六、在社会上要随缘不变。我们在社会上与人相处，要懂得随缘，但是随缘并不是随波逐流，而是把握当下，所以随缘之余还要懂得不变，也就是说大原则不变、小地方随缘。譬如我们的中心思想、我们做人的原则不能改变，但在一些事情上，大家欢喜，我跟大家欢喜，大家快乐，我跟大家快乐，大家说笑，我跟大家随喜。能够随喜随缘，而又能把握不变的原则，这就是智慧。
七、在修行上要随心增上。我们不管在道业的修行上，在事业的开创上，都应该要随心增上。好因缘来了，你就顺着好的因缘；心里的智慧生起来了，就随着心里的智慧。要不断地让自己升华、扩大，让事业、修行都能随心增上。
八、在处事上要随喜结缘。我们在做人处事上，要能随喜。如果大家都玩得很高兴，你一个人板着面孔，大家都提议要出去玩，你一个人偏偏不肯参加，这就是不能随喜结缘。做人要喜于跟人家结缘，才能获得人缘，人生才不会留下缺憾。
觉悟的生活
我们每天都要生活，有的人糊里糊涂地过一生，有的人却潜心于研究自己为什么要活着，这就是追求觉悟的生活。觉悟的生活对我们是非常重要的，如何过一个觉悟的生活呢？我提供四点意见：
一、要自己承担。所谓觉悟的生活是自己要承担生活的责任，不要将责任推卸给别人；不是把有利的事情都归于自己，把对自己不利的事情都推给别人。例如有人开会迟到了，就会拿一堆理由来搪塞，像交通拥塞、下倾盆大雨、朋友来访或忽然有电话等，他不肯承担迟到的责任，却归咎于别人或其他事情上。所以我觉得，生活的意义在于自己承担。
二、要随缘放旷。在生活中，不要太执著，不要把自己绷得太紧，不要画地自限。有时候，—个人要想到整个家庭，也要想到社会，甚至进一步想到国家及芸芸众生。如果能够常常心怀国家、众生，你的心胸自然就能宽大起来，心胸宽大，自然能随缘放旷。
三、要明白自己。人最可怜的就是不明白自己。我们常责怪他人，怪他人不了解我们，其实我们又何尝了解自己、认识自己、明白自己？因此我们要将自己整理得有条不紊，看得清清楚楚：我的慈悲有多少？我的智慧有多少？我的力量有多少？能够明白自己，也就离觉悟不远。
四、要珍惜生活。所谓珍惜生活就是珍惜自己。珍惜生活，是因为我们的生活很宝贵。在生活里，不浪费时间就是珍惜生活，物尽其用就是珍惜生活，不糟蹋人情就是珍惜生活。
超越的生活
我们在路上驾驶总想要超车，在名利的道路上我们也想要超越别人，可是这种超越都是不究竟的。真正要超越的是心灵上的解脱、生活上的洒脱自在。
如何过超越的生活？
一、没有经济财务的烦恼。我们睁开眼睛所忙碌的就是赚钱、赚钱，每天奔波劳碌，汲汲营营都是为了钱，每天都是跟人家计较利益，争执得失，都是为钱在烦恼。假如在经济财务之前，心头能放下一些，不计较太多，超越金钱财务，自然就减少许多烦恼，也就能拥有一个自在的生活。
二、没有男女****的贪求。我们的生活，有时因为陷在男女****里面翻滚而苦恼，没有男女****的执著，日子就很平静安然。世间本无事，庸人自扰之。人是因为****而到人间，也为了****而烦恼终生，死后又因为****再去轮回生死。
三、没有权力高下的执著。权力，自古以来不知葬送了多少人的生命。大丈夫宁可无钱，不可以无权，因争夺权力的大小、高下，而彼此斗争、执著、计较。可是权力是很虚假的，胜者为王，败者为寇。再高的权威，如果没有德行，容易腐蚀善良的人性。
四、没有人我执著的分别。我们的烦恼，就是从人我执著而来，所谓我相、人相、众生相、寿者相，每天都在人我中计较，不得片刻安宁。假如没有人我执著分别的话，就会活得自在洒脱。
性灵的生活
人生在世，有的人注重物质生活，有的人重视精神生活，有的人欢喜艺术生活。所谓生活，有时候不能只有心外的生活，最好也能有内心的、性灵的生活。怎样过性灵的生活呢？有四种方法：
一、探索内心的宝藏。有人开山取宝，因为山里有宝藏；有人要到海底探索宝藏，甚至于到天上地下去寻宝。其实真正的宝藏是在我们心中，心中的宝藏，心中的能源，是取之不尽、用之不完的。
二、追寻大我的人生。人在世上，光是为了自己，光是为了个人的物质生活庸庸碌碌地穿衣吃饭，如同衣架、饭桶一样的人生就太没有意义了！所以要求大我的人生，把我们的生命和一切众生相应，成为一个共同的生命；把我们的生命扩大到世间之上，到处都有我们的生命，所谓“竖穷三际，横遍十方”，到处都是我们的人生。
三、扩大无边的法界。有时候，我们执著这个家是我的，这个公司是我的，这个机关是我的，这个国家是我的，这样还是不能扩大自己，也无法享受无边法界的自在。要脱离人生的束缚，使宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。
四、信仰真我的价值。我们信仰佛菩萨，不是信仰泥塑木雕，实际上，信仰就是信仰自我，尊重自我，肯定自我，发觉自我的价值。
上一篇谈到，我们的生活有物质的生活，有精神的生活，有感情的生活，有事业的生活，更重要的，还有信仰、性灵的生活。在更深的心灵层次里如何过性灵的生活？
一、从人格里去升华生活。人之所以异于禽兽者，在于人有人格、有自尊，所以每个人都要好好地维护自己的人格、尊严，并且从人格里面去升华我们的生活，进而自我尊重、自我肯定。
二、从内心里去净化生活。我们生活的这个世间，可说是五趣杂居地，充满了是是非非、好好坏坏、肮脏污秽；但是我们应该从内心去净化生活，诚如《维摩经》所说的“随其心净则国土净”，自己的心清净了，自然我们所处的环境、我们的国土、我们的世界也就清净了。
三、从融和里去入众生活。人不能遗世独立，不能离开大众而独自生活。但是，在大众里面也要有一种融和的性格，才能跟大家毫无隔阂地生活在一起，才能把自己融入大众中，过着你中有我、我中有你的生活。
四、从方便里去接物生活。我们做人处事、待人接物，要懂得给人方便，给人方便就是给自己方便。佛光山的工作信条就是给人信心、给人希望、给人欢喜、给人方便。方便就是智慧，方便才是真正的佛法。
我们为何要过性灵的生活？主要的就是要提升自己的性灵，扩大自己的内心，升华自我的人格。
如何过一日生活
禅宗说：“日日是好日。”我们要把每一天过得很实在，今天把今天过好，一月把一月过好，才会一年一年地过好；一年一年地过好，才会一生地过好。我们如何过一日的生活？我有四点意见：
一、每日说好话。一天当中，你自己盘算一下，你说了多少的好话？过去袁了凡先生，他每天都用“功过格”检讨自己的功过，反省一天之中有多少功德过失，并且老实做记录。比方说，我们每天跟人家讲话：“你早！你好！”就是好话；“谢谢你、对不起”，这就是好话；“我能为你服务什么吗？我想为你尽一点心力。”这都是好话。或者你见到一位妇人，赞美她的家，赞美她的儿女，赞美她的丈夫；你见到一位学生，你赞美他的老师，赞美他的学校；你见到一个公务员，你赞美他的同事、他的上司……你能该日多说好话，就是美好的一日。
二、每日行善事。一天当中，你做了多少好事？比方说，看到垃圾，能去整理干净；交通混乱了，我去维持秩序；我到哪里，都给人一些服务，给人一些帮忙。我该日行好事，就是充实的一日。
三、每日常反省。所谓“吾日三省吾身”：每天反省：自己的功过多少？我今天讲的话适当吗？我今天做的事周全吗？我今天有什么伤害了别人吗？你能常反省，就会改过迁善。
四、每日多欢喜。我们一天当中，如果都是忧愁满面，都是非常烦恼，日子会很难过。不妨每日多欢喜：我吃饭的时候，感觉饭很好吃；我睡觉的时候，感觉到很美好的休息；我会客的时候，感觉很有人缘。你每日多欢喜，日子就很好过了。
如何欢度一日的生活
人每天都在生活，如何让这一日的生活充满欢喜、快乐呢？
一、饭前五观想，饭后百步走。无论是在用早餐或吃中饭之前，佛教告诉我们都要有五种观想：其一是当思这一粒米、一碗饭、一盘菜得来不易；其二是要权衡自己的德行，是否能够接受这样的享受；其三是要防备自己的贪心，不要过分要求；其四是将吃饭视为吃药一般，是为了疗治饥饿的毛病，吃饱了，饥饿的毛病也就消失了；其五就是为成就佛道，为了借假修真，我们才要吃饭。如你这么想，必定欢欢喜喜地吃，吃过之后，要饭食经行、散步，所谓“饭后百步走，活到九十九”。
二、每日要早起，遇食要少吃。也就是每天早起身体好，吃饭不要吃得过饱的意思。过去，我们中国人的习惯都是劝人家多吃，事实上多吃无益，反而有损健康。所以少食是良药。
三、早起十念法，晚睡一炷香。假如你是个佛教徒，在清早起床后，你可以一口气念十句佛号，反复十口气念“阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！”或是“观音菩萨！观音菩萨！观音菩萨！”晚上睡觉前，静坐一炷香，让自己能够安然入睡。
四、生活要放下，生死不可怕。在生活里，一切的荣辱、得失、有无，都要放得下，不要太计较、太认真，就算是死亡来临了，也应无所惧。
健康与长寿
所谓健康，一般人只想到身体的健康。虽然没有头痛，肠胃也没毛病，这还不算健康。如何求得健康与长寿，各有四个要诀。在健康上要注意：
一、身体上的健康。要注意观察生理的健康与变化，这是生活、工作乃至事业成功最基本的条件，要从正常的饮食、适当的运动、良好的生活习惯，去维持身体的健康：
二、心理上的健康。我们的心藏有贪欲、嗔恨、嫉妒、傲慢、邪见的毛病，等我们把心理的毛病都去除了，就能有心理的健康，如慈悲喜舍、戒定慧。
三、事业上的健康。不要从事非法的事业。杀生害命、窃盗，甚至于算命卜卦，都是不法的事业。要做正当的事业，才算健康的事业。
四、信仰上的健康。不要邪信，迷邪的信仰会引导我们有错误的观念、错误的人生，不可不慎。
健康之后再求长寿。长寿，不仅是肉体活到八十岁、一百二十岁就叫长寿。除了肉体上的长寿以外，最要紧的，我们还要有：
一、言教上的长寿。我的一句话能对他人有所助益，能流传久远，我的教育能被大家接受，这就是我言教上的长寿。
二、工作上的长寿。工作要有恒，要敬慎持久，在工作上也能因为自己立下良好的工作典范，让后进者有规可循，事半功倍。
三、功德上的长寿。要有益于人类、社会，让功德能持之以久。铺一条路，可以让众人走几百年；造一座桥，可以让众人安渡彼岸，就是功德上的长寿。
四、法身上的长寿。让我们的精神不死，慧命永恒。人并非长生不死，能证悟不死的生命，才是一种无量寿的长寿。
