所有曾经跟韩寒有过一定交往的人，都会注意到韩寒言行中不经意地流露出的一派天真质朴，甚至可以说“孩子气”。这种“孩子气”很大程度上其实就是美国作家、学者多萝西娅?布兰德所说的“天才作家的气质”。在多萝西娅看来：“天才作家的气质是这样的：直到生命最后的一息，尚能保持孩童般的天真与敏感，还保有‘天真的眼神’，……具有对新事物好奇敏捷的反应能力，对旧事物记忆犹新的能力，好像每一个生命的印迹和特征都是刚刚脱胎于造物之手一样新奇，……对环境变化的感受如此敏锐，枯燥乏味一词对他毫无意义。”法国作家都德也说过：“诗人就是还能用儿童的眼光去看的人。”前苏联作家康?巴乌斯托夫斯基则说过：“对生活，对我们周围一切的诗意的理解，是童年时代给我们的最伟大的馈赠。如果一个人在悠长而严肃的岁月中，没有失去这个馈赠，那就是诗人和作家。”
路金波第一次见到韩寒是在2003年，韩寒当时已经很红，可在路金波的眼里，“他看上去还是个大男孩”，“挺单薄的，看上去倒有点像纨绔子弟”。韩寒给作家李承鹏的第一印象也是“老远看见一小孩儿过来。”一个韩寒的粉丝曾这样描述跟韩寒见面的印象：“他像个孩子，很质朴；被人崇拜，而他对我们也很热情。”
《独唱团》编辑部的编辑Lisa评价韩寒“开会的时候是老板，是决策人，是整个公司的领航员。写博客的时候是意见领袖。但平时他只是一个大孩子”，她说韩寒“工作时间80%他总是海阔天空，跟大家天马行空地聊天。另外的20%就是在会议中，那一刻虽然严肃、但也不失幽默，他经常时不时的‘嫖编辑们一把’。”有一回大家去阳澄湖吃大闸蟹，路上有个骚扰电话反反复复地打进来找修锁师父，韩寒忽然来了兴致，抢过电话冒充修锁的，跟对方一顿神侃。
韩寒成年后始终保持着青少年时期的一大爱好：钓龙虾。在夏天他经常开着豪车去老家附近的一条河钓龙虾，钓多了吃不完就卖给别人，搞得买龙虾的人以为钓龙虾是最近一大新兴暴利产业。韩寒有时甚至会一边吃零食一边接受记者的采访，“为什么男人不能吃零食呢？”韩寒说，“不吃零食的也未必是真男人。”
韩寒偶尔会利用自己的专业能力恶作剧，有时骑着价值几十万的摩托外出，遇到打“摩的”的上来搭话，他也不解释，然后开车时骑得飞快，吓得坐车的以为遇到疯子了。曾经在《独唱团》编辑部工作过的小饭，就遇上过类似的经历，韩寒带着他在半夜乡间的马路上狂飙。饭师傅对速度的感觉毕竟不能跟职业赛车运动员比，最后只得搂着韩寒的小蛮腰求饶，下车后腿还一个劲儿地猛抖。
韩寒接受记者采访时，坦承曾将学者白烨名字中的“烨”字误读作“hua”，事情虽然不大，但能看出一个人的坦荡和诚实。在天涯论坛做访谈时，他竟然无所顾忌地承认自己会中意不同的女人，让一般正人君子大跌眼镜。即使是事实，但稍微虚伪或者世故的人，会这样想但是谁会这么说呢？
韩寒在日常生活中所表现出来的天真质朴风格，和他在创作和发言中，所表现出来的独立思考、大胆怀疑、敢说真话精神，是同一种品质在不同领域的表现。
这种天真质朴，在老奸巨猾的世故家看来，当然是极其不好的品质，在一定程度上是因为韩寒与世界保持距离，和一般的世故社会相对隔绝的产物。有着这种性格品质的人，即使几百岁了，也仍然是一片天真烂漫。有着这种性格品质的人，在常规的世俗生活中当然是吃不开的，然而在思想艺术文化领域却有可能成为天才。如果我们多翻几本历史名人的传记，早晚会发现其中不乏韩寒的同类。
著名漫画家丰子恺就是一个在创作和生活中都极具童心的老顽童，挺大的岁数还经常陪小孩一起做游戏。丰子恺先生曾说过这样的话：“我相信一个人的童心切不可失去。大家不失去童心，则家庭、社会、国家、世界一定温暖、和平而幸福。所以我情愿做‘老儿童’，让别人去奇怪吧！”著名作家、学者钱钟书学富五车，但却也是天真烂漫的人。钱钟书早年在清华和林徽因家比邻而居，有一阵子两家的猫总打架，钱钟书竟然天天半夜起床拎个竹竿出去帮自己家的小猫打架。钱先生的夫人杨绛也是差不多的脾气性格，老两口四十多岁了还会在果园里一起玩捉迷藏。
韩寒有意无意地与世界保持距离，使得他能够超脱一般世俗的玷污，保持纯洁的童心，成就一种所谓的“大人”的性格，所以不用刻意为之，就能发出与众不同、别出心裁的高论。韩寒也许确实并不像有些人所想象的那样有意标新立异，他本身就是一个异数，不仅行事言语与众不同，想法尤其与众不同。
由于韩寒总是有意无意地与世界保持距离，这就使得他较少受世俗异化社会的主流意识形态、一般庸俗思想和不良风气所影响，得以坚持理想主义，保留内心的纯真；另一方面，他所以会有意无意地与世界保持距离，在某种程度上也是因为他在内心深处所保有的纯真天性，不肯与世俗世界同流合污的缘故。这两个方面互为因果，造成了一个学者鄢烈山所说的“赤子韩寒”。
这种理想主义的姿态，其实正是韩寒不遗余力地进行社会批判的原因——他拒绝在实践和思想上为异化的世界所同化，同时又激烈地攻击异化世界以适应自己的理想。这在正人君子之流的世故者看来，当然是不成熟的，而且会对他们的既有的生存方式构成威胁和挑战。难怪大多数主流文化的正人君子们总是对韩寒充满了不屑、漠视甚至仇恨。
心中有一个理想世界作为参考，韩寒才能清楚地对照出现实的丑陋。与世界保持距离，其实是韩寒在精神、思想层面有能力、有条件坚持独立自由的人生姿态，对社会人生进行不懈批判的重要原因。正如路金波所说，韩寒的清醒，很大程度上源于他的“远”。远离人群，就不大会受到社会上的各种诱惑干扰。
对韩寒不乏溢美之词的鄢烈山，将韩寒的率性、童真看成一种不受世俗污染、发自本心的“道”：“韩寒在不同场合一再讲，我就是‘由着性子’而已，颇有‘吾道一以贯之’的自信和自豪。……孟子说‘大人者，不失其赤子之心者也。’他说的‘大人’，可不是今日许多人被握手而不敢洗了的‘大人物’，而是韩寒这种有赤子之心而‘由着性子’来的‘愣头青’，敢说破皇帝是光腚的小人儿。既然‘率性之谓道’，那么‘由着性子’来的韩寒可谓‘得道’之人了。”
坚守天真质朴、坚持理想主义，在近年来愈发成熟的韩寒这里，其实已经成为一种有意识的自觉。在《王朔》一文中，韩寒在批判某些“80后”作家的同时论述过坚持理想主义对于作家的重要性：“但甚至有所谓‘80后作家’觉得王朔应该‘树立文学表率，不应该率性而为’。这他妈是一个二十多岁的写东西的人应该说的话吗，不知道还以为开政府工作会议呢。作为一个真正的作家，率性是特别重要的一点。你们小小年纪，本应该有血性，这个社会暂时没有动荡和苦难逼迫你们，你们却只学会跪着写些腻腻歪歪的文章。风再起时，你们就站不直，风继续吹，你们还不都成了炮灰。”
与这种立场相适应，韩寒对于坚守天真质朴、坚持理想主义的价值也有着很强的信心。对此，他曾经这样表述说：
这个世界就是这样的，男性改变世界，女性改变男性的世界观。但总有一些世界观，是****呵呵的矗在那里的。无论多少的现实，多少的打击，多少的嘲讽，多少的鸽子都改变不了。我们总是要怀着理想的。写作者最快乐的事情就是让作品不像现实那样到处遗憾，阅读者最快乐的事情就是用眼睛摸一摸自己的理想。世界是这样的现实，但我们都拥有处置自己的权利，愿这个东西化为蛀纸的时候，你还能回忆起自己当年冒险的旅程。
★韩寒小贴士：
人天生有一种追求真善美，不断完善自我的愿望。美德具有相对性，适合此一人的美德对另外一些人却可能是毒药。这一点恰如哲学家克尔凯郭尔所言：一个人要追求的不是普遍的真理，而是个人的真理。
