许名奎《忍经》中说：“好权的人争权于朝廷，好利的人争利于市场，争来争去永无休止，就好像杀人夺物之人逞强而不怕死。钱财能给人带来好处，同样也能坑害人。人们一直没有想明白，因此而丧失生命。权势能使人得到宠爱，也能使人备受侮辱。人们为什么对此不好好深思，而最终被诛呢？”
荀子对纷争则更加鄙视，他在《荀子·性恶》中说：“一味地争夺，不怕死亡受伤，不怕对方势力强大，只要看见有利可图就贪得无厌，这是和猪狗一样的勇敢啊！”
荀子告诉我们，智者有深远的见解，不去争夺外物，把利看成污浊的粪土，把权力看得轻如鸿毛。认为污浊的东西，自然就能比较容易避开；轻视一样东西，也能很容易地抛开它。避开了利则能
使人无恨，抛开了权则能让自己轻松。其实，还有什么比知足常乐更让人快乐的呢？
要知道，在日常的生活和经营过程中，利益是创造出来的，是以诚实劳动作为基础的，不是靠争。争来争去，双方失和，谁也不见得能够获得更多和更大的利益，何必争呢？
荀子提醒我们，不争才能无祸，不争才是更高明的做法。
如何面对诽谤
据《史记》记载，荀子在齐国期间，齐国有人进谗诽谤荀子，于是荀子离开了齐国，去了楚国。荀子在楚国被任命为兰陵令。但不久，又有人诽谤荀子，说他对楚国来说是个危险。所以，荀子又辞楚去了赵国。
几遭诽谤，修养极好的荀子并不在乎。荀子说：“君子耻于自己没有才能，而不耻于自己不被重用。”荀子还说：“君子不会为诽谤所吓倒。”
诽谤的确害人不浅。尤其，当一个人有了声望和成就的时候，这种情况往往环绕良久而不消失。
无端诽谤他人的人，是小人。小人妒嫉他人的成就，想尽一切办法，造谣中伤。那么，我们该如何面对诽谤呢？
要善于克制自己；
疏泄由于遭人诽谤而引起的消极情绪，如独自在心里进行对话、听音乐、看电影、郊游、画画等；
不要到处向别人表明自己是“清白无辜”的；
进行自我检查，消除易被他人成为攻击对象的隐患；
对于那些无关紧要的诽谤，要采取容忍的态度，不去理睬。
做到以上几点，你便能面对诽谤而冷静待之，而不会被诽谤吓倒。
凡事量力而行
荀子认为，人贵有自知之明。自知的人，知道自己能力的大小，他们懂得量力而行。
所谓“量力而行”，即正确估量自己的能力，不做力不能及的事情。
《庄子·人世间》中有这样一个故事：
鲁国的名士颜阖来到卫国游历，卫灵公听说他很有才学，便打算聘请他当自己长子蒯的老师。
颜阖听闻蒯非常凶暴，任意杀人，卫国的人对他十分惧怕。对这样的人是否可以教导，他吃不准，因此去请教卫国的贤人蘧伯玉。
颜阖把自己对蒯的了解告诉了蘧伯玉，然后说道：“如今大王要我当他长子的老师，我要是同意了，会很难办的：如果放任他而不引导他走正路，他一定会继续残害国人，给国家带来危难；如果对他严加管束，制止他胡作非为，他就会来害我。我该怎么办呢？”
蘧伯玉回答说：“你想用自己的才能去教育蒯，是很困难的。如果真的当他老师，应该处处谨慎，不能轻易地去触犯他，否则便会惹出杀身之祸。就像有个人太爱自己的马了，见有虫咬马，便赶紧猛力拍打。结果惊了马，自己也被马踢死。”
蘧伯玉见颜阖不住地点头，便又举了一个例子：“你知道螳螂吗？一次我乘马车外出，看到路上有只螳螂，不顾车轮正在朝它滚去，却奋力举起两条前腿走来，想挡住车轮行进。它不知道自己的力量根本不能胜此重任，结果当然被车轮辗得粉身碎骨。螳螂之所以被辗死，是因为它不自量力。如果你也不自量力，想去触犯蒯，恐怕也要落得个与螳螂挡车一样的下场。”
颜阖听了，决定不去触犯蒯，尽快离开卫国。后来，蒯因闹事而被人杀死。
在《荀子·子道》中，荀子借用孔子的话告诫我们：“能做到的就说能做到，不能做到的就说不能做到，这是行为的准则。”
在荀子看来，量力而行，是一个人行事的准则。
一个人的能力是有限的，不知道这一点，打肿脸充胖子，硬是挺着去承担重大的责任和使命，这显然是出力不讨好。
不能量力而行，即力微负重，自身能力弱小，却承担自己力不能及的事情，如明明自己做不到却答应别人某事，明明自己能力不足却处于某一位置等，这样超出自己的能力范围，轻则损己，重则损人，损国。
凡事一定要量力而行，绝不能力微负重，否则，会给自己带来不幸。
做人要有自己的主见
荀子曰：“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广；君子不为小人匈匈也，辍行。”
意思是说，天不会因为人讨厌寒冷，而废止冬天；地不会因为人讨厌它的广阔远大，而废止了它的广大；君子不会因为小人气势汹汹，而废止他的德行。
在荀子看来，做人要有自己的准则，而不会为了迎合别人随便改变自己。
然而，现实生活中就是有这样一种人，他们一听到不同的意见，就惶惶然不知所措，随便放弃自己的立场，毫无主见可言。
有这样一个有趣的故事：
爷孙俩骑驴外出，开始时爷爷骑在驴上，孙子徒步，这时遇见几个少年，他们立即指责这位爷爷，怎么能只图自己享受，让自己那么小的孙子走路呢？爷爷一想也对，孩子那么小，是不宜跋涉辛苦的。于是爷爷下驴，换孙子坐了上去。
孙子坐上去还没一会儿，又遇到几个年纪大的人，他们异口同声地责备骑在驴上的孙子，怎么能让胡子已经白了的爷爷走路，而自己却悠哉游哉地安享快乐呢？孙子一想，也觉得自己不对，自己年纪轻轻的，却让年迈的爷爷劳累，真是过意不去。于是孙子也从驴上下来，他们干脆两人都不骑驴，一起徒步赶路。
没走一会儿，又遇见几个人，他们嘲笑着说，这爷孙俩真是糊涂，有驴不去骑，却用两条腿赶路，真是蠢笨如驴。这爷孙俩想了想，不无道理。怎么能让人走路，却让天生驮物的畜牲闲着呢？于是，这爷孙俩全都骑上了驴。
还没走多远，又遇到一群人，他们又批评道，你看这爷孙俩真不像话，两人都骑在驴背上，不怕把驴压死了吗？畜牲虽是畜牲，好歹也是条命啊！这爷孙俩一听，也觉得没有说错，他们只好又从驴背上下来。然而，这一次他们犯难了，到底该怎么办呢？
一头驴，爷爷坐，孙子坐不成，别人批评爷爷；孙子坐，爷爷坐不成，别人指责孙子；爷孙都不坐，别人说他们蠢得要命；爷孙都坐，别人又说他们糟蹋动物。有驴骑也不是，不骑也不是，这真是莫衷一是，叫人哭笑不得。由此可见，人们对同一件事的看法和态度是多么的不同啊！
事实也的确如此，生活中每个人的知识、教养、经验、所处位置等各不相同，他们也完全会有不同的情感和取向。在这众口难调的世界里，如果一个人没有主心骨，人云亦云，亦步亦趋，没有自己的衡量取舍标准，他将无所适从。
所以，无论做什么事情，都要有自己的主见。当我们认定了一件事，就不能太在意别人的说法和看法。
相信自己没有错，为什么害怕别人议论呢？
先事虑事，先患虑患
人宜远虑，历为儒家所重视。
孔子云：“人无远虑，必有近忧。”人如果不考虑长远，那么忧患一定会在近期出现。
荀子曰：“先事虑事，先患虑患。”在事情发生之前就要对事情有所考虑，在祸患发生之前就要对祸患有所考虑。
概括而言，荀子的话中，包含了两层含义。
先事虑事
荀子曰：“先事虑事谓之接，接则事优成。”在事情发生之前有所考虑的叫做迅速，迅速则事情就能圆满完成。
正如《礼记·中庸》中所说：“凡事预则立，不预则废。”无论做什么事，事先要有所准备才能成功，否则就会失败。
