荀子曰：“言有召祸也。”（语出《荀子·劝学》）言语多时会招来灾祸。
言多必失，话一出口，不假思索，匆忙之中妄下结论，所造成的影响，是几百句、几千句话也弥补不了、修正不了的。一言既出，驷马难追。
言多必失
荀子曰：“言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎？！”
——语出《荀子·劝学》
为人处世说话必须谨慎。
荀子曰：“言有召祸也。”言语多时会招来灾祸。
正所谓：“言多必失。”一个人总是滔滔不绝地讲话，说得多了，话里自然地会暴露出许多问题。比如你对事物的态度，你对事态发展的看法，你今后的打算等，会从谈话中流露出来，被你的对手所了解，从而制定出相应的策略来战胜你。而且，你的话多了，其中自然会涉及到其他人。
由于所处的环境不同，人的心理感受不同，而同一句话由于地点不同、语气不同，所表达的情感也不尽相同，别人在传话的过程中也难免会加入他个人的主观理解，等到你谈话的内容被谈话对象听到时，可能已经大相径庭，势必造成误解、隔阂，进而形成仇恨。另外，人处在不同的状态下，讲话时心情不同，讲话的内容也会不同：心情愉快的时候，看事看人也许比较符合自己的心思，故而赞誉之言可能会多；心情不愉快，讲起话来不免会愤世嫉俗，讲出许多过头的话，招来很多麻烦。
“喜时之言多失信，怒时之言多失礼”。荀子很早就认识到“祸从口出”的真理。
那么，如何避免言语招来的祸患呢？
一是要少说话，多听听他人的意见和主张，虚心向有才能的人学习，才能以他人之长补己之短。
二是讲话要慎重，不要妄发言论，信口雌黄，让人觉得你不知天高地厚。
三是讲话要注意时间、地点、场合和讲话的对象。若不管三七二十一，炫耀自己在某一方面有学识有见解，乱发议论，这样会伤害别人的自尊心，也会影响人际交往。
四是要注意讲话内容的选择，该讲的则讲，不该讲的不要到处乱讲。
吃古通今
南北朝时，贺若敦为晋的大将，自以为功高才大，不甘心居于同僚之下，看到别人做了大将军，惟独自己没有被晋升，心中十分不服气，口中多有抱怨之辞。
不久，他奉调参加讨伐平湘洲战役，打了个胜仗之后，全军凯旋，这应该算是为国家又立了一大功吧，他自以为此次必然要受到封赏，不料由于种种原因，反而被撤掉了原来的职务，为此他大为不满，对传令使大发怨言。
晋公宇文护听了以后，十分震怒，把他从中州刺史任上调回来，逼他自杀，临死之前他对儿子贺若弼说：“我有志平定江南，为国效力，而今未能实现，你一定要继承我的遗志。我是因为这舌头把命都丢了，这个教训你不能不记住呀！”说完后，拿起锥子，狠狠地刺破了儿子的舌头，想让他记住这血的教训。
光阴似箭，斗转星移，转眼几十年过去了，贺若弼做了隋朝的右领大将军，他没有记住父亲的教训，常常为自己的官位比他人低而怨声不断，自认为当个宰相也是应该的。不久，还不如他的杨素却做了尚书右仆射，而他仍为将军，未被提拔，他气不打一处来，不满的情绪和怨言便时常流露出来。
后来一些话传到了皇帝那里，贺若弼被逮捕下狱。皇帝杨坚责备他说：“你这个人有三太猛：嫉妒心太猛；自以为是，自以为别人不是的心太猛；随口胡说目无长官的心太猛。”因为他有功，不久也就放了。他还不吸取教训，又对其他人夸耀他和皇太子之间的关系，说：“皇太子杨勇跟我之间，情谊亲切，连高度的机密，也都对我附耳相告，言无不尽。”
后来杨勇在隋文帝那里失势，杨广取而代之为皇太子，贺若弼的处境可想而知。
隋文帝得知他又在那里大放厥词，就把他召来说：“我用高颍、杨素为宰相，你多次在众人面前放肆地说‘这两个人只会吃饭，什么也不会干，这是什么意思？’言外之意是我这个皇帝也是废物不成？”贺回答说：“高颍是我的老朋友，杨素是我舅舅的儿子，我了解他们，我也确实说过他们不适合担当宰相的话。”这时因他言语不慎，得罪了不少人，朝中一些公卿大臣怕受株连，都揭发他过去说的那些对朝庭不满的话，并声称他罪当处死。
隋文帝见了对贺若弼说：“大臣们对你都十分的厌烦，要求严格执行法度，你自己寻思可有活命的道理？”贺若弼辩解说：“我曾凭陛下神威，率八千兵渡长江活捉了陈叔宝，希望能看在过去的功劳的份上，给我留条活命吧！”隋文帝说：“你将出征陈国时，对高颍说：‘陈叔宝被削平，问题是我们这些功臣会不会飞鸟尽，良弓藏？’高颍对你说：‘我向你保证，皇上绝对不会这样。’是吧？等到消灭了陈叔宝，你就要求当内史，又要求当仆射。这一切功劳过去我已格外重赏了，何必再提呢？”贺若弼说：“我确实蒙受陛下格外的重赏，今天还希望格外的赏我活命。”此时他再也不攻击别人了。隋文帝考虑了一些日子，念他劳苦功高，只把他的官职撤消了。
老夫子点评：
《忍经》云：“白珪之玷尚可磨，斯言之玷不可为。齿颊一动，千驷莫追。噫，可不忍欤！”意思是说，白玉破损了，还可以通过磨砺来修复，可一个人的言语失当，就没有办法去补救。古人曾感叹：“一言即出，驷马难追。”怎能不忍住自己的多嘴多舌呢？
链接共享
言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎？！
——《荀子·劝学》
言语多有时会招来灾祸，行为不慎会招来羞辱，所以君子对自己的立足点一定要慎重小心呀！
肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
——《荀子·劝学》
肉腐烂后就会生蛆虫，鱼枯死后就会生出蛀虫，懈怠散慢到忘了自己的程度，灾祸就要发生了。坚硬的东西必然会被人拿来做立柱，柔软的东西必然会被人用来捆东西。自己的身上有邪恶污秽的东西，就一定会招来人们对你的怨恨。堆放的柴草好像一样，可是火总是先烧干燥的。平坦的土地看起来好像一样，可是水总是向低洼的地方流。草和树丛生在一起，飞鸟和野兽总是同类聚居在一起，这是因为任何东西总是随从同类事物。
