大千世界，纷繁复杂；芸芸众生，迥然各异。做人的最高境界，就是心头洞明，抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆鲁钝的表情，在一颗宽厚之心里注进随机应变的智慧与谋略，使得做人有人缘，做事有机缘，看似糊里糊涂，却总是笑到最后。
糊涂做人，聪明做事
“糊涂”做人，其实是抱有宽容忍让的心、吃亏是福的态度、克己为人的品质、诚实奉献的品德、隐忍退让的艺术以及清净无为的境界，并在此基础上待人处世。这些思想肯定会被时下的某些世人嘲笑为“傻”“呆”“笨”等，但在真正交往的时候，人们又普遍会喜欢和这样的人共处。愿意与这样的人合作。他们的“糊涂”，正是他们吸引别人，让世人折服的根本原因。“聪明做事”实际上是“糊涂”做人的外在表现，因为这种糊涂本身就是一种聪明的表现。用一句话来概括我们做人的态度和做事的方法，那就是应该“糊涂做人，聪明做事”。下边楚王的做法，就很好地体现了这一原则。
春秋时，楚王大宴群臣，名叫太平宴。文武大小官员，宠姬妃嫔，统统出席，务要尽欢。席间奏乐歌舞，美酒佳肴，饮至黄昏，兴犹未尽。楚王命点烛继续夜宴，还特别叫最宠爱的两位美人许姬和麦姬，轮流向各人敬酒。忽然一阵怪风，吹熄了所有蜡烛，漆黑一团，席上一位官员乘机揩油亲泽，摸了许姬的玉手，许姬一甩手，扯断了他的帽带，匆匆回座附耳对楚王说：“刚才有人乘机调戏我，我扯断了他的帽带，赶快叫人点起烛来看看谁没有帽带，就知道是谁。”
楚王听了，忙命不要点烛，却大声向众人说：“寡人今晚，务要与诸位同醉，来，大家都把帽子除下来痛饮。”于是各官除掉帽子，楚王命令点烛，都不戴帽子了，也就看不出是谁的帽带断了。
席散回宫，许姬怪楚王不给她出气，楚王笑说：“此次宴会，目的在狂欢，酒后狂态，乃人之常情，若要追究，岂不是大煞风景，岂是宴会原意？”
许姬听说，方服了楚王装糊涂的用意。这就是有名的“绝缨会”。
后来楚王伐郑，有一健将独率数百人，为三军开路，斩将过关，直逼郑的首都，使楚王声威大振，这位将军后来承认他就是当年揩许姬油的那个人。
能够做到“明知故昧”，绝非易事，如果没有高度涵养，斤斤计较，是断乎不行的。古人有“骂如不闻”“看如不见”的涵养，既避免了是非，又更利于成功。
小事迷糊，大事聪明
人一生不应对什么事都斤斤计较，该糊涂时糊涂，该聪明时聪明。有句成语“吕端大事不糊涂”，说的正是小事装迷糊，不耍小聪明，而在关键时刻，才表现出大智大谋。中国古代这样的大智若愚者有很多。
宋代宰相韩琦以品性端庄著称，遵循着得饶人处且饶人的生活准则，从来不曾因为有胆量而被人称许过，可是在下面两件事上的神通广大，实在是没有第二个人。这才是“真人不露相”的注脚。对于这样的老好人谁会防范呢？他因此而得以在无声无息中做了这两件大事：
当宋英宗刚死的时候，朝臣急忙召太子进宫，太子还没到，英宗的手又动了一下，宰相曾公亮吓了一跳，急忙告诉宰相韩琦，想停下来不再去召太子进宫。韩琦拒绝说：“先帝要是再活过来，就是一位太上皇。”韩琦越发催促人们召太子，从而避免了权力之争。
担任入内都知职务的任守忠这个人很奸邪，反复无常，秘密探听东西宫的情况，在皇帝和太后间进行离间。韩琦有一天出了一道空头敕书，参政欧阳修已经签了字，参政赵概感到很为难，不知怎么办才好。欧阳修说：“只要写出来，韩公一定有自己的说法。”韩琦坐在政事堂，用未经中书省而直接下达的文书把任守忠传来，让他站在庭中，指责他说：“你的罪过应当判死刑，现在贬官为蕲州团练副使，由蕲州安置。”韩琦拿出了空头敕书填写上，派使臣当天就把任守忠押走了。要是换上另外的爱耍弄权术的人，任守忠会轻易就范吗？显然不会，因为他也相信一贯诚实的韩琦的说法，不会怀疑其中有诈。这样，韩琦轻易除去了蠹虫，而仍然不失忠厚。
所以小事迷糊、大事聪明实在是一种人生的最高修养，也是一种人生大谋略。这样的人总有更多的成功机会。所谓迷糊，并非自我欺骗，或自我麻醉，而是有意糊涂。该糊涂的时候，就不要顾忌自己的面子、自己的学识、自己的地位、自己的权势，一定要糊涂；而该聪明、清醒的时候，则一定要聪明。由聪明而转糊涂，由糊涂而转聪明，则必左右逢源，不为烦恼所扰，不为人事所累，这样你也必会有一个幸福、快乐、成功的人生。
花要半开，酒要半醉
“花要半开，酒要半醉”是一种不露锋芒的糊涂，能够对事情、对自己适度把持，不随便放纵，这种状态才能享受到其中的真正乐趣。过于表现，过分张扬自己则有可能为自己埋下危机的种子。
每当自己工作有成绩而受到上司表扬或者提升时，不少人往往会在上司没有宣布的情况下，就在办公室中飘飘然去四下招摇，或者故作神秘地对关系密切的同事倾诉，一旦消息传开，这些人肯定会招同事嫉妒、眼红心恨，从而引来不必要的麻烦。当然，除了在得意之时，不要张扬外，即使在失意的时候，也不能在公开场合向其他人诉说种种上司的不对，甚至还要牵连其他同事也犯了同样的错误，从而为自己埋下危机的种子。这样的话，不但上司会厌烦你，同事们也会对你恼怒，你以后在单位的日子肯定不好过。所以，无论在得意还是失意的时候，都不要过分张扬，否则只能给自己带来障碍。
李洁是个精明能干的女子，年纪轻轻便受到老板的重用，每次开会，老板都会问问李洁对这个问题怎么看。李洁的风头如此之劲，公司里资格比她老、职级比她高的员工多多少少有些看不下去。
李洁观念前卫，虽然结婚几年了，但打定主意不要孩子。这本来只是件私事，但却有好事者到老板那里吹风，说她官欲太强，为了往上爬，连孩子都不生了。这个说法一时间传遍了整个公司，李洁在一夜之间变成了“当官狂”。此后，李洁发觉，同事看她的眼神都怪怪的，和她说话也尽量“短平快”，一道无形的屏障隔在了她和同事之间。李洁很委屈，她并不是大家所想的那么功利呀，为什么大家看她都那么不屑？
在职场中锋芒太露，又不注意平衡周围人的心态，有这样的结果并不奇怪。李洁不是目中无人，只是做人做事一味高调，不善于适时隐藏自己的锋芒，不懂得“花要半开，酒要半醉”的道理。
被孤立的滋味不好受，被孤立的原因也是五花八门。但每个感到孤立的人都可以想一想，为什么被孤立的是自己，而不是别人呢？除了遇上一些天生善妒的小人，大部分时候，自身的一些缺点都是导致被孤立的主要因素。在单位里，飞扬跋扈的人、搬弄是非的人、打小报告的人、爱出风头的人，往往都是被孤立的对象。假如你被孤立了，赶快检查一下，看自己是不是这类人。
古人云：大丈夫能屈能伸，一个人要懂得退让的道理。就像打拳时，退回一步，不是胆怯，而是为了下次出拳时更有力。攀登人生的高峰就像跳高，如果没有一刹那间的下蹲积聚力量，怎么能纵身上跃呢？做事不能由着自己性子来，不能仅凭自己主观意志行事。此路走不通时要换一个方向，不能一条道走到黑。更不能不撞南墙不回头，也不能不见棺材不落泪。一旦闹到不可收拾的地步，就没有后悔药可吃了。
圣人之道，为而不争
世界上最强大的人，不是争名夺利者，而是那些不争而有为的人。这些人不喜欢“出类拔萃”“独占鳌头”的字眼，也不会为了这些虚表的外物而蒙蔽自己的心智。但是他们的真才实学，却最终会把他们推向“出类拔萃”的巅峰。一代“书圣”王羲之不仅是书法大家，也是“为而不争”的极品人物。
王羲之出身贵族，东晋著名丞相王导就是他的父亲，深处权力的核心，王家可谓显赫鼎盛。然而，王羲之并没有浸染上“高干子弟”的骄纵淫逸、狂妄轻浮，而是一心钻研书法，苦读诗书。
大将军郗鉴家有美貌千金，为了与丞相联姻，郗将军特意派门客给丞相王导送去一封信，希望王丞相在他的儿子中给自己找个女婿。
同丞相一样，大将军也是家世显赫，成为他的女婿，不但意味着荣华富贵，同时还意味着无量前程。王丞相的儿子们自然也非常明白这桩婚姻的重要性，他们都非常希望自己能够成为大将军的女婿。
王丞相也认同这样的婚姻，但是他没有偏向任何儿子，他给了每人相等的机会。于是他对来人说：“你到东厢房（儿子们的居住地）任意挑选吧。”
门客依言到东厢房，看了情况后，他回去禀告郗鉴说：“王家的几个儿子都很好，听说您要选女婿，一个个都一本正经地让我看，都想给人留下一个好印象。只有一个儿子不同，他敞着衣襟露着肚皮，很随便地躺在床上，根本不关心选婿的事。”郗鉴听了很高兴，说：“我就喜欢这样的人！”
这就是著名的“东床袒腹”的故事，那位主人公就是王羲之。“为而不争”成就了王羲之的美满婚姻。
老子说：“圣人之道，为而不争。”不争而争、无为无不为、不争而善胜，乃是人类社会进化的公理。每个人都有从内心深处追求个体生命的卓越和追求因自我价值而带来的崇高感。而在追求中，“争”是必然的，而“不争”则是冷静的迂回之策；“有为”才是自我价值的真实体现，而“无为”则是一种权宜之计。
那些拥有“糊涂策略”的人，总是以不争而达到无所不争，以无为而达到无所不为。
懂得谦逊，成功做人
谦逊不仅是一种美德，谦逊者往往能得到他人更多的友善和关照，从而为事业的成功打下良好基础。
张良是当初指使力士投椎刺杀秦始皇的韩国公子。他行刺失败之后逃至下邳（今江苏邳县）。
一天早晨，张良独自外出，眺望田野景色。当他走到一座桥上时，忽见一位皓首老翁，身穿黄色大褂，向着他走来。行至近前，恰巧老人的一只鞋子掉在桥下。老人对张良说：“年轻人，你下桥去，把我的鞋子捡来！”张良一听，不由动起怒来，心里说，你我素不相识，为何叫我替你取鞋子？可是再一细想：这老人手持竹杖，须眉皆白，少说也有七八十岁年纪，如何与他动气？于是便忍住怒气，跑下桥去，把鞋子拾了回来。张良上来正要把鞋子递与老人时，不料老人坐在地上’伸出一只脚’又说：“年轻人，给我穿上！”张良一愣，觉得既是好气，又是好笑，暗想：我既已替他取来鞋子，索性好人做到底吧！于是跪在地上，恭恭敬敬给老人把鞋穿上，老人又故意把鞋蹬掉桥下，让张良又去捡来给穿上。这样折腾了三次。老人扬起头来，理理胡须，微微一笑，站起身下桥便去。
张良不免又是一愣：如此不通情理，竟然连声称谢的话都不说！他越想越觉得这位老人古怪离奇，便跟在他身后，且看他行往何处，做何举动。约莫走了半里多路，老人似巳发觉张良还在跟随自己，便回过身来，和颜悦色地与张良说道：
“你这娃娃还有出息，可以授教！”张良一听，知道老人有些来历，就赶紧跪在地上，拜了几拜说：“我这里拜师父了！”老人说：“五日以后，天色一亮，你可仍到此处，与我相会。”张良答了声“是”便目送老人远去。
第五日头上，张良黎明即起，按约定，去原地迎候老人。谁知他到时老人已经在此。老人生气地对他说：“你跟老人约会，应该早到，为何要我等你？今日且回，再过五日，早来会我！”张良不敢多言，当下跪地认错。
又过五日，张良格外留心，一闻鸡鸣，便即前往，哪知老人又已先到，仍旧责他迟到不敬，要他再过五日，准时来会。张良又一次扫兴而归。
又过了五日，张良刚过黄昏，便去等候老人。不大一会儿，老人来到，见张良正在此等候，开颜笑道：“娃娃就教，就该如此！”说着从袖中取出一书交给张良，谆谆嘱咐说：“你好好读此书，日后可成有学问之人！”
张良小心地接过书来，恭恭敬敬致了谢，尔后问起老人的尊姓大名，那老人也不回答，扭头便去了。等到天亮，张良将书展开一看，原来是一部《太公兵法》（太公，就是周文王的军师姜太公）。从此，张良不分昼夜，苦读不舍，竟把全部《太公兵法》背了个滚瓜烂熟。其后不久，各路义军纷纷扯旗造反，张良见时机已到，结交豪士，拉起队伍，扯起了反秦抗暴的大旗。
谦逊是一种美德，也是每个人走好人生之旅的必备之具。只有谦逊，才会不断地要求上进，才会善采人之长而补己之短，才会兢兢业业，从小处做起，严格要求自己，才会达到事业的成功。张良能够谦事圯上老人，所以得《太公兵法》。人生本来就是克服了一个又一个的障碍前进的，攀登事业的高峰就像跳高，如果没有一刹那间的下蹲积聚力量，怎么能纵身上跃？人生又像一局胜负无常的棋，我们无法奢望自己永远立于不败之地。况且，鹤立鸡群，可谓超然无侣矣，然进而观******之鹏，则渺然自小；又进而求之九霄之风，则巍乎莫及。只有建筑在谦虚谨慎，永不自满的基础之上的人生追求才是健康的，有益的，才是对自己，对社会负责任的，也是会有所作为、有所成功的。
洞明人生，难得糊涂
大凡立身处世，无人不需要聪明和智慧，但聪明与智慧在许多时候却要佯装糊涂才得以体现。这乍听起来似乎有些不得其解，实际上这里说的糊涂不是痴愚懵懂，不是与生俱来的真糊涂，而是一种明明是非黑白了然于心，偏偏装出来的假糊涂，即由“聪明转人棚涂”。这种糊涂就是要审时度势，有所吐纳，有所保留，有所退让，不计一时的得失。
“扬州八怪”之一的清代名人郑板桥，一生为人一尘不染，正直率性，为官两袖清风，为民谋益，可以说是家喻户晓。
郑板桥在潍县做县令时，勤政爱民，使潍县富了起来。京城大官们都想到这块肥肉上咬一口，可都被郑板桥的“不识时务”给挡了回去。有个绰号叫“三拐子”的钦差不以为然，他想：“凭我‘雁过拔根毛’的手段，何愁他郑板桥不就范呢？”于是他就想出个“计策”——先派人给郑板桥送去了个礼盒。郑板桥接到礼盒打开一看，不由一惊，心想：“这家伙真是老谋深算，诡计多端，他先送给我百两纹银，按理我该十倍回赠才是啊！”郑板桥思来想去，最后还是把礼收了下来，然后送回一个同样的礼盒。三拐子一见大喜过望，急忙打开，却差点把他气疯了。原来盒子里并无半两银子，只有郑板桥的一首诗：
芝麻郑燮拜尊翁，馈赠恩深却不恭。
金银有数终须尽，无限情怀空盒中。
三拐子见此实在是哭笑不得，他决定要好好整治一下郑板桥，可是怎么也想不出整治的理由，找不出毛病来，无奈只好回京城去了。然而他这个占惯了别人便宜的人，却总是念念不忘这件事。他自己很是感慨：自己打了一辈子的雁，却叫雁给啄瞎了眼。于是也诌了一首所谓的诗，来表达自己的心情：
潍县挺富都想啃，啃来啃去赔了本。
百两银子白搭上，疼得我觉无法困。
