菜九段于2016/2/1012:34:45发布在凯迪社区>闲话国粹
菜九怀疑李左车的真实存在已有一段时间了，现在要来千古谁识李左车，就是要对否定李左车的真实存在作一个彻底了结。因为菜九在作韩信历史考察的时候发现，韩信传记中的功劳部分基本上是以假史为主的，李左车其人及事迹也被菜九归类为造假。
否定李左车其人及其真实存在，肯定是一件冒天下之大不韪的事。李左车不仅是见之于正史的古人，而且搜之于互联网，词条甚多，李左车墓葬就有好几处，有其为汉惠帝之师的种种传说，甚至被早已民间奉为雹神，加上有画像、有墓地好几处、有家谱，诚可谓洋洋大观。综合来看，李左车的现代界定大致是“李左车（生卒年不详），西汉柏人（邢台隆尧）人。赵国名将李牧之孙，秦汉之际谋士。秦末，六国并起，李左车辅佐赵王歇，为赵国下了赫赫战功，被封为广武君。赵亡以后，韩信曾向他求计，李左车提出：‘百战奇胜’的良策，才使韩信收复燕、齐之地。李左车给后世留下了‘智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得’之名言，他还著有《广武君略》兵书一部，影响深远。******李左车是一位不可多得的兵家怪杰和军事奇才。他为韩信献计献策，主张修生养息，慰劳将士，以德政安抚人心。以武力作威慑，以仁德服人心，恩威并举，迫使敌人归顺。极具战略眼光，以奇谋建功立业。*******后来，刘邦为了遏制韩信，把李左车调到太子刘盈身边，让他辅佐太子。李左车便在荥阳城外的山上教刘盈操练兵马，这座山被命名为广武山。韩信被杀之后，李左车辞官隐居，扶危济困，广使恩德。李左车在民间很有声望，被尊为雹神。在《聊斋志异·雹神》中，记述了他降冰雹于章丘，落满沟渠而不伤庄稼的传奇故事。”（均引自网络）即使在这样纵横交错的坚实支撑面前，菜九仍然要说其人乃子虚乌有。这并非菜九疑古成性，而是觉得李左车事迹唯见于《淮阴侯列传》，并且成为韩信破赵之战的主角，本身就是一件不可思议的事。韩信破赵一役基本上是围绕着李左车在作文章，李左车提建议，韩信寻对策，悬赏捉拿李左车，问计李左车，通篇都是李左车。李左车受到韩信如此推重，感觉其奇谋庙算之高超还远胜张良，他理应在那个乱世里大显身手，可惜没有。仅此一见，后来毫无踪迹，岂非咄咄怪事。菜九以为，但凡史料有不合理处，即有假史存在的可能。菜九所涉不合理史料而打假纠错有年，有得手者，亦有无从破解者。李左车的史料属于可以破解定其为假者。
在破解正史记载之前，先把上述网络描述破解一番。称“李左车，西汉柏人（邢台隆尧）人。赵国名将李牧之孙”，这是个没有根据的说法，正史中从来没有李左车的身世介绍。“为赵国下了赫赫战功，被封为广武君”的记录，也是个想当然的说法。前面说过李左车仅此一见，再无其他记载，后世的附会毫无根据。《广武君略》兵书云云，不详所指，网络也查不到任何实质性内容，估计还是后世好事者生造的书名。说“刘邦为了遏制韩信，把李左车调到太子刘盈身边，让他辅佐太子”更是无稽之谈。而荥阳城外广武山因李左车得名，显然是荒诞不经了，因为刘项相持于荥阳一线，就有广武山对话。至于“韩信被杀之后，李左车辞官隐居，扶危济困，广使恩德”也是空穴来风，无凭无据嘛。李左车墓的百度词条称“汉高祖刘邦为表其忠烈，追封他为‘阴灵侯’，建庙祭祀，并封其为‘雹神’”，这已不是简单附会了，而是公然编造了。看来时下历史剧的胡编乱造并非现代才有的，而是有着悠久的传统。不过“李左车在民间很有声望，被尊为雹神”倒是真有那么一回事，只是此现象与历史真实与否无关。
不得不说，这些琳琅满目的后世记录充分体现了中国人的创造性，虽然低端，也是创造，只是创造再多，也都因缺乏源头性的依据而难以站得住脚。当然，仅否定后世记录并不能否定李左车曾经存在过，毕竟李左车在正史中存在着，只有将正史中的记录真实性给否定掉，才能达到否定其真实存在的目的。
