门忽然开了，云门文偃还没弄明白怎么回事就被睦州禅师一把抓住胸口。只听见睦州大声说道：“说！快说！”云门文偃不知要说什么，只是觉得有点痛义不好意思喊，就只有沉默。看他没有什么活说，睦州禅师一下子将他推倒在地，马上把门关上了。
云门文偃再敲门，院里边再没有声响。他就在寺院的门外露宿了一夜，第二天，继续敲门，还是和第一天一样。就这样，他连敲了三天门。
第三天，他下定决心，只要睦州禅师一打开门，就赶紧挤进去。睦州禅师果然又打开门。还没等睦州禅师抓住他，就一脚挤进了院门。但睦州禅师不让他进去，而是在文偃迟疑的瞬间，又把他推了出去，狠狠地关上门。
云门文偃那只挤进门的脚还没来得及抽出，就被夹在门缝中。在疼痛难忍的一刹那，云门文偃忍不住喊出了一声。他心中一下子亮堂起来，终于明白了人生在何处，明白了生命的真谛：生死在身。
[禅中智慧]
在开悟的一瞬间，足以让人们超脱和陶醉，世间的负累和沉重那时便化为乌有了。
11.拂尘说法
洞山良价禅师在沩山灵佑禅师处参学时，曾请示沩山禅师：“老师，南阳慧忠国师的，无情说法的公案，我不明白。有情说法，这是公认的，但无情怎么会说法呢？例如桌、椅、板凳怎么会说法呢？老师，能否请您给我指示一下？”
沩山禅师竖起拂尘说：“这个你明白吗？”
洞山禅师诚实答道：“不明白！请老师开恩明示。”
沩山禅师道：“我这张父母所生的嘴，绝不会告诉你个中的秘密。”
洞山禅师不以为然，说道：“佛法也有秘密吗？”
沩山禅师再把拂尘竖起道：“这就是秘密！”
洞山禅师道：“你如不肯告诉我此中的秘密，那我可以请问老师的同参道友！”
沩山禅师道：“在醴陵攸县的一座石窟中，有一位云岩道人，假如你能找到，他一定会告诉你！”
洞山禅师追问道：“不知道他是怎样的一个人？”
沩山禅师道：“这个人曾在我门下参学。”
洞山即刻问道：“他向您参学些什么？”
沩山禅师道：“他问我必须怎样断除烦恼才有效果？”
洞山禅师问：“你怎样回答他呢？”
沩山禅师道：“我告诉他，你要能顺应老师的心意才行。”
洞山禅师又问：“他有没有顺从你的意思呢？”
沩山禅师回答说：“他非常顺从我的意思，他懂得无情怎样说法。你看！拂尘在说法了！”
洞山禅师终于断然大悟！
[禅中智慧]
悟禅之道，不可执着于一事一物，才可以凌驾于万物之上，有此心境的人才可以独超世外，千法而对一题，万事可自悟得解。
12.不在别处，不在那时
有一天，洞山良价禅师问云岩禅师道：“老师，如果您老百年以后，有人问我您的相貌风姿长得如何，我该怎么回答？”
云岩禅师答道：“我不在别处。”
对此回答，洞山禅师沉思不已。
云岩禅师道：“良价禅师，对这种事情，你可要加倍小心，慎重处理。”
洞山良价禅师仍满怀疑惑，不知道云岩禅师为何如此提示他？难道问这种问题犯了什么忌讳？
后来，有次洞山禅师过河，看见了自己映在水中的影子，突然醒悟到以前云岩禅师对他说的话，于是便作了一首偈：
切忌从他觅，迢迢与我疏；
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠；
应须恁么会，方得契如如。
洞山禅师赶回到云岩住的地方，欣喜地说道：“老师，不管什么时候，就算经过千劫万难以后，您的风姿道貌我已经知道了。”
云岩禅师却严肃地说：“我不在那时！”
洞山禅师立即领悟，连忙说道：“不在别处，不在那时！“
[禅中智慧]
禅宗的智慧，不在念经礼佛，而在于生活中的一种感悟。
13.洗耳未能入心
有一学僧道念，出家数十年，到处参访，皆未能开悟。一日，他请示石楼禅师道：“未识自己的本性，请禅师开恩点拨。”
石楼道：“石楼没嘴巴。”
道念道：“学僧至诚，洗耳恭听。”
石楼道：“听到何物？”
道念道：“学僧自知罪业深重。”
石楼道：“老僧罪过也不少。”
道念道：“禅师过在什么地方？”
石楼道：“过在汝非处。”
道念道：“可以忏悔吗？”
石楼道：“罪孽本空由心造，心若灭时罪也亡。”
道念随即礼拜，石楼禅师便打，打后问道：“你最近离开何处才到此？”
道念道：“梁唐晋汉周，到处行脚云游。”
石楼道：“这些主人还重佛法吗？”
道念道：“好在禅师问到我，若问别人，恐怕就惹祸。”
石楼道：“为什么呢？”
道念道：“因为这些君主，不想让人置疑。”
石楼道：“人尚不见，有何佛法可重？”
道念道：“请禅师告诉我，怎样来重佛法？”
石楼道：“你入佛门多少年了？”
道念道：“十多年了。”
石楼道：“十多年了还不知重法，今日问我，我的嘴巴怎说得清楚？你的耳朵又怎听得进去？”
道念终于顿悟。
[禅中智慧]
在禅门参学几十年透不到一点儿消息，机缘一到，得来又全不费工夫。石楼禅师无嘴巴，只是说禅乃无言。道念的洗耳恭听，就算洗耳但未进入心，又有什么效果？
14.吃粥吃茶也是禅
赵州禅师非常注重生活中的禅道，他处处都从生活中表现他的禅风。有很多学僧前来问禅，第一位学僧问道：“弟子初入丛林，请求老师开示！”
赵州禅师不答反问道：“你吃粥了没有？”
学僧回答道：“吃粥了！”
赵州禅师指示道：“洗钵盂去！”
第一位学僧因此开悟，第二位学僧前来问道：“弟子初入丛林，请求老师不吝开示！”
赵州禅师不答反问道：“来多久了？”
学僧回答道：“今天刚到！”
赵州禅师再问道：“吃过茶没有？”
学僧回答道：“吃过了！”
赵州禅师指示道：“到客堂报到去！”学僧亦即开悟。
第三位学僧因在赵州禅师住的观音院参学十多年，所以也上前问道：“弟子前来参学，十有余年，不蒙老师开示指导，今日想告假下山，到别处去参学！”
赵州禅师听后，故作大惊道：“你怎可如此冤枉我？自你来此，你每天拿茶来，我为你喝！你端饭来，我为你吃；你合掌，我低眉；你顶礼，我低头；哪里一处我没有教导你？怎么能这般诬蔑我！”
学僧听后，沉默良久。赵州禅师道：“会就会了，假若用心分别，思维则离道远矣！”
学僧似有所悟，但问道：“如何保住呢？”
赵州禅师指示道：“但尽，若离妄缘，即如佛。”学僧顿悟。
[禅中智慧]
所谓佛法、禅心，都应该不离开生活。吃饭吃得合味，禅也；睡觉睡得安然，禅也！离开生活，佛法有何用？今日修道者，只重生死，不重生活，实离道远矣！
15.泥牛斗入海
洞山与密师伯经由潭州龙山，见小溪中漂流有菜叶，洞山惊奇地问：“深山无人，为什么有菜叶漂流，难道有悟道的高人住在山里？”两人一番商量后，决定拨草开路、缘溪上行探寻，走到大约五七里路时，忽然看见身体清瘦、相貌异常的龙山禅师，于是他俩放下行李准备问禅。
那禅师问道：“此山无路，阁下从何处来？”
洞山说：“有无路的问题暂且先放下，禅师是从什么地方进来的？”
龙山禅师说：“我不从云水来。”
洞山说：“禅师住此山有多长时间了？”
禅师说：“没有经历春秋。”
洞山问：“禅师先住，还是此山先住？”
禅师说：“不知道。”
洞山问：“何谓不知道？”
禅师说：“我不从人天来。”洞山问：“禅师悟得什么大道，便住此山？”禅师说：“我见两个泥牛斗入海，至今还没有出来的消息。”洞山豁然，这才庄重地对龙山和尚行礼参拜。
在试探龙山禅师是否悟道的同时，两人被好一顿奚落。禅师自言不从“云水”来，不从“人天”来，意即不从境中来也。境者，心造也。一切物境皆虚幻，惟有心境是真实。龙山和尚的高妙乎机锋似乎略见一斑，可洞山仍紧追不舍地询问，便落得个“泥牛斗入海”的灰溜溜的下场。洞山心服口服。
[禅中智慧]
人们易犯的一个毛病就是，凡事刨根问底，总想在“为什么”中得到一个完满的答案。这也是烦恼障和所知障在作祟。其实，答案就在众生的心里。当每一个问号从脑际浮生的时候，能从境执中拔出，静静地观照，以定生慧，障碍自去，德相自然升起。
16.一指禅
婺州金华山俱胝禅师初住庵时，有一个法号叫实际的禅尼来访，戴着斗笠手执锡杖绕俱胝二圈，开门说：“说得上来即摘下斗笠。”如是三问，俱胝都对不上来，禅尼转身便走。这时，俱胝禅师开口说：“时辰不早了，何不住一宿再说。”禅尼不依不饶地说：“说得上来即留住一宿。”俱胝禅师还是说不上来。
禅尼走后，俱胝禅师慨叹道：“我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。不如放弃住庵，前往四方参寻善知识去。”当天夜里山神冥冥中告诉他：“不必离开此地，不久就有一位肉身菩萨来为你说法。”过了几天，果然天龙禅师到庵，俱胝禅师于是恭敬迎礼，述说之前禅尼来访之事。天龙禅师竖一手指示之，俱胝禅师当下大悟。自此凡有学者参问，俱胝禅师只是竖一指头代答，再无别的举唱说法。
有一供过童子，每见人问事，也效仿俱胝禅师竖一指应对。
有人对禅师说：“禅师，童子也会佛法，凡有人问事也像禅师一样竖一个指头。”
俱胝禅师听后，一天在衣袖里藏了一把刀子，去问童子：“听说你会佛法，是真的吗？”童子答：“是的。”
禅师说：“那么我问你什么是佛？”
童子竖起一指头，禅师一刀斩断那根指头，童子痛得大叫着跑出去。
禅师喊童子一声，童子回头。
禅师问：“什么是佛？”
童子举手却不见指头，恍然大悟。
一指禅的公案，饶有趣味，首先它是一个三段式的故事。懵懂无智、竖指开悟、断指度众。那个法号叫实际的禅尼来访，绕俱胝禅师转三圈，显然俱胝禅师初住，定慧不足，哑然无对。天龙禅师竖起一手指开示，俱胝禅师恍然大悟。一指竖起，天地与我一体，返照自性，万法归一。此等殊胜际会，胜过万语千言，何须别的言语说法？但后来童子效仿俱胝禅师，就颇为可笑了。俱胝禅师为断妄执，慈悲度人，刀断童指，童子习惯性动作再举手指时，一片空境，豁然开悟。
[禅中智慧]
一指对实际禅尼的绕圈也暗含了深深的性意识。实际绕圈为阴，天龙竖指乃阳。天地阴阳，大道之境，显然是释道归一的例证，由此可见佛法行事的善巧方便。
17.滴水开悟
仪山禅师非常爱干净，每天下午总要洗澡爽身。
一天，因洗澡水太热，他叫身旁的年轻弟子提桶冷水来。
这位弟子奉命提了桶冷水来，将热水冲凉了，然后顺手把剩的水泼洒在地。
仪山禅师见状，气得大骂道：“笨蛋，为什么要浪费一滴水！大事物各有用处，何不活用？给树树也欢喜，给花花也欢喜，而水也活着。”
听到这里，这位年轻的弟子因此而开悟了，于是将他的法号为“滴水”。这个和尚就是后来的受人尊重的“滴水和尚”。
[禅中智慧]
人的根性有深有浅，机缘也不相同，因此独众的方式、时机个不相同。看似威严的大骂，其实是用来吓退学僧心中的魔障，清净身心的表演。
18.当下之时
有一位将军，一直困惑于三个问题，于是装扮为一名平民，自行上山去找禅师以求得解脱。
当将军找到禅师的时候，这位禅师正在菜园里挖地，于是将军道：“我有三个问题请禅师开导，一是做事最好的时间是什么时候？二是共事的最重要的人是谁？三是在每个时间要做的最重要的事情是什么？”禅师没有回答，只是继续挖地。将军见其年老瘦弱，便接过锄头替他挖地，说：“如禅师无以回答，请告诉，我好返回。”
正在此时，一个受重伤的人闯入，将军便为他包扎好，让其卧于草棚。第二天，这个人醒来不知身在何处，看到将军便请求原谅。将军疑惑地问他原由。
这个人说：“在一次战争中，您杀我兄，夺我财，我便立誓要杀您。得知将军自行上山，于是便埋伏于途中，不料被您的手下所伤。本想必会丧命，可今得您的解救，我愿余生为您的仆人。”将军没有想到这件事让他与一个多年来的夙敌的恩怨就这样化解了。
将军在离开之前又重复问了禅师那三个问题，禅师道：“我已经解答了。”将军疑惑。
禅师又道：“昨天你如果没有怜悯我替我锄地，你必返回，在路上难免遭到此人的袭击。所以，挖地之时是你最重要的时间；昨日如果你没有救此人，他便会丧命，就不能与他和好。因此，他就是你最重要的人；而最重要的事是你照看他。记住，最重要的时间莫过于当下，它是唯一能支配的；最重要的人便是当下与你在一起的人；而最重要的事就是使你身边的人快乐。这便是生活的追求。”将军顿时大悟，与那个人欣然下山。
[禅中智慧]
缘起缘灭，起灭之中，唯有当下。
19.谦让
一位远途而来、饥饿不堪的官员与一位几日未餐的禅师一同用饭，桌子上摆着一大一小两碗面。官吏将大碗的推到禅师面前，以示敬重。而这位禅师毫不客气地将这碗面很快吃下。官员又将小碗推过去说：“师傅，您如果没有饱就将这碗也吃了吧。”禅师又是毫不犹豫地将这碗面吃下。
此时，官员很是恼火，呵斥道：“您即是得道高僧，看来实为徒有虚名，连起码的谦让礼貌都不懂得。您饿，我亦是更饿。您非但不替人解难，反而加难于人，谈何得道？出家人慈悲为怀，您又何以普度众生？”
禅师缓缓地笑道：“先前你推让大碗的给我，而我原本就是愿吃大碗的。我若再推向于你，这非我的本愿，我何必要去那样做呢？后你又将小碗的让给我吃，而我的本愿也是想再吃下这个小碗的，所以我也没有推辞。而你两次对我的谦让，是出于你的真心吗？”官员顿时大悟，谢过禅师的教诲。
[禅中智慧]
表面上是礼貌的，人家说你彬彬有礼，可内心却在背叛自己。殊不知礼仪是一种形式，而拘泥于礼仪的形式不过是虚假的表现。坦率真诚才是做人的真谛，然而谦让并不是坏事。对别人的谦让，不必苛求回报，达此境界者方得解脱于此烦恼。
20.信马由缰
有一次，慧能禅师在别人家中借宿，中午休息的时候，忽然听见有人在念经，慧能倾身细听，感觉有些不对，于是起身来到那个念经的人身边说道：“您常常诵读经文，是否了解其中的意思呢？”
那个人摇摇头说：“有一些经文太难悟懂了！”
慧能就把那个人刚才诵读的部分为他做了详细的解释。他说：“当我们在虚名浮誉的烟云中老去，满头白发的时候，我们想要什么？当生命的火烬即将熄灭，心跳与呼吸即将停止的时候，什么是我们最后的希望？当坟墓里的身体腐烂成尸骸，尘归尘，土归土，生命成为毫无知觉的虚空之后，我们在哪里？”
一时间，天清地明，那个人恍然顿悟，似乎隐约能看见生命的曙光了。
那个人接着又问慧能佛经上几个字的解释，没想到的是，慧能竟然大笑着回答道：“我不认识字，你就直接问我意思吧！”那个人听了他的话大吃一惊，说道：“你连字都不认识，怎么能够了解意思呢？怎么能够理解佛理呢？”
慧能笑着说：“骑马的时候，不一定必须要有缰绳，那是给那些初学者准备的，一旦入门，就可以摆脱缰绳，在想去的任何地方自由驰骋。”
[禅中智慧]
在禅师的眼里，经书是一种负累，佛有时候也是。因为很多人会抱着经书不放，在别人的东西中寻找自己的心灵，有的人会刻意将“成佛”当成一个目标，执着于其中。
21.同圆种智
晦堂祖心禅师号宝觉，广东南雄邬氏子。曾亲近过黄龙惠南禅师，平时与文人黄山谷私交甚为密切。有一天黄山谷前来谈论禅道，晦堂禅师问道：“孔子不为二三子隐，这可能与禅法不说破相同，你认为呢？”
黄山谷回答道：“这个，我也不太清楚。”
后来两人一起去巡山，看到满山谷百花开放，花香扑鼻。
晦堂禅师又问道：“怎么样？闻到花香了吗？”
黄山谷答道：“闻到了，好香！”
晦堂禅师别有所指地说道：“所以说，我并没有对你隐瞒什么！”
