此外，不杀生而护生，自然能获得健康长寿；不偷盗而布施，自然能发财富贵；不邪淫而尊重他人的名节，自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人，自然能获得善名美誉；不喝酒而远离毒品的诱惑，自然身体健康，智慧清明。所以，受持五戒现世可以免除苦恼、恐怖，可以获得身心的自由、平安、和谐、快乐；将来可以免堕三途恶道，得人天果报，乃至成佛。受持五戒，如同在福田里播种，纵使不求，自然有许多利益加身，自然享有无尽的功德善果。
一般人信仰佛教，莫不希求长寿、发财、名誉、家庭美满、子孙满堂等等，如果舍弃了受持五戒而向诸佛菩萨祈求所愿，无因怎么会有果呢？因此受持五戒，从消极上看，好像是束缚；若从积极面来看，其实“持戒者，如暗遇明，贫人得宝”，实有无限的利益。
持戒的利益虽多，但是在现实生活里，有的人因为工作的关系，无法持守五戒，因而不敢学佛受戒。例如，开布店的人，经常遇到顾客上门买布，在看过布料后总会问道：“你卖的布会褪色吗？”这时候如果照实说会褪色，生意必然做不成．因此有时候只好打方便妄语。也有农夫说：我们种田栽水果，为了收成好，不得不喷洒农药，驱杀害虫，如此怎敢受戒呢？
其实，受戒并不是要求完全不犯戒，因为在人间生活，要想持戒圆满并不容易。例如，住在海边的渔民以捕鱼为生，像这种从事不正业、不正命的人，能否学佛受戒？这个问题让我想起台湾的小琉球，在十几年前国际佛光会成立之初，岛上有个佛光分会。有一次我应邀前去跟他们座谈，会长提出一个问题，他说：“我们这个岛上的居民，大部分是以捕鱼为业，这与佛教的‘不杀生’是相抵触的，但是如果要大家不杀生，我们会连饭都没得吃，所以在这里要推动佛教很难。”
当时我回答他们说：“佛教虽然讲不杀生，但还是有轻重之分。尤其杀生有‘杀行’与‘杀心’的分别。你们捕鱼，是为了维持生活，并没有杀的意念，就如同人死后举行火葬；一把火，不但把尸体上的寄生虫都烧死了，甚至连木材里的寄生虫也无法幸免。但是我们没有杀的意思，也就是没有杀心，如此纵有罪过也会比较轻，而且只要诚心忏悔，还是可以得救。”
我的意思是，佛教是以人为本的宗教，虽然主张对任何微弱细小的生命都要尊重，但是如前所说，我们每天其实总在无意之问伤害很多生命而不自知，例如呼吸时空气里没有微生物的生命吗？茶食之间没有微小的生物吗？甚至打针吃药、开刀，火葬、土葬，难道没有伤害寄附吾人身上的生命吗？只是当下我们并没有“杀心”，因此吾人的修养，纵有杀生的行为，也不要有杀生的“心业”；纵有伤害物命的行为，更要对不慎杀害之生命生起惭愧之心，为之深深忏悔，这就是佛教戒律的根本精神。
佛教主张持戒，戒的根本精神是不侵犯，也就是尊重。不过一般说“受戒容易持戒难”，然而“难”并不代表“完全不能”，因为五戒可以全部受持，也可以随分受持。如《大智度论》说：“戒有五种，始从不杀，乃至不饮酒。若受一戒是名一分，若受二、三戒是名少分，若受四戒是名多分，五戒是名满分。于此分中，欲受何分，常随意受之。”
由此可知，在家居士人人都可以就自己的情况，选择自己容易受持的一戒、二戒，乃至三戒、四戒，精进受持，渐渐达到五戒圆满。也就是说，即使从事不正业的人，一旦发心学佛，还是可以就自己的方便，先从少分戒受起，然后慢慢待机转业，只要有心，世间的职业千百种，这行不做可以做那行，不一定要以杀生为业，也不一定以伤害人体的业务作为自己的职业，换个工作，还是可以生存。
甚至，工作除了提供生活所需之外，也是奉献、服务、广结善缘的最好修行，因此不但要从事正当的职业，而且应该具备正确的观念，亦即所谓的职业道德。例如：
（一）要有因果的观念：不藉公务之便而贪污诈欺、假公济私、收受贿赂、强取豪夺、威胁利诱等；凡有所得，悉数归公，一丝不苟。
（二）要有忍耐的力量：受责不抱怨，遇难不推诿，要任劳任怨，一切想当然尔。有了忍耐的力量，才能担当，才能负责。
（三）要有敬业的精神：在工作中，要认真负责，要乐在其中，遇事不推托，不以磨人为乐，要给人方便，给人服务，此即是敬业。
（四）要有感恩的美德：凡事感恩，感谢老板提供工作机会，感谢同事、部属协助我们工作等，有了感恩的心，不论多忙、多累，都会欢喜地去做。
因此，发心学佛以后，除了受持净戒外，更需进一步在日常生活中广修善业，并以“八正道”为生活的准绳。所谓“八正道”，即正当的见解、正当的思惟、正当的语言、正当的职业、正当的生活、正当的禅定、正当的忆念、正当的努力。“八正道”是人间生活的依循，我曾据此为人间佛教写下“生活律仪百事”，今天藉此机缘，提供给各方参考：
【人间佛教现代律仪】
（一）僧信共遵（八类共八十条）
1.社会律仪十事（政治、军事、经济、职业、处世……）
(1)政治是一时的，信仰是永久的；信众可以参与宪法中的政治活动，僧众只可“问政”而“不干治”。
(2)从事政治者，不贪污舞弊，不假公济私，不藉势磨人，不欺压善良，不两面人格、两种手段、挑拨离间，否则非为真正信者。
(3)凡参政信者，要热心公益，造福人群，上台、下台皆应随顺因缘，不可贿赂官职，不可买票贿选，不可散发黑函，不可攻讦对手，不可用不正当的非法手段求取当选。
(4)任公职者，应以服务人民为目的，不可官僚、霸道，刁难民众；民意代表于国家厅堂问政，应以理相争，不可咆哮、打闹取宠。
(5)无论僧信，不背叛祖国、私通敌国、泄露国家机密、造谣生事，不陷国家于危机。
(6)经济生活要合于“正命”，不从事非法或杀生的职业，例如贩卖军火、毒品、人口、假药，或从事屠宰、私酿、淫业、无照行医、制造及贩卖黑心食品等。
(7)要遵守职业道德，依法行事，不伪造文书，不泄露、不盗取商业机密，不勾结黑金，不掏空资金，不恶性倒闭，不强占侵吞，不求一夕致富。
(8)经商营业，应该童叟无欺，将本求利，不囤积居奇，不垄断市场，不哄抬物价，不偷斤减两。
(9)远离勒索拐骗、仿冒盗版、伪造诈欺、色情泛滥、散播网络病毒、回收厨余再贩卖等种种不法之行为。
(10)处世要诚信，待人要和睦，不处心积虑算计别人，不因妒忌而容不下别人，进而奉行“三好”运动，人人“做好事、说好话、存好心”，带动社会善良风气。
2．居家律仪十事（衣食住行、伦理、亲子……）
(1)重视伦理，提倡孝道，居家和乐，上慈下孝，兄友弟恭，妯娌和睦，婆媳爱敬，即使至亲骨肉，也该相互尊重个人的生存权利。
(2)家中成员要主动从事家务，里外环境要打扫清洁，物品使用后随手归回原处，经常保持室内的空气流通、窗明几净、整齐明亮。
(3)个人生活崇尚简朴，养成清贫思想，衣食住行等日常资用，但求朴素，不奢侈浪费，不追求时髦，不讲究或标榜名牌。
(4)尊重每一个家庭成员个体，尤其爱护老弱妇孺，避免家庭暴力或不伦诸事的发生。
(5)营造良好的居家品质，增加生活乐趣，提升精神层次。与社区、邻居要敦亲睦邻，守望相助；对独居长者要主动关怀、慰问。
(6)平时与家人谈话或观赏电视、影带，聆听音乐、手机等，应轻声细语，切勿妨碍邻居的安宁。
(7)休假时，应减少不必要的应酬，多陪伴家人共同参与有益身心的信仰活动，培养全家共同的休闲乐趣，如读书、下棋、运动。有事外出，要向家人说明去处及告知回家时间，以免家人挂心。
(8)客厅、厨房、浴厕等使用后，随手整理洁净，以方便他人使用。
(9)居家须注意火烛与门户安全，以免酿成意外灾害，自他受害。
(10)金钱的用度要有智慧，各种日常开支要有预算，如需借贷，应该酌量，即使好友，亦不宜共金钱往来，更不可经常在家呼朋作乐，以免干扰家人生活等。
3．人事律仪十事（主雇、合伙、同事、朋友、亲属、士农工商之往来……）
(1)树立个人正直、勤劳、诚信、敦厚、善良、合群等良好形象，令人信赖。
(2)尊重别人隐私，不可窥人私密，不可揭人之短，不可搬弄是非。
(3)不可虐待劳工，不可剥削劳力，应该给予劳力大众合理的待遇。
(4)工作上应尊重制度，勤奋向上，乐观进取，培养责任感、荣誉心，尽量与人为善，尤其不以情绪做事，不轻言说“不”，以免阻碍学习、结缘的机会。
(5)发挥职业道德，不浪费公家所有，要保守公务和商业机密，不与不相干之人闲谈公务之事，尤其不可怨天尤人，发泄不满情绪。
(6)平常办公桌应收拾整洁，物品不可杂乱堆置，尤其要爱护公物，如护已有。
(7)接听公事电话要轻声，不可干扰别人的安宁；谈话须简明扼要，以免占线太久，妨碍他人使用。除非不得已，否则不宜滥用公家电话，作为私人之便；使用电脑，亦当如此。
(8)工作时，受了委屈不要生气，应做之事不可拖延，上级指示不应违逆，主动报告不可隐匿，敬业乐群而不偷懒、不懈怠、不孤僻、不怪异、不享特权、不投机取巧，进而思想要不断革新，道德要不时升华。
(9)主管应该爱护部属，要能倾听属下的意见，尤其要健全自己。如：包容的心胸、承担的勇气、决断的智慧、主动的精神、不看轻后学、不专权执著、不疑心猜忌、不争功诿过，凡事与属下共荣共享。
(10)共事相处时，要相互尊重，分工合作，彼此谦恭礼让，不制造事端，以责人之心责己，以恕己之心恕人。
4．生活律仪十事（语言、行为、人际、旅行、会客……）
(1)养成读书习惯，建设书香人生。
(2)勇于戒除不当嗜好、不良习气。
(3)生活作息要正常，三餐起居要定时，不乱饮食，不乱看病。
(4)僧众晨间不得迟于六时起床，信众不得晚于七时起床。
(5)晚间十时以后，不打电话找人闲聊，也不宜洽谈公事。拨打越洋电话，应该注意时差。偶有特殊情况，自当例外。
(6)拜访友人要事先预约，并且准时到达，停留时间不宜太久。
(7)出众威仪要端庄，不要莲头垢面、衣冠不整，尤其不可奔跑跳跃、嬉笑喧哗、争先恐后、争抢坐处，乃至遥相呼笑、比手画脚、私下耳语，或在众中以方言对谈等。
(8)讲话要简明扼要，措辞要文雅有礼，不说绮语，不可两舌、恶口，尤其说话不可坏人信心，否则断人慧命，也是如同杀生。
(9)出门行车，要遵守驾驶礼仪，守法忍让，不可违反交通规则，不得乱鸣喇叭，不要制造噪音，不排放废气污染，不胡乱飙车。
(10)出国旅游，应该吸收当地文化所长，同时注意参访礼貌、重视公共道德，不可破坏个人和国家的形象。
5．自然律仪十事（环保、生态、宠物、放生……）
(1)不可滥垦滥伐、不得侵占国土、不要违章建筑。
(2)不可任意弃养宠物，不做不当的放生，应该积极护生，尤其给人因缘，放人生路，就是最好的护生。
(3)不虐待动物，不食保育动物，尤其不可活吃动物，例如活鱼数吃等，三餐尽量清淡，藉以长养慈悲之心。
(4)不可滥杀、滥捕动物，例如电鱼、毒鱼等不当的捕杀，不但破坏生态，污染水质，而且危害人体健康。
(5)不穿皮革，不以动物皮毛为饰物，例如貂皮、虎皮、鳄鱼皮、孔雀羽毛、象牙等。
(6)爱护花草树木，不可随意采摘，进而要热心参与植树造林等绿化工作。
(7)实施垃圾分类，不乱丢废弃物，不任意燃烧有毒废料，不污染空气、不弄脏水源、不糟蹋大地，为普世人类留下干净美好的地球。
(8)日常资用，如水、电、衣食等，要节约用度，应知“滴水如金”、“一纸需费多少竹木”，所以要珍惜能源，不可恣意浪费；对于公共设施，亦应珍惜，不可任意破坏。
(9)惜福即自我环保，如惜人、惜缘、惜命、惜情、惜财、惜时、惜物、惜能等，养成“惜福”的习惯，才是富有的人生。
(10)对于内心的尘垢，应该努力消除、转化；对于外在的污染，要唤起群体意识，共同爱护环境。身心净化，才是自我的成就。
6．国际律仪十事（种族、人权、生权、战争……）
(1)国家人民要和谐，不营私弄权，不党同伐异，不制造分裂内乱，不计较前仇旧恨。
(2)种族要平等，不可故意挑起族群对立，对少数民族要尊重，对弱势大众要爱护。
(3)人权应该受到尊重，举凡生存、参政、财产、自由、文化、智慧、信仰等，均应受到尊重与保障。
(4)大地众生皆有生存的权利，因为“众生皆有佛性”，一切众生都应享受同等的生存权，因此不但不可任意“杀生”，继而要“放生”、“护生”、“惜生”，以慈悲心怙护一切众生。
(5)战争是最不文明的行为，一场战争，多少妻离子散，多少生灵涂炭，多少财产损失，多少文化毁灭，所以凡人要养成和平的性格，国家和民族之问生命要同体共存。
(6)重视国际邦交友谊，促进国际经贸往来，举办国际会议交流，尊重国际种族通婚；“天涯若比邻”，这是现代人应有的胸怀。
(7)提倡国际之间语言要沟通、文化要交流、种族要平等、经济要互助、物质要互通。四海之内，如兄如弟，大家要做“地球人”。
(8)国与国之间要提供移民、开放观光，对于国际人士进出海关受检时，应该给予尊重；旅客也应配合、接受当地的出入境办法规范。
(9)国际间遇有重大灾难，应该本着人道精神，迅速提供救援，彼此相互帮助，要有“人饥己饥，人溺己溺”之“共生共荣”的关怀。
(10)凡是正信宗教之间，应该互相尊重包容，各自的教主不同，彼此要尊重，不可混淆；教义各有所宗，应该各自发挥，彼此“同中存异、异中求同”；教徒之间则可以彼此沟通往来，增进友谊。
7．教育律仪十事（学习、服务、技能进修、尊师重道……）
(1)家庭教育：父母对子女要照顾其生活，负起养育之责，同时应该给予善良的教育，包括语言、思想、行为、道德、人格等，都要有所规范，从小要养成良好的习惯，例如：生活作息规律、行为情绪正常、待人谦虚有礼、不看不正当的书刊、不沉迷网络、电视等，进而要经常进出图书馆，多看好书。
(2)学校教育：除了重视知识的传授，广学多闻；尤应重视人文思想的提升，道德人格的健全，以培养身心均衡发展的下一代。
(3)社会教育：人要学习各种谋生技能，一生至少要拥有三张执照，例如：檀讲师、教师、医生、护士、会计、驾驶、厨师、水电、缝纫、室内设计、农耕、园艺、书画、编辑等。
(4)终身教育：学习是一生的事，所谓“活到老，学到老”，要永续学习。学习最重要的是——学习服务，学习奉献，学习利人，学习尊重异己，学习共生和谐。
(5)生活教育：生活要有规律，不得浪荡嫖赌，不得吸毒烟酒，要注重运动保健，要守时、守信、守道、守法。
(6)知识教育：普通常识，地理历史，都要涉猎，尤其有关人文知识等，要事事关心，处处用心，变化气质，开拓心胸，扩大视野。
(7)思想教育：思想要纯正，见解要正确，学习吃亏忍耐，经常忏悔改过，不断进步新生。
(8)人格教育：以慈悲人格为学习目标，以诸佛菩萨为效法榜样，以戒定慧为求道根本，以智仁勇为做人方针，心中要建立“圣贤偶像”的观念。
(9)道德教育：凡儒家的四维八德，道家的清静无为，佛教的五戒十善、四无量心、六波罗蜜等，都应该学习、实践。
(10)全人教育：要能自觉，要能明理，要有自动自发的自我学习精神，要自我突破，要能如禅师们不断“提起疑情”、“参究话头”，更要明白自己何去何从。
8．信仰律仪十事
(1)僧信之间不应金钱往来，不可互相借贷，以免纠葛不清，破坏道谊。
(2)信众与僧众往来，应建立正确知见，如：僧事僧决、不任意留宿溜单僧侣，以免破和合僧，违犯五逆之罪。如果护持违反清规、背叛师门之僧侣，亦视同犯戒。
