道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷说》，＂夫雷霆者，天地枢机。＂＂故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄＂。故此，在行法之时，多召役雷部将帅执行。且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》＂雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。＂召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合。
雷法的修炼，又特别注重内丹的修炼，并主张＂道体法用＂，即修成内丹与道合真为根基，发之于外，则形成种种神通变化，玄妙法技。内丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先天祖气、混元一气。道教讲＂一气化三清＂这一气便是混元一气，这混元一气便是道。《王侍宸祈祷八段锦》：＂天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。＂
雷法行持，有立极之说，即无极生太极，无极为原始状态，＂溟洋大梵，寥廓无光。＂此先天混元一气由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈、动而致用。＂一气才动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生。＂此即＂道为法之体，法为道之用＂的理论依据。因此，道教有＂一气化三清＂之说，修道之士，依此无极生太极的理论，内炼形神，炼丹合道，便可＂廓然一气初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役将帅，行持祈祷。《王侍宸祈祷八段锦》：＂凡欲行持，先服先天祖气。＂＂万千法门，皆始于此也＂可见凡丹修炼的重要。
雷法强调实修，亦表现在书符上。强调符之灵验与否，关键在是否将自己的元气气布于符上与否。《王侍宸祈祷八段锦》？ｑｕｏｔ；一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清气，长引一吸，不可浊，最要清气。然后闭气，急以笔书符。毕，以天目炼入所召将吏于符中，大口呵出于符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急以＂＂三字押符上。
雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。＂雷霆者，天之号令。＂得其法者，可以＂驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂。＂雷法神谱中有雷祖大帝，玉枢院，五雷院，五雷元帅，使者，五方雷将，雷公，电母，风伯，雨师，云吏，以及灵官等等。道教著名的王灵官（王善）马灵官（马胜），黑虎玄坛赵公明等，都是雷部神将。
