有这样一个故事，在犹太人中间广为流传——所罗门时期的某个安息日，有三个犹太人来到耶路撒冷，由于身边带钱过多会不方便，大家商议将各自带的钱埋在一块儿，然后就出发了。结果，其中有个人又溜回来，将钱偷偷地挖走了。
第二天，大家发现钱被盗了，便猜想一定是自己人所为。但又没有证据是哪个人所为，于是，三个人便一起去请求素以断案英明着称的所罗门那里请求仲裁。
所罗门了解事情经过后，没有急于问案，反而说：“这里正好有道题解不开，请你们三位聪明人帮忙解决一下，然后我再为你们裁决。”
所罗门先讲了一个故事：
有个姑娘曾答应嫁给一个男人，并订了婚约。但不久以后，她又爱上了另一个男子。于是，她便向未婚夫提出解除婚约。为此，她还表示，愿意付给未婚夫一笔赔偿金。但这个男青年并无意于赔偿金，痛快地答应了她的要求。但是不久，这个姑娘又被一个老头拐骗了。后来，姑娘对老头说：“我以前的未婚夫不要我的赔偿金就和我解除了婚约，所以，你也应该如此待我。”于是，那个老头也同样答应了她的要求。
讲完故事后，所罗门询问道：姑娘、青年和老头，谁的行为最值得赞扬？
第一个认为，男青年能够不强人所难，不拿一点赔偿金，其行为可嘉。
第二个认为，姑娘有勇气和未婚夫解除婚约，并要和真正喜爱的人结婚，其行为可嘉。
第三个人说：“这个故事简直莫名其妙，那个老头既然为了钱才诱拐姑娘的，可为什么不拿钱就放她走了呢？”
所罗门不等第三个人说完，指着他大喝一声：“你就是偷钱的人！”
然后，所罗门解释道：“他们两人关心的是故事中人物的爱情和个性，而你却只想到钱，你肯定是小偷无疑。”
犹太人的这则故事说明对于钱的态度是一个人人格高低的体现，品行卑劣的人心中只有钱而没有道义，而高尚的人由于注重道义而往往忽视钱。在现实生活中，犹太人也常常根据一个人对于金钱的态度判断去一个人的品质。
金钱可以增加安全感
犹太人的悲惨经历，让犹太人早早地就发现了这样一个事实：金钱是生活之源。
历史上，犹太人数次惨遭灭国之祸，他们被迫流亡到世界各个国家。但是无论到了哪个国家，他们都会受到歧视。犹太人要想在当地生存就必须要缴纳各种高额的税金和说不清楚的苛捐杂税，甚至他们日常生活中的一举一动都要受制于他们所纳的税款。信奉同一宗教的人起祈祷要纳税，结婚要纳税，生孩子要纳税，连给死者举行葬礼也要纳税。他们稍有疑义，别人就说他们是吝啬鬼，假如他们少缴了什么税金，立即就会遭到驱逐和屠杀。
犹太人所在国的统治者们，更是时刻盯着他们手中的金钱。统治者们建造豪华的宫殿、维持他们贵族的奢侈生活、显示帝国的威严、同其他的国家进行战争，这些都需要犹太人为他们提供大量的金钱。于是出现了这样可笑的事情，他们动辄嫌弃犹太人的吝啬，瞧不起他们赚钱的贪婪，因此就把犹太人驱逐出境，但是过不了多久又必须把他们召回来。因为对统治者来说，犹太人纯粹就是他们的钱袋子：不需要的时候可以随意丢在一边，进而进行驱赶和屠杀；需要的时候，就把他们召回来，并且对他们恩宠有加，尽力巴结。
犹太人有了金钱，但是也遭受了世人的妒忌，曾经在世界的许多地方都掀起过“反犹”运动。反犹太主义的原因固然有很多，但是19世纪一位法国人道出了真谛：“反犹太主义是一场经济的战争。”犹太人明白自己是输不起这场战争的，一旦失去财政上的必要性，就是他们被遣散、驱逐和杀戮的时候。因此，为了自己的生存去获取成功已经成为犹太人不可动摇的信念。
他们时刻生活在动荡中，各种灾难和迫害随时都会降临，而只有金钱可以给他们提供一点保护，让他们感觉到安全。当他们哪天遭到各地统治者驱逐的时候，金钱就可以换取别人的收留和保护；在当地的人发起反犹暴乱的时候，他们可以用金钱贿赂而求得一条生路；在他们外出做生意遭到土匪抢劫的时候，钱可以赎回他们的生命。钱是他们必不可少的东西，金钱对于犹太人来说，是他们能看得见的、摸得着实实在在的“上帝”。是可以永远保护他们，让自己平安的“上帝”。
金钱让当地的人不敢小看他们，也让当地的政府对他们更加恭敬。一位观察家在他的着作里这样写道：“犹太人实际上的政治权力和他们的政治权利之间的矛盾，也就是政治与金钱势力之间的矛盾，虽然在观念上，政治权力凌驾于金钱权利之上，其实前者却是后者的奴隶。”金钱，让世间的权势们都匍匐在它的脚下，让犹太人真正地能够站立起来，重新获得世人对他们的尊敬。
在这种情况下，获取钱财就成了犹太人的一种条件反射式的行动，就像手还未碰上眼珠，眼睛就必须先行合上那样，成为了一种天然的本能。犹太人只好想尽一切办法来发财，让自己变得有钱。他们对钱的崇拜也就达到了极端的地步，对于犹太人来说，钱居于生死之间，在他们的生活当中，钱居于中心地位。
犹太人因为金钱获得了保护和安全，但是也因为他们实在是富可敌国，遭到了世人的嫉妒和仇恨，所以只好再次拼命赚钱来获取更大的保护。为了获取更多的钱，他们不得不让自己赚钱的能力越来越精湛，他们理财、生财、发财的本领越来越高，而他们也就变得越来越富有。
在两千多年前，犹太人对钱就有一种独特的迷恋。犹太民族的起源与历史遭遇无疑就决定着犹太人对钱的态度，在很大程度上反映出一个社会、一个民族或一种文化的“资本主义合理性”水平。
其一、犹太人屡遭驱逐或杀戮，每当形势紧张，他们踏上流浪之路时，钱是最便于他们携带的东西，也是他们保证自己在旅途中生存的最重要手段。
其二、金钱是惟一不具异端色彩的东西，是他们同其他宗教教徒打交道的媒介。
其三、犹太人为了获得寄居城市的独特生存权利，使他们对金钱极度迷恋。历史告诉人们，犹太人若非在金钱方面有超强的智慧，早就消亡殆尽了。同时，金钱也是犹太人相互之间最直接的救济方式。
其四、犹太人长期的经商传统也使他们不可能鄙视钱。尽管钱在别人那里只是媒介和手段，但在商人那里，钱永远是每次商业活动最终的争取目标，也是其成败的最终显示。
综上所述，金钱对犹太人来说绝不仅止于财富的层面。金钱居于犹太人生死之间，居于他们生活的中心地位，是他们事业成功的标志。在其他民族对钱还抱有一种莫名的憎恶甚至恐惧之时，犹太人在这方面已经完成了从单纯经济学意义，向文化、社会意义上的划时代跨越：钱已经成为一种独立的尺度，一种不以其他尺度为基准的，相反可以凌驾于其他尺度之上的尺度，更是他们保障自身安全的全部砝码。
有钱的地方就有犹太人
孟德斯鸠说过，有钱的地方就有犹太人。犹太人长期没有国家，这使他们生来就是世界公民；犹太商人没有固定的市场，这使他们生来就是世界商人。
在最早聚居在迦南时，犹太人借地利之优势，或倒买倒卖、或长途贩运。到所罗门王时期，犹太人就有了自己的贸易船队和国家舰队，他们远征印度，从那里运回黄金、象牙、檀香木、宝石、猴子还有孔雀。
大流散之后，犹太人被迫完全地进入了世界市场。在各国统治者的驱赶追逐中，犹太人匆匆奔波，他们学会了机智灵敏地对付各种突发的生活和生意变故。他们熟悉了世界各地的市场行情，他们结交了天南海北的贸易伙伴。
犹太人是一个重视契约的民族，他们很早就有严密的交易规则和周详的交易律法，这使他们能跨越国界、跨越民族，游刃有余地穿行于各国市场。与此同时精明的犹太人还不忘熟读入驻所在国家的商业法规和法令，找出其漏洞，或找出对从事某项交易有利的规章，以便精研对策，从中牟利。这样，犹太人是大大方方地钻漏洞，正正经经地赚钱。
伊斯兰教兴起后，由于宗教信仰的区别和宗教狂热，伊斯兰世界和基督教世界开始了长期的敌视和对抗，致使欧亚非之间的贸易中断。东、西方商人由于宗教、文化的樊篱而难以打入对方世界，而失去了祖国的犹太人却从中攫取着每一个都无比珍贵的机会。
犹太商人声东击西、转战南北，广为联系各方商客，做成了一笔又一笔的大贸易。伊斯兰世界和基督教世界互相仇视，而犹太人则独立于这种对峙之外。意识形态不中立，但金钱是中立的。只要和犹太人做生意，谁都是朋友。这是犹太人为钱走四方的经商准则之一。
为钱走四方是犹太人天生的特性。他们不仅自己天马行空四处奔游，贩进卖出，同时还鼓励别人也这么做。
有人说犹太商人对世界市场形成的最伟大贡献是美洲新大陆的发现，而新大陆的发现却是因为犹太人为钱而“走”的结果。
新大陆发现后不久，就有犹太人移居，成为最早的殖民者之一。一个世纪后，犹太人就控制了新大陆殖民地的贸易，绝大部分的进出口都握在他们手中。犹太人将殖民地的原材料运往欧洲大陆，又将欧洲的工业成品运往殖民地，从中赚取高额利润。后来，犹太人甚至还投身于臭名昭着的奴隶贸易。
总之，犹太人对资本主义世界市场的开拓和形成做出了卓越贡献，而这却是源于犹太人为钱在世界行走的特性！
资本主义世界市场形成后，犹太人已不满足于小打小闹了。他们是四处行走，贩布帛、卖珍珠……做四方的生意，赚取八方的钱财。
其中，罗思柴尔德家族的盛名，回荡在欧洲，施格兰王国的影响已遍及全球。
当今世界，商场如战场，而犹太人总能胜人一筹。他们在商业上的成功往往出现于最出人意料的地方：从威士忌到鸟食，从唇膏到谷物交易，从国防合同到地板覆盖物，从稀有金属到各式各样的服装，从临时性人事代理到光电复印，从计算机硬件到计算机软件，从旅馆到奶酪饼……
不管何时何地，犹太人总能在世界商场上独辟蹊径、出奇制胜。
一个关于犹太人的经济神话说：犹太人控制着社区的、国家的、还有全世界的银行、货币供应、经济和商业。犹太人是真正的具有世界水平的商人。
（第四节）让金钱去下崽
上面说过，犹太人很保守，只看中现金。当然，他们对银行存款是不会信任了。
犹太人支配世界的经济金融生活，主要是通过银行系统来实现。产业革命时期，犹太人致富，也是凭其资本在英、法、意乃至于全欧普设银行，利用“78：22”法则赚取借贷的利润差，获得大量财富。他们经营银行，但并不把自己的财产存入银行，这是为什么呢？
我们都知道，银行存款是生息的，只要有存款，便能获得利息收入。而现金，是不生息的，手持现款是多少，经过若干年后，仍旧是原来的价值，并不增多。这样看来，银行存款比手持现款应该更有吸引力，那为什么犹太人这么“傻”，宁可守着一大堆现款，而不愿把它们放在银行，让它们“繁殖”呢？
实际上，犹太人并不傻，而是太精明了。天生有数学头脑的犹太人，早已算好这笔令人惊讶的账了。他们算完这笔账后，就有了充分的理由：银行存款，的确可以获得一大笔利息，但是物价在存款生息期间不断上涨，货币价值随之下降，尤其是存款本人死亡时，尚须向国家缴纳继承税。这是事实，几乎世界各国都是如此。所以，无论多么巨大的财产，存放在银行，相传三代，都将会变成零，这就是税法上的原则。
现款确实不增值，但物价上涨对其影响不大，而且最关键的是手持现款，避免了在银行的存款登记，在财产继承时，不需要向国家缴纳遗产继承税。
所以，手持现款时，财产既不增多，也不减少。
银行存款和现金相比之下，当然是现金最可靠，既不获利也不亏损。小心谨慎的犹太人当然在二者择一条件下选择后者。因为对犹太人来说，“不减少”正是“不亏损”的最起码的基本做法。想借助银行存款求得利息，是不太可能获得利润的。
既然存款不生钱，那什么生钱呢？
今天的犹太人在世界金融经济方面，拥有无比的实力，这是长期以来他们本着商人的身份生活下来的结果。犹太民族是个灾难众多的民族，他们的处境艰辛而又危难，那么犹太人又是怎么摆脱这种危难处境，走进世界金融的王国，最后甚至登上国王宝座的呢？说起来很简单，这是犹太人经商中的又一特色——高利贷。
“高利贷”是一种经营简单，且绝对赚钱的职业，一般具有很高的利润。那么犹太人是怎样从一个居无定所的流浪汉摇身一变成为腰缠万贯的高利贷者的呢？这要归功于犹太人创痕累累的历史。犹太人没有一个安心居住的属于自己的家园，漂流各地、寄人篱下，到处受人歧视。为了能够在这种歧视中生存下去，必须要寻找另外一个平衡的支点，那就是用金钱来抵御这种歧视。为了获取更多的金钱，犹太人的目光瞄准了“高利贷”。
不论信仰基督教或其他宗教，都不能缺少经济活动，并且，随着经济活动的日益发展，人们会遇到各种难题。欧洲人也一样，他们认为自己的宗教高贵，以基督教的道德观来说，贷人金钱以收取利息是不被允许的。也就是说欧洲人认为高利贷是一种肮脏的事业，并把它拒之门外。但他们这种不做放高利贷者的骄傲并不能杜绝他们借钱的需要，时代的发展使借贷成为经济生活中的必要手段。假如每一个人都像基督徒那样奉行教规，那么贷钱的人必将无运而终。在这种撞车后的时代间隙，犹太人便开始粉墨登场。
高利贷为什么这么快就成为犹太人谋生之业？这要从犹太商人对金钱的认识上来解释。前面讲过，对于犹太人来说，金钱没有“肮脏”和“洁净”之分。只要是金钱，不管你是从妓院、公司、餐厅挣的，还是做苦力赚的，只要一到你手中就变成了你的利润，其价值并无大小之分。欧洲人认为高利贷是一种肮脏的职业，但在犹太人看来，通过高利贷赚取的钱，和通过其他方式赚取的钱是一样的，可以跟其他方式赚取的钱一样买取自己需要的物品。换句话说，你拿着高利贷赚取的钱去买大米，售货员不会宁肯积压商品也不愿收取你的钱。
当然，高利贷成为犹太人职业另一方面的原因，就是高利贷是一种既符合实际，又高利润的商业交易。受社会歧视，难以谋取职业的犹太人实行“高利贷”，赚取金钱，用它来支配周围清高自傲却又必须借款的人们，既获得了利润，又能找到心理的平衡。下面的例子就是一个美国籍的犹太兵利用高利贷，在军队获取暴利，支配军人的事实。
这个犹太人叫威金逊，是朝鲜战争时期美国联军的一名中士，级别并不高。
