“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜。”
感恩，它源于对生活的爱和赠予；它是一种最美的生活方式，是人生幸福的源泉；它是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。拥有一颗感恩的心，我们的生命才会充满温馨；常存一颗感恩的心，我们的灵魂才会更加纯净。感恩可以让生活洒满明媚的阳光，可以让世界充满美好的气息。
恩师难忘——******
在延安时期，******在一次接见外宾并回答记者提问时说过这样一句话：
“少年时代在沈阳读书时，得到山东高盘之先生的栽培。可以说，没有高先生就没有我今天。”
高盘之先生是一位忧国忧民，追求进步的教师。1910年，高先生到沈阳东关模范学校任史地教师。******恰于这年来到东北，成为该校的住校生。当时，高先生剪长辫，脱长袍，讲课传播救国救民的真理，宣传革命志士的爱国事迹，深受学生******的敬仰；而高先生也十分器重与喜爱******。师生二人经常在一起畅谈救国真理。40年后，******还深情地回忆：“高老师在课堂上慷慨激昂地宣传革命思想，多次声泪俱下地讲述黄花岗七十二烈士的悲壮事迹。同学们听了都义愤填膺潸然泪下。从那时起，我就为中华之崛起而读书。”
1913年，15岁的******毕业前，高先生为他命名“翔宇”，殷切期望少有大志的学生如鲲鹏展翅，翱翔宇宙。行前，少年******也挥毫赠言：“同心努力，万里前程指日登。”以后，******一直珍藏着恩师的照片，一直珍爱着“翔宇”这个名字。
一日为师，终生难忘。1951年12月3日，******已是新中国的政务院总理，工作繁忙。但他听说高先生的儿子高肇甫到了北京时，马上前去迎接，并详细地询问高老师去世的时间，关心地询问师母的身体情况。此后他多次邀请高肇甫一家到北京团聚。1961年，当他听说自然灾害后师母一家生活困难，便把自己节省下来的60斤粮票托人送到高家。一次高先生的儿子回山东，总理拿出一个纸盒，说：“里面是人参、咖啡和白糖，送给师母补养身体，是我的一点心意。”当儿子把总理的礼物送到老母亲手中时，老人哽咽着说：“这么大的官还记挂着从没见过面的我，我真是天下最幸福的人啊！”
1962年，周总理给高家汇去100元钱，让给师母治病和买补品。1963年师母病故时，周总理亲自给高家写信并寄钱表示哀悼。
周总理尊敬师长的行为给我们树立了崇高的榜样。
知恩图报——魏颗、范晔
春秋时，晋国的魏武子有个爱妾。魏武子生病后，对他的儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是混乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清楚时的吩咐。”
后来，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起。正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。
晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人。老人说：“我就是你没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！”
“结草”即把草结成绳子，搭救恩人。此典故源于左丘明《左传》。
“衔环”即嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。此典故出于范晔《后汉书杨震传》中的注引《续齐谐记》。
杨震父亲杨宝9岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：我是西王母的使者，“君仁爱救拯，实感成济”。并以白环四枚赠予杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉。
你对别人充满爱心，用你的行动为别人带来快乐，别人自然也会用爱心来回报你，让你感觉到快乐。更重要的是，你能在给别人关爱的过程中体会到一种真正的快乐。
人们常用“结草衔环”来表示要感恩报德。懂得感恩的心灵，是存在于这个世界的最美的心灵；懂得感恩的生命，是行走在这个世界上的最值得敬重的生命。同时，这两个典故也旨在告诫人们“善有善报”，“勿以善小而不为”。
感恩报德——赵盾
“爱出者爱返，福往者福来”，善于奉献爱和布施福德的人自己往往可以得到别人的爱和恩惠。
相传，晋国大夫赵盾到首阳山去打猎，住在了翳桑。忽然他看到一个人晕倒了，就赶紧把他救了。等病人醒来后，他便赶紧去问病人的病情。
这个人叫灵辄，他说自己已经三天没有吃过东西了，非常饿，自己的身体支撑不住了，所以才会饿晕在路上。赵盾听了，赶紧就给了灵辄东西吃。由于长时间没有吃东西，灵辄很快接受食物，慢慢吃起来，但是灵辄只吃了一半，还留下了一半。
赵盾问他为什么，灵辄便说：“我已经给别人当了三年奴仆了，现在还不知道家中自己的老母亲是否还活着。现在已经离家近了，请让我把剩下的食物送给她吧。”
赵盾深受感动，于是让灵辄把食物吃完，另外又给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给了他。
后来灵辄做了晋灵公的武士，在晋灵公设计要杀赵盾时，便倒戈相向。他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么要救自己时，他回答说：“我就是在翳桑的饿汉。”赵盾再问他的姓名和住处，他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。
当日给灵辄提供食物的事情，赵盾也许早就忘记了，但对灵辄来说，赵盾的善良举动相当于救了他的命。他不仅牢记着赵盾的恩德，还在关键的时刻救了赵盾的性命，赵盾可谓是好人得到了好报。
爱出者爱返，福往者福来。帮助他人，实际上就是在帮我们自己，当我们把别人脚下的绊脚石搬开时，或许正好给自己铺平了道路。赵盾帮助灵辄解决了饥饿问题，灵辄则帮助赵盾成功脱险。因此，当别人需要帮助时，我们不妨伸出援手，微笑着对他说：“请让我来帮你！”
怀念母亲——史铁生
双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着收音机里甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。这时，母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地注意着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼圈红红地看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍养的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我活着有什么劲！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”
我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她的肝常常疼得她整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。
那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“刷刷拉拉”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推你去看看吧。”她憔悴的脸现出央求般的神色。“什么时候？”“你要是愿意，就明天。”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会儿坐下，一会儿站起：“那就赶紧准备。”“哎呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。
她出去了，就再也没回来。
邻居们把她抬上车时，她还大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成这样。看着三轮车远去，也绝没想到那竟是诀别。
邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个生病的儿子，还有那个未成年的女儿……”
又是秋天，妹妹推着我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话，妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活…… 母亲的温暖——毕淑敏
常常想家。
当我们想家的时候，其实是想起了母亲。当我们想起母亲的时候，其实是想起了无边无际云蒸霞蔚的爱。当我们想起爱的时候，其实是想起了如天宇般宽广淳厚的温暖和一种伟大神圣的责任。当我们想起责任的时候，其实是在宁静致远地思索人生的真谛和生命的尊严。
世上没有关于“家”的节日，好在有一个“母亲节”，让我们飘荡的心有所附丽。每年这一天，人们心心相印地隆重纪念这个民间节日，感念一种饱含沧桑的爱。
最初发起为母亲设定一个节日的人，定是一位成年的男人或是女人。太小的孩子，我以为是无法理解母亲的。婴儿的热爱的涌起，更多的是源于一种生命本能的驱动。孩子从母亲那里，得到最初的食物和衣着，看到世上第一张欢颜，听到人间第一句笑语……小小的心，像一只薄而透明的钵，盛满了乳色的爱，悄悄涟漪着。以孩子的智力，必认为这些都是上天无缘无故倾倒的玉液琼浆，是与生俱来的赠品。
作为施予的一方，母爱有时也是本能以至盲目愚蠢的代名词。母爱单纯也复杂，清澈也浑浊，博大也狭窄，无偿也有偿。体验这种以血为缘的爱，感知它的厚重深远，纪念它的无私无畏，弘扬它的旗幡，播撒它的甘霖，需要灵敏的悟力和细腻的柔情。世人只知给予艰难，其实接受也非易事，需要虚怀若谷的智慧。
只有容纳得多，才有可能付出得多。对于早年无爱的生命来说，就像没有河溪汇入的干涸之库，无法想见会在旱魃猖獗时会有泉眼喷涌。
母亲于是成了一种象征。
她是低垂的五谷，她是无尽的蚕丝，她是冬天的羽毛和夏天的流萤。她是河岸的绿柳依依，她是麦田的白雪皑皑。她是永不熄灭的炉火，她是不肯降下毫厘的期望标杆。她是成绩单上的一枚签名，她是风雨中代人受过的老墙。她是记忆中永恒年轻的剪影，她是飓风中无可撼动、水波不兴的风眼。
母爱并不仅仅从生育这一生理过程中得来，她是心灵的产物而不是子宫的产物。生育只是母爱的土壤，它可以贫瘠也可以富饶，可以繁衍灵芝也可滋生稗草。
我愿把人类那种最崇高而结晶的挚爱，无论来自男女，统称为母爱。母爱如盐。盐主要是来自大海，母爱最主要的蕴涵地，当然是母亲了。但世上还有湖盐、井盐、岩盐、池盐……母爱并不是母亲的专利，它是人类所有最美好最无私最博大的爱的总命名。比如未生育的女子，也会富含母爱，像医家泰斗林巧稚大夫，她的双手，便是摆渡万婴安达人世的慈航。在人类的发展史上，更有无数志士仁人，把无边的爱意和关怀倾泻人寰。那爱的纯正灼热，至今散发着炙烤肺腑的力度，促人们警醒，激励人们向前。
无论我们是男人还是女人，成人还是少年，我们都曾欢欣地接受过母爱，我们也都可以成为辐射母爱的源泉。
受人恩惠，未曾忘记——韩信
韩信的祖籍在淮阴城（今江苏省淮阴县东南）。他家几辈都很穷，到韩信这一代，更是穷得一贫如洗。当时正在秦朝统治下，韩信看到秦王朝的****，从小就暗暗下定决心，要推翻暴秦，创立不朽功业。
韩信自幼丧父，在他十几岁的时候，因贫病交加，母亲也死了。家里连吃的东西都没有，哪还有能力料理母亲的后事。多亏邻居们凑了一点钱，好歹买了一口薄板棺材，把母亲装殓了。邻居们又在城外乱葬岗挖了一个坑，就要把棺材抬去埋了。这时，韩信大声制止说：“等等！”
众人吃惊地问他：“还有什么事？”
韩信泪流满面，抽抽噎噎地说：“我母亲生前受苦受罪，被压在最底层；死了，我一定要把她埋在最高处！”
人们听了韩信的话，都夸他有志气，就把他的母亲埋在了城北土坡的最高处。
母亲死后，韩信无家可归，到处流浪。他既不懂经商之道，又不会什么技术，连个正经职业也没有。他只好到熟人家里混饭吃。
韩信曾经投奔在下乡南昌亭亭长家里。他一连几个月都在亭长家里吃饭。
开始，全家人对他还挺客气，时间一长，亭长的老婆不耐烦了，经常用白眼瞪他，有时竟不喊他吃饭。韩信是个很有志气的人，怎能看人家的白眼，便离开了亭长家。没有正当职业，怎么能活得了？他便依靠钓鱼谋生。钓鱼这营生，看着容易，又挺有意思，其实，干起来就难了。能钓到鱼，就卖几个钱，随便弄口吃的；钓不到鱼，就只好饿肚子。对于韩信来说，还是饿肚子的时候多。
有一天，韩信早早来到河边，钓了半天，连一条小鱼也没钓着。从早晨到中午，他还没吃一点东西，有几位老大娘在河边漂洗丝锦，有一位老大娘见韩信饿得可怜，便把自己带的干粮分给他吃。就这样，一连几十天，韩信都吃这位大娘分给他的干粮，实在过意不去，便万分感激地向大娘道谢说：“大娘啊，我天天净吃您的干粮，将来我一定要好好报答您老人家……”
老大娘听了，不高兴地说：“男子汉大丈夫，不能自己挣碗饭吃，我可怜你，才给你吃的，谁指望你报答什么！”
韩信听了这番话，感动得落下泪来，暗下决心，有朝一日，一定要好好报答这位老大娘。
韩信从小就喜欢舞刀弄剑，因为家穷请不起名师传授，只好偷学，不是到演兵场看军队的操练，就是扒墙头偷看豪门的家传。就为这事，他没少挨鞭子。母亲死后，他只要想法填饱肚子，一有空就学兵书，练武艺。因为他爱好武艺，穿 戴虽然破旧，却是一副武士装束，腰间还佩带着一柄五尺长剑。
这一天，淮阴城是个大集的日子。韩信匆匆地在人群中穿行。突然，在他身后响起了一声粗野的召唤：“韩信你站住！”韩信回转身来，见是当地的一个泼皮无赖，便想躲开他，无奈这个泼皮故意找事，追着韩信讽刺道：“你平常出来总带着把宝剑，你敢刺我吗？如果不敢，就从我胯下钻过去！”说着，就叉开双腿，横在大路中间，并冲着韩信挑衅地说：“来呀，钻吧！来呀，钻吧！”
韩信见这家伙这般侮辱自己，心里火冒三丈，真想给他一剑，当场了了他的狗命。可是，转念一想，刺死了他，自己也要偿命，什么推翻暴秦，报效国家，建功立业的抱负就都不能实现了。同这泼皮无赖一般见识，真不值得，大丈夫能屈能伸，荣辱怎能在此一时。
韩信打定了主意，就俯下身子，双手扶地，顺从地从那无赖的胯裆下面爬了过去。围着看热闹的人一窝蜂地笑了，都耻笑韩信怯懦无能。钻胯裆的事很快便传遍了淮阴城。
