与共变层其他要素之间的组合联动关系：
一个人从小受过宫廷般的高等教育以及艺术熏陶，当他成年不久就坐拥了从家族中继承的丰厚的物质财产，而他的社会责任感驱使他选择倾其财产置于慈善，自己却过上了闲适的田园生活，能够维持生存便得满足。他很少过问世事，尤其厌恶对复杂人际关系的纠缠，于是他不知觉间获得了更多接近自然、感知自然的机会。日子一天一天过去，他用清澈的心与灵动的笔记录下了发生在他眼前的那些自然的瞬间，在他看来生命能够自在地与时空流转就是莫大的幸事，得此无憾。
(三)机会与选择
机会，被人类定义为带有时空属性的有利情况，而对于时空来说真实的机会是，由时空创造的无所不在的能够引发变化的可能性。在人类个体面前，路见不平是机会，命悬一线也是机会；在人类个体之间，相视一笑是机会，兵戎相见也是机会；在自然环境之中，风平浪静是机会，天崩地裂也是机会。机会的存在不曾以人的意志为转移，换句话说，只有因被人类自己的主观认识蒙蔽而遗漏的机会，而没有所谓该到不到、机会未到的错位现象，那不过是人类在可能性面前不自信的托词罢了。每时每刻的机会正是一切变化得以发生的前提，也是人类生命被时空所赋予的貌似稀缺实则足够丰富的资源，问题只是在于每个人的机会意识良莠不齐。如果每个人都能够深刻体悟科比24号的含义所在，那么时空间的每一个24小时中都将会诞生出若干个无愧当下、笑看来日的机会操控者，因为只要你相信今天就是机会，那么明天的变化已经注定是必然，衡动的趋势也便无可阻拦。当然，假若我们能从一开始就透知衡动系统的机理所在，时空会毫无保留地把那些可能性相对大一些的机会标上记号铺展在我们面前，而如是的机会将引导我们做出符合时空规律、创造时空价值的选择。
选择，已被默认的解释是，由人类主观能动性发现并把握住的目标对象，而时空视角真实的选择是，在时空变化趋势中不断衍生的可能性。人类的潜意识里，选择总是带有目的性的，然而客观的时空允许选择就这样被人类的主观能动性挟持吗？自然不能。地球上，面对无助的生命，人类个体可以选择漠视，也可以选择施助，人类群体可以选择驱赶，也可以选择收纳，自然环境可以选择山穷水尽，也可以选择柳暗花明，而这一切选择后的结果呢？不难发现，其实选择本身是无法通过人类的思想和行为让变化结果的可能性转化为确定性的，但是它能够让变化的趋势得到确认，也就是说可以创造可能性的衍生机会。无可否认的是，在时空看来，变化的趋势远比人类索取的某些结果更有价值，而这对整个衡动系统的持续运转是有绝对作用的。与此同时，衡动系统也不可能仅仅充当一个受用者的角色，它体内所充斥的协动制衡感应也足可以激发人类对选择知性态度的形成，从而减少功利选择带来的不必要的时空成本，尤其是那些侥幸和矫情的投入。
机会与选择，创造与衍生，此间人类的作用其实就是向整体的衡动变化施以力所能及的助动。由于人的能力有限，视野也有限，所以难免会存在许多无解的困惑，就好比机会与选择应当如何来界定。其实这个问题就如同是在问创造论和进化论之间怎样才能划清界限，抑或是在问鸡和蛋的先后顺序，而事实上，放眼时空，我们很清楚鸡和蛋都不可能独立存在，在时空作用下它们会产生共变，创造与进化亦是如此。所以说，人类需要做的是伴随时空的运转尽可能发挥出有限的能量，助力机会与选择的共变，保持时空可能性生生不息的状态，进而带动整个衡动系统的持定态势，这就是机会与选择这组真实要素的存在意义了。
简释了机会与选择的关系和意义，我们不妨再看看它们在系统共变层中与其他要素的组合联动关系。尽管其间并不存在绝对的独立界定，但是为了能够真切一点认知与实践它们在时空主轴上的作用角色，我们还是要依时空的特定状态来给出解读，该状态即“心”态。正所谓有“心”于“为”必有行，有“心”于“欲”必有张，有“心”于“事”必有谋，反观无“心”之互用亦然。作为“心”态的时空关系诠释，我们可以在下面的这个小故事中寻迹一下选择与机会同共变层其他要素之间的组合联动：
一个人在学业完成后没有按照父母的意愿去就业，而是选择了直接创业，因为他很小就怀揣着一个梦想，希望通过自己的实干去改变更多人，引导社会的和谐关系。于是他没有寻求父母的支援，从生存线上白手起家，努力创建自己的信息网并抓住一切可能创造价值的机会不放。也许是时空的眷顾，它的企业渐入佳境，并且得到了市场的认可。在此后的发展壮大中，他利用积蓄下来的物质资本不断充斥完善自己的企业链条，从而为他的客户带去更方便更优质的产品服务。
(四)价值与和谐
价值，在人类看来就是因人类生命的需求而产生的，能够满足其生存或发展等其中某一种需求的属性，而真正时空范畴的价值指的是由本性出发的时空生命演进过程。谓之过程，源于其对于某个生命节点的不确定性。人类个体的价值可以体现在大到立下了誓言，小到哼一曲小调；人类群体的价值可以体现在大到创造了文字，小到聚一起聊天；自然环境的价值可以体现在大到构筑了地球，小到蝉一双翅膀。既然价值在我们看来有大有小，抑或说见仁见智，那么它究竟是否有其统一的时空量度呢？也许需要价值量度这本身就是一个悖论。时空创造的生命本性中包含了一定的意愿，还有一定的自由，于人类而言，能够把握自由、遵循意愿去实现一些自己的诉求，这其实就是符合时空规则的衡动过程。生命的本性源于时空，价值的量度归于时空，如此而已。因而，人类应当视价值为体验，在目的性中找到需求的本性所在，并且尽情享受本性使然的自然体验。
和谐，人类定义为不同事物之间的共存关系，而放眼时空，它则是由关系出发的时空生命演进结果。谓之结果，源于其对于某个生命节点的可确定性。人类个体的和谐可以表现为意气风发、心平气和，人类各种组织形态的和谐可以表现为大兴土木、安居乐业，而自然生态环境的和谐则可以表现为电闪雷鸣、海纳百川。在当下多数人的眼中，一定要先存在对立的关系而后才能谈及所谓的和谐，诚然这种和谐确属和谐，但是对时空来说则过分狭隘了。人类所见的对立未必是真实的对立，人类所冀的和谐也未必是自然的和谐。对立其实是时空生命间的关系呈现给人类的映像，就好比在人类用两只眼睛去聚焦看一个事物的时候，对面这个事物也在分别看这两只眼睛，它会发现什么呢？另外，和谐并非人类想象中那样可遇不可求，我们活生生地在地上来去走动就是一种和谐，人类与自然环境之间的和谐。换句话说，和谐就是对时空生命间关系的认识和践行，当然也就是衡动系统的运转过程。既然和谐不是静态的，而且不是人为控制的，那么我们大可以放开那只紧握着目的性的手，而是在目的性中找到需求的关系所在，并且尽情享受关系使然的自然体验。
