赵简子便把周舍的话重复了一遍：“千张羊皮不如一只狐狸腋下的毛皮值钱，众人随声附和不如一个正直之士刚直不阿有益。从前，商纣王由于大臣沉默不语而使商朝灭亡，周武王由于有刚直不阿的大臣而使周朝兴盛。”
然后，赵简子又说，“自从周舍死了以后，我再没有听到谁批评我的过错了。我大概离灭亡不远了，因此我就流泪哭泣起来。”
众大夫都感到很惭愧。
哲理点拨：有远见的政治家应该学会听到不同的意见，接受对自己的批评，不能被随声附和的人所包围。
晏婴劝主
春秋时代，当了30年齐国大臣的晏婴，是位着名的政治家。《左传》中，颇多晏婴的记载，比如说，晏婴经常劝齐景公要爱民，但齐景公却总是扰民。
有一次，齐景公强令民工造大台，闹得齐国民不聊生，众百姓苦不堪言。正巧晏婴出使回来目睹了这一情景，他马上进言齐景公不要造台，齐景公总算同意了。晏婴却不急于回家，而是立即赶到工地，催促民工抓紧干活，稍有懈怠，就以鞭子抽打。晏婴骂累了、打累了，这才回家。他刚离开工地，齐景公的传令官就到了，下令停止施工，民工解散，可以回去和家人团聚了。民工一听此令，齐声欢呼，好像遇到大赦一般，高高兴兴地赶回家去了。
晏婴这样做，是故意把“贤名”让给君王，把“恶名”留给自己。孔子对他大为欣赏，说他既纠正了君王的过失，又使百姓感受到了君王的仁义。
哲理点拨：每个人都难免有犯错的时候，巧妙地让别人从尴尬中走出来，是高超的学问，是一种机变的本领。
道法自然
春秋战国的思想家庄子，有一次，太阳已经爬到半空了，他仍然长睡不醒。
忽然，门外有人驾车而来，轻叩庄子的房门。
原来是楚威王久仰庄周大名，欲将他招进宫中，辅佐自己完成图霸天下的事业。因此，他派了几位大夫充当使者，带着厚礼来聘请庄周前去楚国担任卿相。
使者不敢惊醒庄子，于是站在门外等候。大约半个时辰后，庄子才慢悠悠地开门出来。
使者拱手作揖，说明来意，呈上礼单。
不料庄子并不看礼单，反而仰天大笑，说：“千金是重利，卿相是尊位，请转告威王，我不能去朝廷做官，感谢他的厚爱。
你们应该都见过君王祭祀天地时充作牺牲的那头牛吧！它本来在田野里生活得自由自在，但一旦被选作了祭品后，虽然得到很好的照料，但倘若它不想当祭品，还有可能吗？还来得及吗？
去朝廷做官，就和这头牛一样了。天下的君主，在他势单力孤、天下未定时，往往招揽海内英才，礼贤下士。一旦夺得天下，便为所欲为，视民如草芥，视功臣为敌手，真所谓‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹’。
你们说，去做官又有什么好结果？放着大自然的清风明月、荷色菊香不去观赏消受，偏偏费尽心机去争名夺利，岂不是太无聊了吗？”
使者见庄子对于世情功名的洞察如此深刻。也不好再说什么，只得怏怏告退。
哲理点拨：庄子倡导的无为，是“无为而治”的无为，在名利问题上，要拿得起，放得下，一边享受着名利，一边又不为名利所困扰，所羁绊。否则人岂不成了名利的奴隶？
子孔专权
春秋时期，有一位郑国国君即位时，年龄很小，不能处理国家大事，权力都把持在卿大夫手里，这些人常常为了自己的私利，互相争斗个没完没了。
后来，国家发生了大乱，国家实权落在了一个叫子孔的人手里。他喜欢专权弄势，自以为既然自己把持了国家的大权，大家就该一切都得听他的。于是他与各位大夫订立了一份盟约，盟约说，一切都要听子孔的，旁人不得干预朝政。
这些大夫看见子孔这样的专横独断，大家都感到愤怒，并不心甘情愿地顺从子孔。子孔知道后，就想要来诛伐那些不满不顺者。
子产得知这样的情况后，急忙出来制止，他说：“不能冒犯众人的愤怒啊，专横独断的欲望是不可能得逞的，如果把既要冒犯众人的愤怒，又要让专横独断的欲望得逞这两个方面合在一起，来使国家得到安宁稳定，这种办法是非常危险的。
“不如把书烧掉，来安抚众人，这样您获得了一直想要的专横独断的欲望，众人也得到了安宁，难道这样不可以吗？专横独断的欲望是不可能得逞的，冒犯了众人就会导致祸患，您一定要听从我的劝告。”
子孔听说了子产的话后，仔细想了想，认为子产说得对，就接受了子产的建议，为了能让远近的人都能看到，子孔就在仓库的门外把那个盟约烧掉了，这样就可以慢慢地消除众人的愤怒了。
哲理点拨：众怒难犯，专欲难成，这是颠扑不破的真理，古今中外的历史为我们提供了无数的经验教训。
得饶人处且饶人
东汉末年，有一个叫王烈的人，当时正值董卓把持朝政的时候，很多人推荐他去做官，王烈都没有答应。
后来，他跑到了辽东这个偏远的地方去避难，自己制造农业器具，还把周围的老百姓组织起来，穿着布衣，吃着粗糙的饭食，生活十分俭朴．当许多人不能忍受的时候，他却乐在其中。
有一天，在王烈居住的村子里，一个偷牛的贼被牛的主人抓住了，这个偷牛的贼赶紧说：“是我一时糊涂，才干了这样的事，我在这里向你赔罪，希望你放过我，我以后再也不做这样的事了。”
主人听了他的话后，认为他说得很诚恳，就把他放了，对他说：“今天的事我就不再追究了，你可不能再做这样偷偷摸摸的勾当了。”
偷牛的贼非常感激主人能够宽恕他，说：“承蒙你的宽宏大量，我还有一个请求，你能不能别把这件事情告诉王烈呢？”主人答应了。
但是，后来还是有人把这件事原原本本地告诉了王烈，但王烈不但没有责怪这个偷牛贼，反而送给他一段布。
别人看了很不理解，就问王烈：“这个偷牛贼，害怕你知道他偷牛这件事，你反而还送布给他，这是什么原因呢？”
王烈说：“这个偷牛贼已经知道悔过了，他怕我知道这件事，表明他知道了羞耻，凡是知道羞耻的人，善良之心就会产生。我送给他布就是劝他为善。”
王烈果然没有说错，后来，这个偷牛贼确实做了不少的善事。
哲理点拨：俗话说，得饶人处且饶人，允许人犯错误，也应给人改正错误的机会，这才是治病救人的有效办法。
刚正不阿的吴良
东汉时，齐国临淄人吴良，刚开始的时候在地方上当一个很小的官吏。
有一年，过春节时，他和他的一些同僚一起去给太守拜年，其中有个叫王望的人，对太守极尽谄媚之言，说：“在我们这儿，多年来一直受到盗贼的骚扰，长期听不到鸡鸣犬吠的声音。但自从你来到这个地方上任以后。五年以来，开辟了很多的土地，盗贼也都绝迹了，百姓每年都五谷丰登，这些都是您治理有方的结果，所以在过年的时候，我们大家都来给你拜年。”听了他的话，同去的很多官吏都应声附和。
只有吴良例外。他突然站起来对太守说：“王望是个奸佞小人，他说的全是谄媚之言，没有一点根据，我们这个地方现在仍有不少的盗贼，老百姓生活贫困疲惫，完全不是王望所说的那样！”
本来听了王望的话，太守很高兴，现在经吴良这么一说，就立即收敛起笑容，觉得吴良说得有道理，赐给他礼物，后来又升了吴良的官。
有个叫王苍的人，很敬重吴良的为人，就向当朝皇帝推荐他，说：“国家最重要的是得到治国之才，臣子最重要的也就是向国君推荐人才，吴良这个人敦厚固执，工作正直，为人廉洁，谨慎而恭敬，做什么事都事必亲躬，节俭而又安于贫穷，不贪财，不求利。正是国家所需要的啊！”
果然，直到晚年，吴良仍然坚持着一贯到底的气节。
哲理点拨：做人要有气节，吴良就是这样一个有气节的人，并且直到晚年仍然坚持不渝。平时，人们痛恨那些逢迎拍马、谄媚弄权之人，所以，对于那些刚正不阿，一身正气的人，就有了很大的敬意。
晋献公灭虞
春秋时期，晋献公向虞国送上宝玉名马，请求向虞国借路去讨伐虢国。
虞国的大夫宫之奇对国君说：“俗话说，‘唇亡则齿寒’，虢国和虞国互为屏障，相互依存，并不是能互相把对方当成礼品送给别人。晋国现在可以从我们这里借道把虢国灭掉，不久以后就可以把我们灭掉。”
虞国的国君却说：“我与晋国是本家宗亲，它是不会害我的。”
宫之奇解释说：“本家宗亲的关系是靠不住的。按理来说，晋国与虢国的关系比我们还要亲近，但是结果怎么样呢？晋国还不是照样要去消灭它！”
可是虞国国君还是听不进去，他说：“我供给鬼神的祭品一向很丰富。我会得到鬼神的保佑的。”
宫之奇说：“鬼神并不完全满足人的欲望，它是有所选择与有所凭借的．这种选择与凭借就是看一个人是否有德，然后才决定是否来保佑他。一个无德的人，神怎么会来保佑他呢？没有了德，百姓不会和睦，鬼神也不会接受他的供品。所以说，鬼神所凭借的就是看人是否有德。进一步来说，晋国取得了虞国与虢国，他们推行德政，以此来祭祀鬼神。难道鬼神会不接受吗？”
固执的虞公最后仍然没有听他的劝告，坚持给晋国借路。晋灭掉虢国后，回来时就顺道攻打虞国，虞国国君只好牵着名马、抱着玉璧前去投降。
哲理点拨：国家的长治久安，是需要统治者实行德政的，对于个人来说，也是如此。而现实生活中的一些人，不是修身养性，提高自己的道德情操，而是通过歪门邪道，甚至是求神拜佛来办事，结果常常是事与愿违。
散财结客
北齐神武帝高欢，从洛阳城回家之后，就将家财全部散尽来结交四方的朋友。
他的一些亲戚故旧们见到这样，都很奇怪，问他道：“你为什么要这样做呢？”
高欢回答说：“我到了洛阳，看到京师的侍卫军士，成群结队地去焚烧将军张彝的住宅，朝廷害怕****，竟然不闻不问。国家政事到了如此地步，未来的情势可想而知，钱财怎么可能永远守得住呢？”
从此以后，高欢就立下了澄清天下的大志，后来成为东魏的丞相，位极人臣。
哲理点拨：天下许多坏事，都因为舍不得钱而发生；天下许多好事，都因为舍得钱而做成。要成大事者，就不要吝啬钱财，今朝施予，以后收获的更多。
屠羊说拒赏
春秋时期，楚昭王丧失了国土，逃亡在外，屠羊说也跟着他一起逃亡。后来，楚昭王返回楚国，要奖赏当时跟随他一起逃亡的人，赏赐到屠羊说时，他说：“当年大王丧失了国土，我也失去了杀羊的工作，现在大王返国，我也可以继续杀羊。那我的爵禄已经恢复了，又有什么可奖赏的呢？”
昭王听说后，就传令手下：“强制他接受！”
屠羊说却回复说：“大王失去楚国，不是我的过失，所以我不该接受惩罚；大王返回楚国，也不是我的功劳，所以我也不敢接受奖赏。”
于是昭王对手下说：“那么，让他来见我。”
屠羊说又说：“楚国的法律规定，必定要有重赏大功的人才得觐见，现在我的才智不足以保护国家，勇敢也不足以消灭敌人。吴国军队入侵郢都，我畏惧危难而躲避敌人，并不是有意追随大王。现在大王要废毁法约来召见我，这并不是我所希望传闻于天下的事情。”
昭王对楚国将军司马子綦说：“屠羊说的地位虽然很卑贱，但他所说的义理却很高深，你替我将他请来担任三公的职位。”
屠羊说知道后说：“三公的职位，我知道比杀羊的铺子高贵；万钟的俸禄，我知道比屠羊的报酬丰厚；但是，我怎么可以贪图爵位俸禄，而使我的国君得到滥赐的恶名呢！我不敢接受，希望回到我杀羊的铺子里去。”
屠羊说终究还是拒不接受封赏。
哲理点拨：若人人都觊觎不属于自己的东西。那必然形成乱源，只有安分守己才能安定人心。
私恩与公法
汉顺帝某年，苏章被任命为冀州刺史，他在审理积案的时候，发现收受贿赂的清河太守，正是他以前最要好的朋友。
一天晚上，苏章备下酒菜，请来那位老朋友。两人一边喝酒，一边畅叙旧情，十分欢乐。
这位清河太守的心里，原来是15个吊桶打水，七上八下，摸不透苏章对自己犯罪采取什么态度，这下好像石头落了地，他长嘘一口气，得意地说：“人家头上只有一顶青天，独独我头上有两顶青天啊！”
苏章正色说：“今晚我苏孺文请你喝酒，是聊尽私人旧谊，明天冀州刺史开堂审案，却是执行公理正法。”
第二天，苏章正式开堂，果然对这个清河太守按刑进行了论处。
哲理点拨：在友情与正义之间发生矛盾时，要以维持正义为第一原则。
冒牌父亲
程颢，北宋神宗时任晋城县令。
当地富人张三的父亲死了不久。就有一老翁走进他家对他儿子说：“我是你的父亲。”张三的儿子很诧异，不知是真是假，便与老翁一起到县衙，请求帮他分辨真假。
程颢问老头是怎么回事，老翁说：“我本是医生，常出远门为人治病，当时妻子生下儿子，家境贫困不能抚养，就送给了张家。”
程颢请老翁拿出凭据，老翁从怀中取出一个记事的册子递了上去，册子上写道：“某年某月某日，某人抱儿去张三翁家。”程颢询问了张三的儿子和张三的年岁，然后对老头说：“这个儿子出生的时候，他父亲才四十岁，那时你就称他为‘三翁’了吗？”老翁吓了一跳，当即认罪，被程颢依法重惩。
哲理点拨：做人要清醒，做事要明白。以理智来判断所听到的言语，则胸中自有主张；以品德的修养来摒绝私欲，则心境自然清明。
留母降子
宋太宗在位期间，党项酋长李继迁时叛时降，经常骚扰西部边境。有一回保安军禀奏皇上说，已经抓获了李继迁的母亲，宋太宗准备把她杀了，以警戒凶逆的人。
寇准当时任枢密大臣，太宗就单独召他来商量。寇准退朝时，经过宰相府，吕端问寇准：“皇上告诫过你不将此事告诉我吗？”寇准说：“没有。”就将事情告诉了他。吕端说：“准备如何处置她呢？”寇准说：“要将她在保安军北门外斩首，以儆戒叛逆之人。”吕端说：“如果一定要这样做的话，就不是恰当的计谋。”
说完，他立即入宫上奏道：“从前项羽打算油烹刘邦的父亲，刘邦告诉项羽：‘如果油炸了我的父亲，希望也分给我一杯肉汤喝。’做大事的人都是不顾念他的亲属的，更何况李继迁是个叛逆之人呢？陛下今日杀了他的母亲。明天是否就能捉住李继迁呢？如果捉不住李继迁，那只能结冤仇，更加坚定他反叛的决心罢了。”
太宗说：“那么应当怎么办呢？”吕端说：“以我的愚见，应该把她安置在延州，派人好好看视她，以此为诱饵招徕李继迁，即使他不立即投降，也终归可以牵制他的心，而他母亲的生死操在我们手中。”太宗拍着大腿连声说好：“没有你，差点要误了我的大事。”
后来李继迁的母亲老死在延州。李继迁死后，他的儿子终于向朝廷交款请求归顺，这都是吕端的功劳。
哲理点拨：只有善待别人，你才能得到别人的尊重。以情动人，这是处理问题的有效方法。
释车而走
春秋末期，齐国国王齐景公非常器重和依赖相国晏婴，也就是晏子，国中大小事情，无论何事，齐景公都要向晏婴请教，然后才可以定夺。
一次，齐景公到渤海湾去游玩，正玩到兴头上，忽见一名侍者骑马飞奔而来报告说：“大王，大事不好了，相国晏婴得了重病，眼看要死了。恐怕您赶不上看他最后一眼了。”
齐景公听到这个消息，大失所措，下令马上回京，他挑选了最好的驭手驾车，挑选了最好的马匹拉车，急急忙忙的出发了。
