人物情性志气不同，征神见貌，形验有九。
【原文】
盖人物之本，出乎情性①。性质禀之自然，情变由于染习。是以观人察物，当寻其性质也。情性之理，甚微而玄，非圣人之察，其孰能究之哉？知无形状，故常人不能睹，惟圣人目击而照之。凡有血气者，莫不含元一以为质②，质不至则不能涉寒暑，历四时。禀阴阳以立性③，性资于阴阳，故刚柔之意别矣。体五行而着形④。骨劲筋柔，皆禀精于金木。苟有形质⑤，犹可即而求之。由气色外着，故相者得其情素也。
【注释】
①本：事物的基础或主体。
②元一：万物的本源。
③阴阳：古人用以解释天地万物变化规律的基本元素的一对范畴。
④体：包含，容纳。五行：即金、木、水、火、土五种构成万物的基本元素。
⑤形质：形，即外形；质，即本质。
【译文】
人物身上最根本的特性是从情性中生发出来的。情性的道理玄妙而深奥，除非具有特殊洞察力的圣人，有谁能搞得清楚呢？凡是有血性的东西，身体中莫不包含着混沌元气作为自己的本质，禀承阴阳二气以确立自己的刚柔二性，容纳金、木、水、火、土五种元素构筑自己的形体。只要他具备了形貌气质，人们就可以据此了解他内在的情性。
【原文】
凡人之质量，中和最贵矣①。质白受采，味甘受和，中和者百行之根本，人情之良田也。中和之质必平淡无味，惟淡也故五味得和焉，若苦则不能甘矣，若酸也则不能咸矣。故能调成五材，变化应节②。平淡无偏，群材必御，致用有宜，通变无滞。是故观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。譬之骥，虽超逸绝群，若气性不和，必有毁衡碎首决胸之祸也。聪明者，阴阳之精。离目、坎耳、视听之所由也。阴阳清和，则中睿外明。圣人淳耀③，能兼二美。知微知章④，耳目监察，通幽达微，官材授方，举无遗失。自非圣人莫能两遂。虽得之于目，或失之于耳。故明白之士，达动之机，而暗于玄虑。达于进趋而暗于止静，以之进趋，则欲速而成疾，以之深虑，则抗夺而不入也。玄虑之人，识静之原⑤，而困于速捷。性安沉默，而智乏应机。以之闲静，则玄微之道构，以之济世，则劲捷而无成。犹火日外照，不能内见。金水内映，不能外光。人各有能，物各有性，是以圣人明白以进趋委守成于玄虑，然后动止得节，出处应宜矣。二者之义，盖阴阳之别也。阳动阴静，乃天地之定性，况人物乎。若量其材质，稽诸五物⑥。五物之征，亦各着于厥体矣⑦。筋勇色青，血勇色赤，中动外形，岂可匿也。
【注释】
①质量：素质。中和：折中平和。《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天也位焉，万物育焉。”
②五材：即仁、信、忠、智、勇五种品质。
③淳耀：内在淳朴，外在光彩照人。
④章：通“彰”，大，明显。
⑤原：根本；道理。
⑥稽：考查；五物：即五行。
⑦厥：其。
【译文】
在人的素质中，折中平和的素质最为可贵。折中平和的素质一定是平淡无味的，所以能够调和成仁、信、忠、智、勇五种品质，并随着实际的需要而应变。因此说，观察人及其素质，一定要先看他是否具有平淡的品质，然后再看他是否具有聪明的品质。聪明是天地阴阳的精华。一个人身上如果阴阳二气纯净调和，其表现就是，内心充满了睿智，遇事明了达观。圣人内具淳朴之质，外具聪明之形，所以具备了平淡与聪明两种优秀的品质。既能看到事物的隐微之处，又能看到事物的明显之处，若不是圣人，就不能同时做到这两点。那种说干就干、令人一览无余的人，懂得眼前行动的关键，却不善于深谋远虑；善于深谋远虑的人，懂得宁静致远的道理，却不能付诸迅捷的行动。这就好比火焰和太阳的光辉可以照见物体的外部，却不能照见物体的内部，金属和水可以把物体映照在自身内部，却不能向外发射自己的光辉。以上二者的区别，就是阴阳二气的不同功用所造成的。如果衡量一个人的材质时，按照金、木、水、火、土五种元素的性质为标准，五种元素各自的特征就会从他的身上表现出来。
【原文】
其在体也，木骨、金筋、火气、土肌、水血，五物之象也。五性者，成形之具。五物为母，故气色从之而具。五物之实，各有所济①。五性不同，各有所禀，禀性多者则偏性生也。是故骨植而柔者，谓之弘毅②。弘毅也者，仁之质也。木则垂荫，为仁之质。质不弘毅，不能成仁。气清而朗者，谓之文理③。文理也者，礼之本也。火则照察，为礼之本。本无文理，不能成礼。体端而实者，谓之贞固④。贞固也者，信之基也。土必吐生，为信之基也。基不贞固，不能成信。筋劲而精者，谓之勇敢。勇敢也者，义之决也。金能断割，为义之决。决不勇敢，不能成义。色平而畅者，谓之通微。通微也者，智之原也。水流疏达，为智之原。原不通微，不能成智。五质恒性，故谓之五常矣。五物，天地之常气。五德，人物之常行。
【注释】
①济：成就。
②骨植：形容骨骼硬朗挺拔。弘毅：弘大刚毅。
③文理：文雅有礼节。
④贞固：坚贞稳固。
【译文】
五行在人身体中的表现是：骨是木的特征的表现，筋是金的特征的表现，气是火的特征的表现，肌肤是土的特征的表现，血是水的特征的表现。也就是说，木、金、火、土、水各自的特性对应成就了骨、筋、气、肌、血的特征。因此说，骨骼挺直而柔韧，叫做弘毅，弘毅是仁的本质。神气清高而爽朗，叫做文理，文理是礼仪的根本。体态端庄而结实的，叫做贞固，贞固是诚信的基础。筋肌强劲而精练的，叫做勇敢，勇敢是成就义气的方式和途径。神色平和而舒展的，叫做通微，通微是智慧的本源。仁、礼、信、义、智这五种品质对应五种体质，具有恒定的规律性，所以叫做五常。
【原文】
五常之别，列为五德。是故温直而扰毅①，木之德也。温而不直则懦，扰而不毅则。刚塞而弘毅，金之德也。刚而不塞则决，弘而不毅则缺。愿恭而理敬②，水之德也。愿而不恭则悖，理而不敬则乱。宽栗而柔立③，土之德也。宽而不栗则慢，柔而不立则散。简畅而明砭④，火之德也。简而不畅则滞，明而不砭则翳。虽体变无穷，犹依乎五质。人情万化，不可胜极，寻常竟源，常在于五。
故其刚柔明畅贞固之征，着乎形容，见乎声色，发乎情味，各如其象⑤。自然之理，神动形色，诚发于中，德辉外耀。故心质亮直，其仪劲固。心质休决⑥，其仪进猛。心质平理，其仪安闲。夫仪动成容，各有态度。直容之动，矫矫行行⑦。休容之动，业业跄跄⑧。德容之动，颙颙卬卬⑨。
【注释】
①扰毅：扰，驯服。毅，刚毅、果决。
②愿恭：内心恭敬。
③宽栗：宽厚严肃。
④明砭：明，明智、明白。砭，用石针刺穴治病。明砭意谓头脑清醒，果断除去恶习和毛病。
⑤象：形象，表征。
⑥休决：简单果断。
⑦矫矫行行：矫矫，强健的样子。行行，刚健的样子。
⑧业业跄跄：业业，谨慎的样子。跄跄，步伐有节奏的样子。
⑨颙颙卬卬：颙颙，仰慕的样子。卬卬，气宇不凡的样子。
【译文】
五常之间的区别，可以用金、木、水、火、土五种不同的品德来表示。温和而直率、驯顺而刚毅是木的品德。刚强而诚实、弘大而坚毅是金的品德。内心恭敬、文雅理智是水的品德。宽厚而严肃、柔和而坚实是土的品德。简明畅快、针砭弊病是火的品德。虽然体现在不同的人身上，各种品性变化无穷，但归根到底，还跳不出以上五种品质的范围。
所以，一个人的刚柔、明畅、贞固的特征，必定表现在他的形体容貌上，流露于他的话语表情中，体现在他的情感品味上。总之，一个人内在的品性都会通过一定的方式表现出来。因此，品质磊落耿直的人，其仪容必定有强劲稳固之态；品质果决的人，其仪容必定有奋进勇猛之气；品质平和理智的人，其仪容必定安详闲适。人的仪态外表在活动中就会呈现出不同的容色和神态。仪态率直的人，其行为举止的特征为矫健有力；仪态美善的人，其行为举止的特征为谨慎有节；仪态高尚的人，其行为举止的特征为气宇不凡、令人仰慕。
【原文】
