履霜坚冰至（卦二·坤）“履霜”，指脚上踩着霜。“履霜坚冰至”，指在刚冷时就想起冰天雪地，预知后事的必然发生。诸葛亮隐居隆中，坐观风云，便知汉王朝大势已去，英雄应时而起，天下将鼎足而分。
案例
据《三国志》记载，诸葛亮的父亲与祖父都曾在荆州一带为官。诸葛亮的父亲死后，其实他也曾在荆州为小官吏。后来隐居隆中，也是身处荆州。荆州为南北通衢，刚好是日后魏、蜀、吴三国的交叉、中心地带。这是件奇妙的事，诸葛亮不在其他地方隐居，偏在荆州这样一个军事要害地隐居。诸葛亮在隐居时获得的信息与思考要大于一般的谋士将领。而真正使诸葛亮成为诸葛亮的是他的洞察力，其实他并非先知，只不过善于思考罢了。天下人皆知汉王朝大势已去，但只有诸葛亮一人看出汉王朝瓦解后天下将鼎足三分。
易理
1．一叶落知天下秋，履霜而知坚冰至。
2．霜非冰，但霜后可能有冰。
易理应用
1．如何看出会变天？
只有每天都看天的人才知道其实每天都在变天。
一片树叶从枝头飘落，表面上是某棵树的个别现象，但究其本质乃是大自然的规律使然。
大地一夜铺满白白的霜花，这表面上是天气骤变，实际上只是天气骤变的开始环节或中间环节。
从节气上看，在霜降后不久，就是小雪、大雪、小寒、大寒了。
值得注意的是此处讲的是“坚冰”，而非“薄冰”。冰冻三尺，非一日之寒。霜降后必然到来的不仅是“冰”，而且是厚厚的“坚冰”。
但“坚冰”虽冷，却给人一种踏实之感，远比“如履薄冰”好。所以有时要冷就冷到底，等结成了厚厚的坚冰反而好坚实行事。
正是基于这一点，诸葛亮对霜降后的事心里是踏实的。他想：汉必亡，天下必三分，我必辅佐其中一方。听说刘皇叔仁义之名传遍天下，此人当是明主，我当与此人共踏坚冰斗严霜。
诸葛亮每天看天，所以知道霜降后必有坚冰。
还有一点，他看天不仅只看天，同时也在看地。霜与冰都在地上。
2．如何见霜知冰？
霜与冰都属于冷天才有的自然现象，从性质与发生期来看属于同一范畴。它们具有天然的共通性。
但霜并不等于冰，霜是霜，冰是冰。霜后可能有冰。但不等于肯定有。
这就是一般人与非常人的区别：
一般人能看到“可能”。
非常人能看到“肯定”。
这就是慧眼所在了。其实这只是很好地运用了排除法：
A．有的“可能”不一定会实现。
B．有的“可能”肯定会实现。
要看出霜后有冰，首先就要大胆排除另一个答案，或者A，或者B，只能选一个。也就是说：
A．履霜坚冰不至。
B．履霜坚冰至。
这两种情况只有一种会发生。具体而言，诸葛亮做的排除法有两次。第一次是：
A．汉王朝不会完蛋。
B．汉王朝会完蛋。
诸葛亮推算汉朝气数，观察时事，排除了A。第二次排除是：
A．汉王朝完蛋后不会马上出现另一个王朝，而是会出现三个以上的王国瓜分天下。
B．汉王朝完蛋后马上出现另一个王朝。
诸葛亮总结历史，考察当时英雄，排除了B。
诸葛亮见霜知冰，凭的不是直感，而是理性判断。
《易经》上说：“观乎天文，以察时变”，又说“观乎人文，以化成天下”，就是旨在培养我们的洞察分析能力与顺应天时的应变能力。无疑这是我们行动与成功的基础。
图解
“履霜坚冰至”的要义有两点：
一是霜至是冰至的信号。
二是履坚冰胜于履薄冰。
从霜至到冰至，中间还有个间歇期。过了这个间歇期，就有冰至。一般人在天气的间歇期见既没了霜，又没有冰，就以为天下太平，这当然弱智，必吃大亏。
霜不会直接结成冰，冰是由水或雪凝结成。
再大的霜也会很快融化，但寒冰可以积存千年。寒冰的威严实在巨大！
但天地之道妙不可言，对于与冰同在地面生存的人来说，履坚冰要比履薄冰好，因为坚冰虽冷，但不会把人掉下去，不但可以当路，还可以当桥。
履霜坚冰至。
——《易经》
冰冻三尺，非一日之寒。
——俗谚
7霸者挑起战争，智者赢得战争
龙战于野，其血玄黄（卦二·坤）
“野”指蛮荒、野外；“玄黄”指黑与黄，传说龙血有五种颜色，不同的龙分别为黑血、白血、黄血、红血、绿血五种。“龙战于野。其血玄黄”，指群龙大战，血肉横飞。孙刘联军与曹操军队大战于赤壁，烈火经月不熄。在这种硬碰硬的局面下，谁是智者，谁有盟友，谁就是赢家。
案例
《三国演义》讲，刘备被曹操打败后，东进与孙权结成联盟。曹操趁胜追击，想一举歼灭刘备残军，也更想顺势吞并江东孙权。这样一来，孙刘为了自保，结为联盟。可以这么说，孙刘联盟是曹****出来的，换句话说，曹操把敌人逼强大了。这无疑是愚蠢的，古来使敌弱者胜，使敌强者败。更愚蠢的是曹操放弃了擅长的北方式马步战，与孙、刘打起水战。结果赤壁之战兵败不堪，险些丧命。
易理
1．硬碰硬就硬碰硬，世界上没有绝对的弱者与强者，有时硬碰硬的结果是“弱者”胜“强者”。
2．当敌我双方都是龙，要靠智慧解决问题。
易理应用
1．怎样与强者碰硬？
第一点，把自己也变成强者。
刘备虽败，犹有精兵数万与诸葛亮、关、张、赵云，更有在南方作战的丰富经验，从来就不是弱者实际上刘备也是把自己当成一支强军的。强军有强军的做法，如果把自己当成弱军，就会一败就慌，不敢再战；而对于一支强军来说，越败越战，决不言输。
第二点，迅速寻找盟友。
盟友是可贵的。结盟后力量就会成倍增长。结盟看得见的好处是兵力、财力增加，信息、情报更多更有效：看不见的好处则在于增强气势，扭转战局，人为制造出天时、地利、人和，成功的希望骤然变大。
刘备未与孙权结盟前，一直四面树敌；自从结盟后，敌人变少了，朋友变多了。从作战上讲，还可以借江东地形有效扼制曹操，从而作起战来得心应手，彻底结束了以往的不利状况。
2．怎样实现“智龙”吃“暴龙”？
一方是狂暴的龙，一方是智慧的龙。大家都是龙，都很厉害，在这时拼的就不是单纯的武力了，而是拼智力。
一切都只是个智力问题。
从智谋上看，曹操一方应用了哪些计谋呢？
第一计：驱使荆州水军为前锋主力。
第二计：诱降孙权。
第三计：伏兵于孙权内部。
第四计：分化孙、刘。
第五计：派蒋干游说周瑜。
第六计：大小通吃，整体进攻。
以上六计本来都不错，但无一得到实现，无一奏效。曹操根本就什么也没准备好，就想吞天灭地，最后不仅没有吞天灭地，反而险些命丧黄泉。
而孙、刘一方的计谋是：
第一计：首先结成铁血联盟，一切共担。
第二计：水、陆兼顾。
第三计：苦肉计。
第四计：诈降。
第五计：连环计。
第六计：借东风、火攻。
第七计：陆战重重设伏。
……
孙、刘从一个细节（黄盖诈降）展开整体攻势，连环进发，每个环节都落到实处，威力无比。
当暴龙张牙舞爪从天而降时，智龙会从它的腹部捅上致命的一刀。因为当暴龙只顾张牙舞爪时，就忘了这样会暴露出光光的腹部来。
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“龙战于野，其血玄黄”的要义有两点：
一是大家都做龙，方可一拼。
二是你做暴龙，我就做智龙，以智力取胜。
如果敌方为龙，我方还是一般的兽，必死。反之当有一拼。
光是针锋相对也没意思，要想赢就要拼脑。
龙战于野，其血玄黄。
——《易经》
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
——《孙子兵法》
8不结交小人
大君有命，开国承家，小人勿用（卦七·师）
“大君”指做大事的人，“命”指“天命”。“大君有命，开国承家，小人勿用”，指继承天命的真龙天子如果要打下江山，就不能用小人。刘备开创蜀汉江山，是因为有诸葛亮与五虎上将；同样的蜀汉江山，断送在阿斗刘禅手中，只因为轻信小人。
案例
据《三国志》记载，刘备赤壁之战后羽翼渐丰，据荆州，取益州，收西南，从地盘上讲已足以为一国之君；从兵力、财力上讲也很丰富，于是在群臣的拥戴下称帝于成都。后因与孙权的联盟破裂，孙权攻取荆州，关羽被杀，荆州归孙权。刘备攻孙权，战败身死，葬于白帝城。刘备死后，刘禅继位，轻信小人。曹丕把他俘到魏国，他还“乐不思蜀”，这样的人必是败家子。
易理
1．用小人者必败。
2．长期与小人打交道的人自己也会变成小人。
易理应用
1．用人怎样才能立于不败之地？
当然是与有德者、有智者、有能者打交道，而千万不可与小人打交道。
刘备之所以开国称帝，因为他会用人。
刘备本身并不是英雄，但是他能驾驭五虎上将。
刘备本身并不是智者，但是他能请动诸葛亮为出谋划策。这就是刘备能开国称帝的原因。从这点讲，刘备要高于五虎上将与诸葛亮。这正像《水浒传》中宋江能为群雄之首、《西游记》中唐僧能当孙、猪、沙的师父一样。
人类最大的才能是管理才能。
我可以不是天才，但我可以驾驭天才。
我可以不是英雄，但我可以驾驭英雄。
我可以不是智者，但我可以让智者为我服务。
这样就能把一切资源（智源）为我所用，必胜。
反之，用小人者一定会被小人所用，成为傀儡，必败。
2．怎样避免与小人打交道？
交人交心，不交心就不会有实质的交往。
与有德者、有智者、有能者打交道，应该交心，这样就会走在一起。
与小人打交道，不应该交心，这样就不会被他同化。
在现实生活中，在各样事情、各种场合中，碰见小人，甚至与小人一起共事都是难免的，这很正常，只要与小人保持距离，便无大害。
我不找他，我无事；他来找我，我不答应，我不合作，也无事。
所以，怎样避免与小人打交道的答案只有一个：完全不与小人交往是不可能的，但我们可以做到不与他交心，坚持不答应、不合作的原则。
3．怎样避免自己也成为小人？
有的人不与小人打交道，自己也会成为小人，因为他本来就没有长远的志向。
有的人本来是有德者、有智者、有能者，某一天发生某件事，从此就走下坡路，最终成为小人。这是可悲的，因为他定力不坚，往往不能拒绝各种俗名俗利、小名小利的引诱。
有的人长期生活在小人圈中，耳濡目染，近墨者黑，也变成了小人。
人是怎样变成小人的，不外乎就是以上这三种情况。怎样变成小人的这并不重要，重要的是人一旦成为小人就干不成大事，而且还会坏大事。针对以上三种情况，我们避免成为小人的方法也有三种：
一是立志不做小人，一定要做有本事的人，做光明磊落的大丈夫、大人物，一定要把自己与一般人区别开来。这种志向要具体落到实处，比如要当大文豪、大富豪、大科学家等等。一旦确立志向，终生就为之奋斗，绝不改弦易辙。
二是防止自己滑坡。万一不慎滑坡，也要重新爬起来，正如前面讲“亢龙有悔”时讲的那样：以行动配合悔意，东山再起。
三是不与小人打交道，万一要打交道也不交心。不与小人合作，不答应小人要求的任何事情。重要的是千万不与小人做朋友。
怎样看出他是不是小人？主要是看他有没有志向，做事爽不爽快，背后捣不捣鬼。
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“大君有命，开国承家，小人勿用”的要义主要有两点：
一是不与小人交心。
二是自己不做小人。
只要不与小人交心，再多交往也无妨。小人并不可怕，可怕的是我们****小人，并且一交就交心。
一般情况下，我们独善其身就可以了，千万不要想去改变小人，小人是很难改变的。记住：君子的责任不是改变小人。而是把自己做好。
大君有命，开国承家，小人勿用。
——《易经》
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
——《出师表》
9做事有始有终的人才有成就
君子有终（卦十五·谦）
“君子”指有修养、有作为的人。“君子有终”，指人必须有所坚持，历来成大事者都是有始有终的。诸葛亮辅佐********到老死，创下了再继汉脉50年的神话。
案例
据《三国志》记载，诸葛亮被刘备请出山后，一直发挥了巨大的作用，是刘氏集团的主心骨。“联吴抗曹”这一总的战略便是诸葛亮制定的。有了这一条，才有了刘备的蜀汉江山。刘备后来背叛了这一伟大战略，便兵败身死。刘备死后，诸葛亮根据情况变化，改“联吴抗曹”为“直接伐魏”，也取得了巨大成功。节节胜利，逼近曹操老巢。可惜刘禅无用，不能完全信任诸葛亮，老是后院起火，致使北伐中断。刘备、刘禅父子的魄力、眼光与实际能力都远逊于诸葛亮。刘备毁了“联吴抗曹”的战略，刘禅则使诸葛亮“直接伐魏”的军事行动屡次中断，功亏一篑。话虽如此，刘备父子虽然不能完全发挥诸葛亮的雄才大略，但诸葛亮依然忠心耿耿，这并非愚忠，而是感激刘皇叔知遇之恩也。士为知己者死，女为悦己者容。有为君子，有始有终！
易理
1．历来只有有始有终的人才能成大事。
2．越坚持到最后，所成就的事越大。
易理应用
1．怎样才能有始有终？
首先，在定志向、选目标时就必须看准。一旦发觉错了，要及时悔改，重立大志。一旦定了，就不改变。
诸葛亮的眼光很准，从刘表、曹操、孙权、刘备四人中独选刘备，除了他知道刘备有仁义之心外，还在于他作了以下分析：
刘表：虽暂时有荆州之地，但孱弱无能，不能成大事。
曹操：虽能成大事，但杀人如麻，乃暴君也。
孙权：虽有江东之地，但无雄才大略，仰仗父兄之能，守门之犬耳。
刘备：虽暂时失利，但有大志，又能礼贤下士，且手下有大将雄兵，一旦壮大，称王称霸。
诸葛亮选定了刘备，便不动摇。他忠于刘备就是忠于自己的理想，在刘备的手下，能充分施展自己的才能和抱负。有了这一点“不动摇”，诸葛亮与刘备才能一起开创天下。
其次，人是否能有始有终，还取决于他的实际能力。有的人想有始有终，但中间忽被某件事阻断、打击，便不能应付，最终半途而废。诸葛亮者之所以不会半途而废，就在于他有能力应对一切。刘备是条龙，“真龙”；诸葛亮更是条龙，“卧龙”。当真龙遇见卧龙，便飞龙在天，乾坤为小。
所以，如要确保有始有终，惟一的办法便是积极培养自己终身为一件事奋斗的各项专业能力。
2．怎样才能坚持到最后？
惟一的办法就是相信自己有从始至终完成某一件事的决心与能力，稍一动摇都不行。
诸葛亮跟随刘备后遇到两次重大考验，他都坚持下来了，不愧是有始有终的真君子、大丈夫。
第一次考验：初败于曹操，何去何从？
在这样的情况下，一般人很容易选择两条去路：一是投降曹操（实际上刘备就干过）；二是从此小打小闹，明哲保身。但诸葛亮两条路都不走，越败越勇，偏要与曹操较劲。于是有了接下来的联吴抗曹和赤壁之战。
第二次考验：刘备兵败身死，何去何从？
换作别人，或者自己单干，或者从此退出再去隐居，但诸葛亮毅然决定留下来，继续辅佐刘禅，并且把刘禅当刘备。谁都知道刘禅是扶不起的阿斗，但扶不起诸葛亮也要扶。正如孔子所言：“知其不可而为之”，这是何等的气魄与胸怀！
诸葛亮就是这样坚持到最后的，靠的是自己的决心与能力，靠的是一种“我自为我事，虽败犹荣”的气度。人一旦有了这种气度，便不会真正的失败。诸葛亮的一生光明磊落，坦坦荡荡，不愧是个有始有终的君子。
图解
“君子有终”的要义有两点：
一是有始有终才能成大事。
二是越到后面成就越大。
世界上所有的丰功伟业都是很多人群策群力、矢志不移地打拼出来的。在成功之前，可能会有人变节、退出，那就让他们去吧！我们会留下来一直到成功。
成功之途都是曲折的，关键在于转变时不动摇。
君子有终。
——《易经》
千里之行，始于足下。
——《荀子》
