仰山禅师毫不犹豫地肯定道：“你尽管去吧！是上座的自然认识上座，但有头无尾，有始无终。”
临济禅师来到镇州以后，普化禅师确已经先在那里，当临济禅师要建僧堂时，就请普化禅师为上座从旁协助。
[禅中智慧]
禅师对一些人事悟境一向以不说破为主，但禅师们接待学人又以慈悲为重，言说总是在遮遮掩掩中，这就要靠听的人明心会意了。
48.听不懂
王居士是个非常虔诚的信徒，只要有空就往禅寺跑，或者帮禅寺种菜浇水，或者帮寺庙劈柴煮饭，总是忙个不停。如果碰到无名禅师对信徒说法，他便会聚精会神地用心听讲。
有一次，王居士在禅堂外望着学僧眼观鼻鼻观心的坐禅姿态，不禁长长地叹了一口气。
这叹息刚巧被从一旁经过的无名禅师听到，禅师问道：“你为什么叹气呢？”
王居士又深深叹了一口气。
无名禅师不解，问道：“平常你虔诚为寺里帮忙，听佛法也非常用心，可以说身、口、意都在法海里泛游，为什么要叹气呢？”
王居士答道：“不瞒禅师，我的烦恼是因为我听不懂佛法。禅师您对学僧们开示的佛法，如‘祖师西来意？’、‘狗子有佛性否？’、‘即心即佛’、‘如何是宗门中事？’、‘如何是佛？’、‘如何是本来面目？’、‘道在何处？’等等，我都听不懂，就好像雾里看花，不知所云。禅师，为什么我这么用心听讲，还是听不懂呢？”
无名禅师道：“以前德山禅师见学僧入门便棒，临济禅师见学僧入门便喝，雪峰禅师见学僧入门便道是什么，睦州禅师见学僧入门便道现成公案放汝三十棒。历代祖师大德有的尽其一生参究一个公案尚不能开悟，可见学禅必须要用心去参，而不是只听就可以的。”
王居士仍不解地问道：“如何去参呢？”
无名禅师道：“就先参这个‘听不懂！’”
[禅中智慧]
不管懂还是不懂，都应该是自己内心最真实的声音。
49.茶道
一休禅师的弟子珠光一向有打盹的习惯，在公共场合常常失态，为此他非常苦恼。后来，珠光听从医师的建议多多喝茶，以后果真不再打盹了。因此，珠光禅师喜欢上了喝茶，还创立了“茶道”，因而有茶祖之誉。
一天，一休禅师问珠光：“珠光，你是用什么心态去喝茶呢？”
珠光答道：“为健康而喝茶。”
一休禅师于是提起了“赵州吃茶去”的公案：“有学僧请示赵州禅师以佛法大意，赵州答道：‘吃茶去！’你对这件事有何看法呢？”
珠光默然不语。
一休禅师心里暗暗称许。过了一会儿，一休禅师叫侍者送来一碗茶，珠光禅师刚接过茶碗捧在手上，一休禅师便大喝一声，并将他手上的茶碗打落在地。珠光禅师依然什么也没说。然后，珠光禅师向一休禅师道过了谢便起身向门口走去。
一休禅师突然叫道：“珠光。”
珠光禅师回头应道：“弟子在。”
一休禅师问道：“茶碗已打落在地，你还有茶喝吗？”
珠光禅师两手作捧碗状，说道：“弟子仍在喝茶！”
一休禅师不肯罢休，追问道：“你已经准备离此他去，怎么能说还在喝茶？”
珠光诚恳地说道：“弟子到那边喝茶！”
一休禅师再问道：“我刚才问你喝茶的心得，你只懂得这边喝，那边喝，可是全无心得。这种无心喝茶如何？”
珠光沉静地答道：“无心之茶，柳绿花红。”
一休禅师听后大喜：珠光完成了新的茶道。
[禅中智慧]
相信生活，它给人的教益比任何一本书都多。
50.三种僧人
寒冬腊月，一个名为“滴水”的和尚去天龙寺拜见仪山禅师。外面下着很大的雪，可是仪山禅师却不让他进门。那个和尚就在门外一直跪着，这一跪就是三天。仪山的弟子看他可怜，纷纷为他求情，可是仪山说：“我这里不是收容所，不收留那些没有住处的人！弟子们没有办法，只好纷纷走开。
到了第四天的时候，那个和尚身上皴裂的地方开始流血。他一次次地倒下又重新起来，但他依然跪在那里，雷打不动。仪山下令弟子：“谁也不准开门，否则就将他逐出门外！”
七天后，那个和尚支撑不住，倒了下去。仪山出来试了一下他的鼻子，尚且有一丝呼吸，于是便下令将他扶了进去。滴水终于进了仪山禅师门下参学。
有一天，滴水和尚向仪山禅师问道：“无字，与般若有什么分别？”
话刚说完，仪山一拳打了过来，大吼：“这个问题岂是你能问的？滚出去！”
滴水被仪山的拳头打得头晕目眩，耳朵里只有仪山的吼声，忽然间，滴水想通了：“有与无都是自己的肤浅意识，你看我有，我看我无。”
还有一次，滴水感冒了。正在用纸擤鼻涕的时候，被仪山看到了，他大声喝道：“你的鼻子比别人的血汗珍贵？你这不是在糟蹋白纸吗？”滴水不敢再擦了。
很多人都难以忍受仪山的冷峻，可是滴水说：“人间有三种出家人，下等僧利用师门的影响力，发扬光大自己；中等僧欣赏家师的慈悲，步步追随；上等僧在师父的键锤下日益强壮，终于找到自己的天空。”
[禅中智慧]
向你挥来的鞭子，常常只是要你把头抬得更高，背脊挺得更直。
51.是这样的吗
白隐禅师一个人过着平静随和的生活，人们都说他为人纯洁，心地善良。
有一次，白隐家附近的一个女孩还没有结婚就怀孕了，她的父母知道这个事情后非常生气，逼着让她说出孩子的父亲是谁，并且发誓要严惩那个不知羞耻的人，那个女孩死活也不肯说，在父母的逼迫下，她承认孩子的父亲是白隐。
那个女孩的父母怒火中烧，前去找白隐理论，说：“平日里以为你是一个品德高尚的人，没想到你居然做出这样的事来！既然做了，就出来承认，收留自己的孩子。”白隐只说了一句话：“是这样的吗？“然后就答应收留那个孩子。
孩子出生后，白隐负责照顾他。他从邻居那里得到了牛奶、食物和一切孩子所需要的东西，尽自己最大的努力来照顾那个孩子，不管别人用怎样的眼光来看他。邻居都尽全力来帮助他，没有一个人相信白隐是那样的人；但是闲言碎语是少不了的。
时间已经过去一年了，那个孩子的妈妈因为无法忍耐相思孩子的苦痛，将真情告诉了她的父母亲——原来孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人，他们相爱已经有很多年了，因为害怕父母不承认这个女婿，所以才做出那样的事来。事情发生后，女孩因为害怕而不敢把真相说出来，就欺骗她的父母，说那个孩子的父亲是白隐。女孩的父母知道真相后，痛斥自己女儿不该说这样毁人名声的假话，然后立刻去找白隐，并把事实的真相告诉他，向他表示深深的歉意，请求他的宽恕，然后要求把孩子带回去。
白隐把孩子送还给他们说：“是这样的吗？”
白隐禅师还是只有这样一句简单的话，对于这一年来蒙受的不白之冤，还有照顾孩子所受的艰辛，他只字不提。
[禅中智慧]
白隐禅师的荣辱不惊，完全依靠自己的定力来做到的，禅宗认为，修禅悟道离不开定力。
52.吃人的金子
一个禅师惊惶失措地从树林中跑过来，刚好碰到两个非常要好的朋友在林边漫步。他们问禅师说：“你这样惊惶失措是为了什么？”
禅师说：“太可怕了，我在树林中挖出了一堆黄金！”
两个人心里禁不住说：“这个傻瓜！挖出了黄金，这么好的事他居然说太可怕了，真是天大的傻瓜！”于是他们问道：“在哪里挖出来的？你告诉我们吧！”
禅师说：“这么厉害的东西，你们不怕吗？它会吃人的！”那两个人不以为然地说：“我们不怕，你就告诉我们在什么地方能够找到它吧。”禅师说：“就在树林最西边的那棵树下面。”两个朋友立刻找到那个地方，果然发现了那些金子。一个人对另一个人说：“那个禅师真是太愚蠢了，人人都渴望的黄金在他眼里居然成了吃人的东西。”另外一个人也随声附和地点头称是。
他们于是讨论怎么把这些黄金拿回去。其中一个说：“白天把它拿回去不太安全，还是晚上拿回去好一些。我留在这里看着，你去拿些饭菜来，我们在这里吃完饭，然后等到天黑了再把黄金拿回去。”
另外一个人就照他说的去做了。留下的那个人心想：“要是这些黄金都归我该有多好呀！等他一回来，我就用木棒把他打死，这些黄金就全是我的了。”
回去拿饭的人也在想：“我回去先吃饱饭，然后给他的饭里下毒药，他死了，黄金就全是我的了。”
他刚一到那里，另一个人从背后狠狠地用木棒将他打死了，然后说道：“亲爱的朋友，是黄金逼迫我这样做的。”
然后他就拿起那个人送来的饭，狼吞虎咽地吃起来了。没过多久，他感觉肚子里像火烧一样，他知道自己中毒了，临死的时候他说道：“僧人说的话真是太对了！”
[禅中智慧]
人为财死，鸟为食亡！贪念是人们最大的敌人。
53.答非所问
临济禅师与凤林禅师交往时，有一次凤林禅师问道：“我有’个问题想请教您，不知您愿不愿意回答？”
临济禅师回答道：“谁不知道凤林上人是位大诗人，我可不要挖自己的肉做疮！不过我倒很好奇您的问题是什么？”
风林禅师问道：“海月澄无影，游鱼独自迷。”
临济禅师答道：“海月既无影，游鱼何得迷？”
风林禅师问道：“观风看浪起，玩水野帆飘。”
临济禅师答道：“孤轮独照江山静，长啸一声天地秋。”
凤林禅师问道：“任将三寸辉天地，一句临机试道看。”
临济禅师答道：“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。”
风林禅师至此已无话可说，于是临济禅师乃吟诵道：
“大道绝同，任向西东；石火莫及，电光罔通。”
后来沩山禅师看到这句颂词，就问仰山禅师道：“其速度之快，既然连石头的火花都追不上，甚至连闪电的光线也都达不到，那么古圣先贤又用什么方法来教导后学呢？”
仰山禅师问道：“老师您的意思呢？”
沩山禅师答道：“只要是能言说的，皆无实义。”
仰山禅师道：“我并不以为然。”
沩山禅师道：“为什么呢？”
仰山禅师道：“凡所言说，皆是佛法；凡所佛法，皆在心源；心念一动，遍十方界，石头之火，雷电之光，均不及心快。”
沩山禅师道：“确实不错，海月也好，游鱼也好，风浪也好，帆船也好，寂静的江山，萧条的秋天，诗人剑客，天地机遇，总在心中，何关迷悟？何关迟速？”
[禅中智慧]
禅者好问，因为他们对人生、佛道、禅心，充满疑问。但另一方面的回答，往往又答非所问，看起来答问没有关联，但实际上丝丝入扣，紧密相连。
