已是冬至时节，一夜大雪，将天童寺周围变成了银白的世界。密云悟禅师想到前不久寺里来的一位参学僧人，这样的天气，他住的小茅屋该有多么冷啊！于是，密云悟禅师吩咐侍者赶紧去送棉衣。
侍者来到僧人住的小屋，看到僧人正在打坐。侍者恭敬地施礼道：“密云悟禅师让我来给您送棉衣。”
那僧人却是动也不动，只说：“老僧自有娘生褂，不用寒衣。”
看到侍者又拿着棉衣回来，密云悟禅师很奇怪，问是怎么回事，侍者就把僧人的话重复了一遍。密云悟禅师说：“此僧似有悟处，但恐他还没有到火候，再考考他看！”便叮嘱侍者再去。”
那僧人见侍者又回来了，便说：“不是告诉你了吗，老僧自有娘生褂，不用寒衣。”
侍者便问：“你娘没生你以前，你穿什么衣服？”
僧人怔住了，当时哑口无言。侍者接着说：“密云悟禅师说了，你如果回答不上来，就请你努力参究。”
三年后，那僧人圆寂了，但一直没有回答密云悟禅师的问题。僧人的尸体火化的时候，留下了无数舍利，大家一时议论纷纷，都说这僧人已经得道，了不起。密云悟禅师却只是淡淡地说：“舍利十斛，不及转语一句！”
[禅中智慧]
鹦鹉学舌般得来的禅道总是似是而非。
14.城外草
慧忠是唐代的着名禅师，这一年10月中旬的一天，有几位座主来礼拜慧忠禅师。寒暄过后，慧忠禅师信口问道：“城外草作何色？“
座主回答：“作黄色。”
于是，慧忠禅师就把寺里的小沙弥叫来，问道：“城外草作何色？”
小沙弥不知老师问这个干什么，老实地回答：“作黄色。”
慧忠禅师回头便说：“座主解经解论，可是与这小子相比，见解有什么不同？”
几位座主一时无话可说，可是心里却是不服气的，便反过来问禅师：“城外草作何色？”
禅师不慌不忙地回答：“看见天上的鸟儿了吗？“
“禅师不要转移话题！“座主叫道，“愿禅师指教我们吧。”
听了这话，慧忠禅师叫道：“座主，向前来！”座主依言一时都向前来。
禅师见诸座主不能领会，就笑说：“诸座主请回，别日再来。”见禅师下了逐客令，诸座主默然告辞。
第二天，几位座主又来了，说：“愿禅师为我们开示。”
慧忠禅师说：“见就是见，若不见，纵然说得出，亦不得见。”
诸座主最后叹服地说：“我们跟随禅师参禅，还从未见过禅师如此的机辩。”
[禅中智慧]
禅，既不可执着于外相、语言，亦不可执着于分别心。
16.吃饱了的人
浮山法远禅师住在会圣岩时，受大阳警玄禅师之托，为其物色嗣法弟子。一天夜晚，法远梦见自己养了一只青色大鹰，觉得是个吉兆。第二天一早，义青正巧来到会圣岩，法远十分热情地招待了他，并要义青认真参究一下“外道问佛、不问有言、不问无言”这段因缘。
三年后，法远忽然问义青：“你还记得三年前我要你参的那段话吗？谈谈你的心得吧。”义青正要开口，法远急忙用手堵住他的嘴。义青一下子觉悟了，于是向法远施礼答谢。法远问：“你妙悟玄机了吗？”
义青答：“要有的话也早已吐出来了。”
法远的侍者在一旁说：“义青今天好像在病中出了一场大汗。”
义青瞪了他一眼，说：“闭上你的狗嘴。你再多说，我真的要吐了。”
此后义青又在法远门下学了三年，法远时常用曹洞宗的禅法开示他，义青都能契合无间。
一天，法远将大阳警玄的半身肖像、皮履、直裰交给义青，嘱托道：“你要继承大阳警玄的禅法，光大其禅风，不要在此地停留太长时间。你到圆通法秀禅师那里去吧。”
义青投奔圆通法秀后，并不参禅问道，每天只是蒙头大睡。
职事僧告诉法秀：“有个僧人总是白天睡觉，应该按院规处理。”
法秀问：“是谁？”
职事僧答：“义青上座。”
法秀说：“且慢处理，等我去问问。”
法秀带着柱杖走进僧堂，看见义青正在睡觉，于是用柱杖敲着禅床，呵斥道：“我这里可没有闲饭给你吃了以后睡大觉。”
义青揉着眼睛爬起来，问：“师父叫我干什么？”
法秀说：“为什么不去参禅？”
义青不动声色地说：“吃饱了的人对任何美味佳肴都不感兴趣。”
这是一句双关语，一是表明我并不是来吃闲饭的，二是暗示正等待应接禅机。
法秀立即回应：“无奈有些人就是不同意你的看法。”
义青说：“自性自知自用，原应依照本性行事。等到别人都同意，还有什么意思？”
法秀见义青机锋凌厉，不禁问道：“上座从什么地方来？”
义青答：“浮山法远禅师那里。”
一想到以不拘礼法而着称的法远禅师，法秀恍然大悟：“怪不得这么死皮赖脸。”于是两人握手相视而笑。
义青从此名震禅林。义青后住舒州投子山胜因院，世称“投子义青”。
[禅中智慧]
不拘泥于形式的人才是真正的禅者。
18.仙崖禅师劝架
仙崖禅师外出弘法，路上，遇到一对夫妇吵架。
妻子扬起大嗓门嚷道：“你算什么丈夫？我的脂粉钱没有倒还罢了，连孩子上私塾的钱都拿不出来，你这个窝囊废，你还像个男人吗？”
丈夫见妻子在大庭广众之下辱骂自己，不由得怒从心头起，恶向胆边生，按起袖子气愤地说：“泼妇！你骂，你再骂，我就打你！”
妻子横下了一条心：“我就骂你，你不像男人！”
仙崖禅师转身对过路行人大声吆喝道：“来看啊，快来看啊！看斗牛，要花钱；看斗蟋蟀、斗鸡都要花钱；现在看斗人，不要用花钱，千载难逢的好机会，你们来看啊！”
夫妻仍然继续吵架。
丈夫：“你再说一句我不像男人，我就杀人！”
妻子：“你杀！你杀！我就说你不像男人！”
仙崖说：“精彩极了，战争升级了，现在要杀人了，难得啊，快来看啊！”
一些路人实在看不下去，谴责道：“和尚！大声乱叫什么？夫妻吵架你不劝倒还罢了，也不该这样幸灾乐祸！好像你会从中得益似的！”
仙崖得意地说：“施主你算是说对了！我当然会得益。你没听到他们要杀人吗？杀死人就要请和尚念经，念经时，我不就有红包拿了吗？”
路人生气地吼道：“真是岂有此理，为了红包就希望杀死人！天下有你这样的和尚吗？你才应该早死呢！”
这边这么一闹，连吵架的夫妇都停止了吵架，双方不约而同地围上来听听仙崖禅师和人争吵什么。
仙崖见已经吸引了吵架两个人的注意力，才微笑着大声说道：“希望不死也可以，那我就要说法了。”
其他的人也围过来听，仙崖禅师不慌不忙地说教道：“再厚的寒冰，太阳出来时都会溶化；再冷的饭菜，柴火点燃时都会煮熟；夫妻既然生活在一起，就是有缘，要做太阳，温暖别人；做柴火，成熟别人。希望贤夫妇要互相敬爱！”
夫妇俩这才意识到自己的失态，互相道歉，和和美美地回家去了。
[禅中智慧]
非常时刻，做好事不妨采取非常手段，只要最后能够达到效果！
19.一与二
在中国佛教史上，道教的道土和佛教的出家法师，时常辩论、斗法。
有一个道士向法印禅师说道：“你们佛教怎么样也比不上我们的道教。佛教最高的境界是‘一心’，是‘一乘’，是‘一真法界’，‘一佛一如来’，也是‘一’，而我们道教讲什么东西都是‘二’，比方‘乾坤’、‘阴阳’，这都是‘二’。可以说，‘二’胜过你们的‘一’，‘二’要比你们‘一’高明。”
法印禅师听后，像是不解地问道：“真的吗？你们的‘二’真能胜过‘一’吗？”
道士：“只要你说‘一’，我就能‘二’，一定能胜过你们。”
法印禅师就跷起了一条腿来，慢慢地说道：“我现在竖起了一条腿，你能把两条腿都跷起来吗？”
道士哑口无言了！
[禅中智慧]
凡事皆有例外，不可绝对而论。是人都知道，禅以刁钻古怪、机智幽默而着称，老道士真是自讨苦吃！
20.马祖吐痰
马祖道一禅师有一次在打坐时，忍不住朝佛像身上吐了一口痰，侍者见了很不以为然，责备道：“禅师，你为什么要把痰吐在佛像上面呢？”
道一禅师立刻又咳嗽了两声，然后反问侍者：“虚空之中到处都有法身。我现在还要吐痰，请你告诉我，往哪里吐好呢？”
侍者茫然不知如何回答。
又有一次，马祖道一禅师样子很不高兴地朝虚空吐了一口痰。
侍者不解地问道：“老师，方才吐痰为什么要生气呢？”
马祖禅师解释道：“我在这里打坐，虚空之中，山河大地森罗万象都显现在眼前，叫人觉得厌烦，所以我就忍不住要吐痰。”
侍者更加迷惑：“那一切都是修证的吉兆，可以说是好事，老师为什么要厌烦呢？”
马祖禅师说：“对你来说固然是好事，可是对我而言却是很讨厌！”
侍者茫然地问道：“这是什么境界？”
马祖禅师答道：“菩萨境界！”
侍者皱着眉摇摇头，说：“这种境界真令人难以理解啊。”
马祖禅师说：“因为你是人，不是菩萨。”
[禅中智慧]
禅家认为，一个人到处分心，就一处也得不到美满的结果。
21.虱子是从哪里长出来的尹
有一天苏东坡和秦少游在一起吃饭，两个人都才华横溢，年轻气盛，经常谈学论道，互不相让，争得面红耳赤。
这天两人一起出去游玩，饿了找到一家小饭馆吃饭，刚好看到门外面走过一个乞丐，蓬头垢面，由于许多天没有洗澡，身上爬满了虱子。
眼尖的苏东坡随口说：“那个人真脏，身上的污垢都生出虱子来了！”
秦少游反驳道：“才不是呢，你错了！虱子不是从身上的污垢中长出来的，而是从棉絮中长出来的！”
苏东坡不肯示弱，讥讽道：“你有什么证据呢？难道你家的棉絮长过虱子吗？”
秦少游生气地：“你真可恶！人家都说虱子是从棉絮中长出来的，就你这个傻瓜不知道！”
两人各持己见，争执不下，最后决定去请他们共同的好朋友一佛印禅师做个公道，评论虱子是怎么生成的，并且规定，输的人要请一桌酒席。
苏东坡求胜心切，私下便跑到佛印禅师那里，请他务必要帮自已的忙。过后，秦少游也去请禅师帮忙。佛印禅师都对他们的要求一口答应。
两人都以为稳操胜算，心中窃喜，放心地等待评判的结果，想让对方请客摆酒席。
轮到禅师评断了，他不慌不忙地说：“虱子的头部是从污垢中生出来的，而虱子的脚部却是从棉絮中长出来的。现在，你们两个人都应该请客，谁先请？”
苏东坡和秦少游目瞪口呆，大呼上当。
[禅中智慧]
真英雄惺惺相惜，假英雄目中无人。
22.闲名
洞山禅师圆寂之前，四方信徒纷纷前来探望。
洞山禅师走了出来，脸上洋溢着净莲般的微笑。他看着满院的僧众，大声说：“我在世间沾了一点闲名，如今躯壳即将散坏，闲名也该去除。你们之中有谁能够替我除去闲名？”
殿前一片寂静，没有人知道该怎么办，院子里只有沉静。
忽然，一个前几日才上山的小和尚走到禅师面前，恭敬地顶礼之后，高声说道：“请问和尚法号是什么？”
话刚一出口，所有的人都投来埋怨的目光。有的人低声斥责小沙弥目无尊长，对禅师不敬，有的人埋怨小沙弥无知，院子里闹成一团。
洞山禅师听了小和尚的问话，大声笑着说：“好啊！现在我没有闲名了，还是小和尚聪明呀！”于是坐下来闭目合十，就此离去。
小和尚眼中的泪水再也忍不住，止不住流了下来。他看着师父的身体，庆幸在师父圆寂之前，自己还能替师父除去闲名。
过了一会儿，小和尚立刻就被周围的人围了起来，他们责问道：“真是岂有此理！连洞山禅师的法号都不知道，你到这里来干什么？”
小和尚看着周围的人，无可奈何地说：“他是我的师父，他的法号我岂能不知？”
“那你为什么要那样问呢？”
小和尚答道：“我那样做就是为了除去师父的闲名！”
[禅中智慧]
功名是身外之物，得首高僧是不会受功名限制的，而他的意图便是警告他人，莫为名利所累。
23.装腔作势
证悟禅师前去拜见庵元禅师，闲谈中就提到了苏东坡的一首诗：
溪声尽是广长舌，山色无非清净身；
夜来八万四千偈，他日如何举似人？
证悟禅师赞叹地说：“这首诗的前面两句，颇有气势，能达到这种地步实在是不容易的事！他在禅理上一定是下了一番工夫的，否则不会有这样的成就的。”
庵元禅师却说：“他只是个门外汉，装腔作势罢了，没什么了不起的！”
证悟禅师道：“一溪声尽是长舌，山色无非清净身，若不是有一定的悟性，岂能作出这样的诗来？”
庵元禅师道：“他离道还很远呢！”
证悟禅师道：“是吗？你能否解释其中的道理呢？”
庵元禅师道：“你在这里住一晚上，就能明白其中的道理了！”
证悟回去，辗转反侧，总是在想这个问题。不知不觉中，天已亮了，他站在窗边，听到远处传来的钟声，恍然大悟，写下一则偈语：
东坡居士太饶舌，声色关中欲透身；
溪若是声山是色，无山无水好愁人；
他拿着这个偈语去见庵元禅师，庵元禅师说道：“禅，不是用语言能说的，也不是用文字能写的，更不是用心思能想的；禅，只有悟才能够得到。”
[禅中智慧]
真正的领悟绝不会装腔作势。
24.不要动这个
一次，智常和尚带领几个徒弟到菜园割菜。他在一棵菜周围画了个圆圈，然后对僧徒们说：“你们无论如何不能动这个！”然后转身离去。
众徒弟把菜园里的菜几乎割光了，唯有那棵菜没有动。智常禅师回来看到那棵“安然无恙”的菜时，非常失望，感叹道：“我的弟子居然没有一个领会我的禅意的！”
“这个”是指地上的圈，而不是圈里的菜！但是没有人能够理解他的意思。
[禅中智慧]
人生的真谛往往在最意想不到的地方。
25.四面都是山
善静和尚二十七岁的时候，辞官出家为僧。他去乐普山投奔元安禅师，禅师令善静管理寺院的菜园，在劳动的过程中修行。
有一天，寺内一位僧人认为自己已经修业成功，可以下山云游了，于是就到元安禅师那里向他辞行。当然，下山是要等到禅师的批准的。
元安禅师听了僧人的请求，笑着对他说：“四面都是山，你往何处去？”
僧人无法想出其中蕴涵的禅理，只好转身回去。
那僧人无意中走进了寺院的菜园子。
善静正在锄草，看见僧人愁眉苦脸的样子就惊讶地问：“师兄为何苦恼？”
僧人就将事情的来龙去脉一五一十地告诉了他。
善静马上想到“四面的山”就是暗指”重重困难”、”层层障碍”。元安禅师实际上是想考考僧人的信念和决心。可惜，僧人参透不了师父的旨意，于是笑着对僧人说：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”意思是：只要有决心，有毅力，任何高山都无法阻挡。
僧人于是就来到元安禅师那里，对禅师说道：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”
僧人以为师父一定会喜笑颜开地夸奖他，然后准他下山。谁知元安禅师听后，先是一怔，继而眉头一皱，两眼直视僧人道：“这肯定不是你拟的答案！是谁帮助你的？”
僧人见师父已经察觉，于是只好把善静和尚的名字说了出来。
元安禅师对僧人说：“管理菜园的僧人善静和尚，将来一定会有一番作为的！多学着点吧，他都没有提出下山，你还要下山吗？”
[禅中智慧]
世上没有不可逾越的障碍，关键在于你自已是否有决心克服障碍。
26.与佛无缘
有位信徒非常虔诚，有次遇到水灾，信徒爬到屋顶上避难，看着渐渐涨高最后终于淹到脚下的大水，信徒急忙祈求道：“大慈大悲观世音菩萨赶快来救我啊！”
过了一会儿，有个人驾着一艘独木舟从旁边经过，那人要救信徒，他却说：“我不要你来救我，观世音菩萨会来救我的。”
那人没办法，只好驾着独木舟走了。大水继续上涨，已高及腰部，信徒很着急，忙不迭地祈求着：“观世音菩萨赶快来救我啊！”
这时，又来了一艘小船，船上的人要救信徒到安全地方，他又拒绝说：“我不喜欢这艘船。观世音菩萨会来救我的。”
小船也只好抛下信徒而去。水已涨到胸部，信徒继续大喊：“观世音菩萨赶快来救我啊！”
