第158章

第三卷第八章第二节 公共知识，“知道”原来是雾里看花

开心一刻

庄子是我国战国时期伟大的思想家，他是道家学派继老子之后最重要的代表人物。他主张人与自然之间是和谐统一的。惠施是当时一流的政治家、外交家，还是名家“合同异”派的代表人物，也是隐士庄子一生唯一的谈友。庄子在其书中多次提及惠施，二人在一起讨论切磋的问题范围很广、深度极深，其中最有趣的是《庄子?秋水》中一段非常著名的辩论——濠梁鱼乐之辩。

有一次，庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子看着河水中的鱼说：“鱼在河水中悠然自得地摇头摆尾，游来游去，是多么快乐哟！”惠施听了说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你也不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，当然不知道你想些什么；你也不是鱼，理所当然的也不可能知道鱼的快乐。这一点是可以肯定的！”庄子说：“让我们再从最初的话题说起。你说‘你怎么知道鱼快乐’的话，说明你已经假定了我是知道鱼的快乐的，你问我怎么知道的，现在我告诉你：我是在濠水的桥上知道的。”

开心学博弈

庄子与惠施的争论充满了逻辑思辨的味道，惠施对庄子的反驳，是基于庄子的“你也不是我”这样的论断，而庄子对惠施的反驳则是基于同一问题的不同理解与不同解答方式。如此智慧的辩论，无怪乎会成为流传千年的经典。其实，在这段经典的辩论中，除了哲思的智慧之外，还包含着博弈论的道理。

他们二人争论的中心，是他人和自己“知道”的事情是否是相同的，也就是关于“公共知识”的认同问题。双方虽然各执一词，却在“子非鱼”、“子非我”、“我非子”的问题上达成了共同的认可，这一点便是属于他们的公共知识。

“公共知识”的概念最早由美国逻辑学家刘易斯提出，是指某一个群体的知识。对一个事件来说，如果博弈的所有参与者都了解，并且知道其他参与者也都知道的事件，这个事件就是公共知识。社会生活中存在着很多这种公共知识，如女性的年龄不可随便打听、别人的隐私不能提及，甚至是近年来所流行的潜规则等，对于人们的说话、行事都具有相对的指导意义。

然而，并非所有人都理解他人所谓的“公共知识”。以最常见的表示“OK”的手势而言，不同国家的人就有不同的理解，因而有这样一个故事：一个日本旅客问一个美国人，机场是否提供行李车服务。美国人做了一个“OK”的手势，表示机场不但有行李车服务，而且是免费的。但美国人的这个手势在日本人看来表示的是“钱”，于是日本人断定机场的行李车服务非常昂贵。而站在旁边的突尼斯人，在看了美国人的手势之后，则认为美国人在暗示日本人“他是一个卑鄙无耻的小偷”。

同一手势，出现了三种截然不同的理解，对美国人而言，他们认为赞同的含义已经表达得很明显了；但对日本人和突尼斯人而言，他们各自的理解与美国人所要表达的意思则各有不同。三种都是公共知识，因为群体不同而产生了不同的理解。

其实，这种现象在生活中经常出现，人们自认为的“公共知识”有时会如雾里看花般朦胧，而所谓的“公共知识”也可能仅限于某一个特定的群体而已。因此，对于公共知识的了解需要一个过程，最重要的是需要入乡随俗。