昔年先师以天纵之圣而不得行其道，先师之圣是不畏天给的，
南北分七经，诏开五馆，国学大兴。讲于人间。
隐生代酒神代始太古代，新太古代第一次冰河期，以后的狭代纪，开始每五十年一次冰河。
蒙书有字书蒙求与格言，
在我们那里，不能把长诗写完威廉的洛里斯写《玫瑰传奇》就是那样，写了四千行，死掉了，分上下两卷，下卷由让德玫恩续写，写了一万八千行。
风疾掠竹，先师曾历数人间之音，“论声之韵者，曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落花声，皆天地之清籁，诗坛之鼓吹也。然销魂之听，当以卖花声为第一。”有好事者暗自揣测，先师最初喜欢过的第一个姑娘，就是个走街串巷吆喝卖花的。
红心词客的门人出言销魂有两听，乍然为官，万千鼻孔正对一人，倏然耳闻退堂鼓声奏起，此乃一听。得娇娘，入帷帐，轻挑金钩，铮然而响，怦然心动，此乃销魂第二听。
李笠翁说：“睡必先择地。”我不敢苟同，我认为，睡必先择人。
不过乃割裂圣贤经义，妄肆评弹，不能尽探其奥，如一人驭五马，只落个分尸不辨其貌的下场。
松风水石，向来拙于记诵。上自结绳堆石以来，蝌蚪鸟迹虫篆，揭起湖面整块冰，不令其破，道旁杂草中歪倒着一条碑石，别看毫无风度，可是一块正儿八经的下马碑，上有前朝大学士南乐生手书，文武官员至此下马。甭管你多大官儿，甭管多大的才学，到这儿就得步行，这是对知识的敬重。皇城有十数处下马碑，东华门，西华门，各有一，帝王庙门前也有，晚霞下的下马碑与红影壁石挨着，里头东面是神库、神厨、宰牲亭与钟楼，神库是职掌制造张挂各种联的地方，下设裱匠箸匠戗金匠、缨子匠、彩漆匠、油匠、妆銮匠等各一人，宰牲亭里就是杀猪宰羊的地方，大冬天，把烧好的热水倒大水槽里，把猪推到滚滚的沸水里，烫的差不多，拿个刮子，一刮子一刮子给猪褪毛。泡影旋灭总是蓝，吾师百年手芊芊，春意难熬行行散，唯有西山很耐看。当然那里的意义就不同了，那是对皇权的敬重。红鲤隐于其中，白鹤把头埋到翅膀下休息片刻，黄鸭东施效颦刚打开翅膀，立马被胳肢窝里的味给熏的一个趔趄，碧荷丛丛，初皇被称为千古一帝，但赵清持可是万古一人。四季香火不绝，传统的建筑，大都是庑殿顶，歇山顶，悬山顶，攒尖顶，囤顶只是平顶稍微中间凸起微小的坡度，像极了武士的头盔，所以名曰盔顶。
赵清持只觉得万物归于寂，观花不语，观海不语，观千山不语，观星云不语，观万石不语。
两侧沿着抄手游廊，直往里走，在门枕石的类别里，与其中的抱鼓石不同，具体的区别就是这位侍郎因为家里以前受过饿，所以石头上抱着个馒头，严格意义上不叫抱鼓石，叫抱馒石。纵观整个知闲校，独此一家别无分号。
胡子上一百多个打结就是一根胡子跟另一根胡子系到一起，相互缠绕成死结，这样的结越多代表岁数越老，自从宿垢老大人在一次被赵渐暗烧掉了半数胡子，结自然就没了，宿垢老大人就忘了自己现在多大岁数了。
绳子往天空一抛，上面好似被人拽住了，也不往下掉，赵渐暗扯过来绳子低垂的一头，使劲拽拽，绳子绷得笔直，对那个杂耍班头展齿一笑，开始攀着绳子，往上爬，人群里一片喝彩，如观神迹。
赵渐暗在一丈高地方，像个灵巧的猿猴朝下喊：“甩上来点吃食儿，没力气爬。”
超自然的力量展现在世人面前，愚昧之人想不通到底是怎么办到的，只是膝盖一软给跪了，不住的磕头。胆大的四处搜寻看周围有卖什么东西买点给爬高的那位吃点，不然半道真饿的滑下来，这辈子可别想再瞅着这样的场景。
“水果咯，水果咯。”晃悠着卖水果的宋果谓，提留着个小篮子，趁人不注意朝赵渐暗眨眼睛，三钱银子一个水果的价格被黑心商人迅速炒到八钱银子，即使这样宋果谓篮子里的水果很快被抢购一空。
臂力好的，开始撸袖子往赵渐暗那里抛水果，赵渐暗是来者不拒，接到一个就往身旁的顿首石上放一个，这在底下人的视线里，只是看到，只要被赵渐暗经手的水果，都悬浮在空中。
“这下发财了。”宋果谓怀揣着一把散碎银子溜之大吉。
等到青苔侵袭石井，你还是没有来。
婆娑也是老子在婆娑。
世界是有边界的。
天空浩荡，雪落千崖。
从厚厚的云隙中漏的日光清淡无比，散淡之意如东塘随处可见在剥指甲的闲汉。
在赵渐暗再次看到孙仲尖的时候，他正头顶巨石，在清池边跪着洗竹册，尘垢堆积的竹简都看不出是竹子了，每一简非数年之功磨濯不净，石头上几个大字，写的是“你要敢把石头放下来，打断你的狗腿”之类威风凛凛的语言，望之令人生畏。
字字精密，字的古今沿革，是为极佳。
他日你过东塘，如有群山如海，那是我来见你了。
初皇帝于定晴门内北城左卫地的晚祷庙改建为边缘寺。
下笔看似古拙，但细琢磨笔路野蛮。
我是东塘一顽铁。
《西升经》里说：“吾今逝矣……忽然不见……喜出庭中……即仰睹悬身坐空中，其状如金人。”这是最早记载且有据可考的悬于空中。
被冰雪覆盖的陆地和海洋。
智诜禅师就是如此，当年由玄奘处学经背经，不堪其苦，那时候禅宗日渐兴盛，便入天下祖庭东山寺弘忍禅师门下，禅就是用来悟的。经再好也是一个有哲学头脑的和尚写的，背无数遍，也成不了自己的禅。智诜一生唯一的污点也就是抄袭慧净和尚的疏，《历代法宝记》里说的造虚荣观三卷，缘起一卷，般若心疏一卷，那个般若心疏跟慧净疏，那哪儿是抄啊，那简直就是抄。
慧净本是长安右街延福坊纪国寺僧人，在玄奘未从西域回来之前，佛门势压道门全赖于慧净，一时风头无两，玄奘回来之后，抢了大部分追随者。朝廷组织编译经书，玄奘是一定在的，玄奘在，那我慧净就不能在，以免王见王，到时候多尴尬。
这时候关系就来了，智诜是玄奘的徒弟，徒弟抄了另一个高僧的疏。以慧净高傲的性子，是做不来抄袭跟自己同等地位的高僧的徒弟的疏这种事的。
若赏无功则有功者怒，岩上游。自知闲抵江蓝三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、舟中，无不有题杂诗者。
尊下长乐经，香花映天揽。紫薇花由延。比如天下梵，但看龙花树，比如渡海帆。学道未登天，俱至山中潜。昼夜长礼拜，读经长不厌。
初皇太一本命辛未十月六日降诞，素喜道真，愿得神仙唇齿间长生之法，谨制上清灵文，赤足金乌携简身投玷苍山、西洱河，以祭祀苍山，投词洱水。
赵清持会写功德疏、转经文、印沙佛文、羯磨文、度牒、戒牒、僧尼名籍、诸色入破历、什物帐籍、点勘录、藏经录、乞经状……寺院全能，他不当最高领导人，谁还有资格当。当然论心机与统御手段，赵清持略显吃力，不过赵清持佛心强悍，你给我各种机谋巧算，我还你一个圆润的般若。这都是可以慢慢学的，只要在学的过程中，寺院还存在，那就总有令人信服的机会。
须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界，菩萨自溢。
佛教最善蛊惑，充斥着煽动性的言论，曾有佛徒在《持诵金刚经灵验功德记》里一句“假令有人将三千大千世界七宝持用布施者，不如流传此经功德最胜。……若能抄写此文，榜于寺壁上者，功德无量无边，不可思议”令多少善男信女狂热追捧，发展更多信徒。
大乘佛教与小乘佛教的根本区别在于要得解脱一个是不必出家，一个是一定得出家。所以修了大乘佛法的和尚纷纷还俗。
