思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。一一朱熹
修身处世，一诚之外更无余事。一一朱之瑜
《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。一一朱熹
不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知信，无以知人也。一一《论语》
涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。一一朱熹
君子修其身于暗室屋漏之地，而声流于四方万里之外。一一欧阳玄
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。一一诸葛亮
内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲？一一嵇康
礼之于人，犹酒之有襞也。一一孔子
养心莫善于寡欲。一一孟子
不修其身，虽君子而为小人。一一欧阳修
怠者不能修，而忌者畏人修。一一韩愈
不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责研影于镜也。颜之推
养生治性，行义求志。一一苏轼
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。一一孔子
养气要使完，处身要使端。一一陆游
君子反道以修德。一一《吕氏春秋》
修己而不责人。一一《左传》
修之至极，何镑不息。一一张九龄
崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。一一苏轼
修身不言命，谋道不择时。一一元稹
“无伤”二字，修己者之大戒也。一一吕坤
君子之修身也，内正其身，外正其容。一一欧阳修
高行微言，所以修身。。一一黄石公
终温且惠，淑慎其身。一一《诗经》
君子之守，修其身而天下平。一一孟子
去谗贱货，所以修身。一一康有为
古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。一一《礼记》
修其本而末自应。一一苏轼
寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。一一颜元
君子之道四焉’强于行义’弱于受谏’怵于待禄’慎于治身。一一孔子
修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。一一吕坤
源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。一一魏子
天下之事，患常生于忽微，而志戒于渐习。一一程顥
养身者忘家，养志者忘身。一一韩婴
自修则人不得以非理相加。一一朱熹重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。一一扬雄致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。一一《礼记》
日省其身，有则改之，无则加勉。一一朱熹
修道虽无人见，存心自有天知。一一史襄哉
吾善养浩然之气。一一孟子
独立不惭影，独寝不愧衾。一一刘昼
立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。一一傅玄
德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。一一林逋
君子耻不修，不耻见污。一一荀子
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。一一荀子
功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。一一贾谊
欲影正者端其表。一一桓宽
江海不与坎井争其清，雷霆不与蛙蚓斗其鸣。一一刘基
礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。一一《礼记》
纯粹之美育’所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。一一蔡元培
教养又可称为“圆满的人格”。这就是说，从任何角度去观察，都可看到某种令人心旷神怡的东西，可以感动周围的人，还能有效地改善人之间的关系。我想，这就是教养的整体形象吧。一一池田大佐
沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来后，它仍然工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。一一周国平
修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。一一冰心
狡猾是近视，直看得清鼻子底下，而看不清远方，因而时常使自己陷人给别人设的陷阱里。一一冈察洛夫
盲目的勇气是不能信赖的，它总是在不知其后果可怕者那里最强，而后就要消失了。一一培根
让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。一一德谟克利特
每个人都有他隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。一一罗曼·罗兰
火气甚大，容易引起愤怒的烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。一一彼得·阿柏拉德
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。一一约翰·洛克
不由礼之事，非不可行也，行之不能久。一一杨炯
礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。一一洛克
有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。一一王尔德
性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。一一池田大作
礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。一一约翰·霍尔
气度狭小就被逆境驯服，宽宏大量则足以把逆境克服。一一华盛顿·欧文
凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。一一屠格涅夫
老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。一一孔繁森
忍耐是对待所有一切困难最好的治疗。一一哈代
忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。一一普拉图斯
容易发怒，是品格上最为显著的弱点。一一但丁
无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。一一培根
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。一一达尔文
习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。一一奥古斯丁
不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。一一萨迪
永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。一一高尔基
为人粗鲁，意味着忘却了自己的尊严。一一车尔尼雪夫斯基
在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。一一洛克
要评判美，就要有一个有修养的心灵。一一康德
人们看着别人做坏事，听之任之，习以为常；开始时默许别人干，到最后自己也干了起来。久而久之，灵魂不断被可耻的勾当所沾污，变得越来越渺小，高尚思想的弹簧渐渐生锈，而平庸这根铰链却越磨越松，不推自转了。一一巴尔扎克
人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。一一申居郧我们的眼睛看不到自己身后之物。当我们嘲笑邻人时，实际上常常在嘲笑我们自己；我们嫌恶别人的缺点，而这些缺点在我们自己身上更加明显。一一蒙田
讲话气势油油，未必就是言之有理。一一萨迪
好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。一一都德美德或丑恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点、任何时代，为公益做出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。一一伏尔泰
沉默较之言不由衷的话更有益于社交。一一蒙田
我从多话的人学到了静默，从褊狭的人学到了宽容，从这残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。一一佚名
自我控制是最强者的本能。一一萧伯纳
愤怒像一种炸药，碰到东西就一同毁灭。一一培根
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。一一苏格拉底
轻蔑，或者说是缺乏适当的敬意。这可以从容色、言辞或姿色上面表现出来。一一洛克
非难别人，找别人的错处，这和礼仪是直接对立的。人们无论犯了什么过失，或者当着别人的面，把它们在光天化日之下公开宣布出来。任何人有了污点都会感到羞耻。缺点一旦被人发现了，他总会感到有点不安的，哪怕仅仅被人疑心有缺点也一样。一一洛克
一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。一一加尔多斯
不患不能柔，惟患不能刚；惟刚斯不惧，惟刚始有为。一一罗学瓒
做一个真正的人，光有一个合乎逻辑的头脑是不够的，还要有一种强烈的气质。一一司汤达
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。一一鲁迅
你要爱别人，才能得到别人的爱；你要幸福快乐地生活，就必须使自己成为一个人家所喜欢的人；你要人家听从你的话，你必须使自己值得人家尊敬；你要爱惜自己的体面，才能得到人家的称誉。一一卢梭
处处道人之长，欣赏人的愿望，则四海之内皆兄弟。一一福特
虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来’而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。一一徐特立
诚无不动者，修身则身正，治事则事理。一一杨时
导致妒忌的，并不是我们与他人之间强烈的不均衡，恰恰相反，是我们彼此间的近似。一一休谟
卑鄙的妒忌在别人高兴时发作，为不能企及绝美的境地而憎恨。一一赛·约翰逊
当一个人开始忏悔，他真的开始爱自己。一一廖凤明
与其夸大胡说，不如宣布那个聪明的、智巧的、谦逊的警句：“我不知道。”一一伽利略
不可姑息那无端的恼恨，它将使你走向毁灭。一一《圣经》优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的是良好的教养。一一约翰·洛克
自信是一种吸引力。只有当一个人自信的时候，他才会成为别人注意的焦点。当一个人有自信的时候，别人会放弃了他们游移不定的意见来附和他。一一罗兰
无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。一一卢梭
存知足心，去好胜心，方寸中何等安闲自在。一一孙奇逢
抑制感情的冲动，而不是屈从于它，人才有可能得到心灵上的安宁。一一托马斯·曼
在风度上和在各种事情上一样，唯一不衰老的东西，是心地。心地善良的人单纯朴实。一一巴尔扎克
富贵贫贱，总难称意，知足者即为称意；山如花竹，无恒主人，得闲便是主人。一一张英
说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。一一伊索
良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。一一洛克
人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。一一洛克
性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。一一池田大作
要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。一一马·阿诺德
不是由于决心才正确、应该由于习惯而正确。不仅能做正确的事，而且养成不是正确的事就做不了的习惯。一一华兹华斯
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。一一爱默生
如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。一一波伊斯
一种天性的粗暴，使得一个人对别人没有礼貌，因而不知道尊重别人的倾向、气性或地位。这是一个村鄙野夫的真实标志，他毫不注意什么事情可以使得相处的人温和，使他尊敬别人，和别人合得来。一一洛克
要做一个襟怀坦白、光明磊落的人，不管是在深藏内心的思想活动中，还是在表露于外的行为举止上都是这样。一一温塞特
细腻与风雅原是朴实的人必然具备的长处，在他身上使他的谈吐更耐人寻味，不亚于主教的辞令。一一巴尔扎克
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。一一歌德
怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。一一卢梭一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。对于他们已经做了坏事，不防宽大为怀，如果你愿意。对于他们将做未做的坏事可决不能放松。一一罗曼·罗兰
彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。一一爱默生
教养就是习惯于从最美好的事物中得到满足而且知道为什么。一一范戴克
存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。一一歌德
一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果没有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。一一莎士比亚
一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最真正的品质。一一理查德·斯蒂尔
礼节太繁，执意把过分的，别人受不了感到愚蠢，惭愧的礼节强加给别人，这种情形看起来与其说是尊重人家，还不如说是嘲弄人家。一一洛克
没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。一一歌德
我们不应该把自己想得太好，以致把自己的价值估计得高；我们也不可因为自己具有某些长处，别人没有，便以为应在别人面前占优势；我们只应该在我们的本分以内谦逊地接受别人对于我们的给予。一一洛克
家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。一一黑格尔
礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。一一吴兢
礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。一一培根
礼仪又称教养，其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已，谁能理解并接受了这点，又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们，他一定会成为一个有教养的绅士。一一洛克
个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。人人都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。一一歌德
