善思、善惟，其实这几个字里面就已经包含了闻、思、修三慧。谛听是闻所成慧，善思是思所成慧，善惟是修所成慧（就是说逢缘对境的时候，你知道怎么修，你能够记起来，这个是善惟）。善思惟其实就已经包括了思慧和修慧。
“当为汝说”，我现在来为你宣说。
这个是告诉我们闻法的方法。你要听法，要得到法益，一定要先懂得闻法的方法，最低限度要知道两条：一个是集中精力专注而听，是谛听；第二个，闻法以后要思考，要深刻地理解，然后要用之于实践，要在生活之中修行。
菩提道次第上面就说要断三过，修六想。
断三过——器覆、器漏、器不净。好像一个杯子，你把它反过来，再多的甘露倒下去它都装不了；然后虽然没有反过来，但是它底下有个洞，你装再多的甘露都流跑了；还有那个杯子里面本来就有污染的毒药，你甘露倒进去全部变成毒药了，器不净。同样的，我们闻法电是首先要消除傲慢心，要消除散乱心，要消除邪见，我见、我慢都要消除，这样子能够断三过。
修六想——于佛陀作医王想，于佛法作医药想（治我们烦恼病的药），于僧伽作护士想，于生死烦恼作重病想，于自己作病人想，于修法作服药想，这样子保持六想。
儒家也说我们要学习，要成就学问道德，也要“博学之”，“慎思之，明辨之”。慎思、明辨，也就是我们此地所说的，闻法以后要思惟，要思考。
这个是佛陀对于文殊菩萨的赞叹。
【曼殊室利言：唯然愿说，我等乐闻。】
这个“乐”字其实应该是念乐(yao)字比较正确。
“唯然”，唯就是“是”，然就是“对”。
文殊菩萨听了佛陀的称赞勉励以后，就回答佛陀：“是，对，世尊的教诲我们唯命是从，现在愿您慈悲宣说。我等弟子非常渴望听佛说法，我们喜好佛法，犹如饥饿的人遇到美食一样，犹如口渴的人得到清凉的饮料一样，众生沉沦在生死的苦海之中，能够遇到佛陀说法，能够遇到佛陀慈悲救济，这个是最欣喜、最高兴的事情。”所以“我等乐闻”。
这个“乐”字其实是有三种音——音乐的“乐(yue)”，快乐的“乐(le)”，还有这个“乐(yao)”字，“乐”就是非常渴望听佛说法。我们中国古人说，“仁者乐山，智者乐水。”——仁慈的人好像山一样稳重、慈悲、宽厚；有智慧的人好像水一样，网融、随机应变。
第三讲
正宗分
底下就进入正宗分了。
【佛告曼殊室利：东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，】
“殑伽沙”，就是恒河沙，玄奘法师的译本都把恒河沙译为“殑伽沙”。
正宗分可以分为三大部分，也就是如来开示、菩萨弘传、药叉哲护。
第三讲
如来开示
在如来开示里面就先说药师佛的依报庄严、正报庄严和十二大愿。
正宗分里面，“佛告曼殊室利”——佛陀开示文殊菩萨说：“从此娑婆世界往东，经过好像十条恒河沙一样，无量无边数量的佛世界，有一个世界叫做净琉璃世界。”这个是我们从浅层意思上来讲。
恒河，是印度有名的大河，好像我们中国的黄河一样，河里面的沙又细又多，所以佛陀每次说到极多极多的数量的时候，总是以恒河沙来做比方——每一粒沙代表一尊佛教化的国土，一尊佛教化的国土就是一个三千大干世界。
我们不可以单单从外在的距离来理解净琉璃世界，并不是说，从我们这个娑婆世界往东，过一个世界、两个世界，十恒河沙数世界，乃至于无量的世界，有一个世界叫做净琉璃世界。因为娑婆世界是生灭的世界，有生有灭的世界。
我们都知道，由生灭的世界往东方推，推两个世界也是生灭世界，推一万个世界也还是生灭世界，你推十万亿个世界，推无量世界都是生灭的世界。那么净琉璃世界是不生不灭的净土世界。
我们要从法理上来理解，“东方”，就代表了生机勃勃。你看六祖大师开悟的时候说：“何期自性，能生万法。”所以我们从胜义谛上来理解，药师佛彻底地豁破无明障碍，证得最极清净的法界，就称为“净琉璃世界”。
“净琉璃世界”在哪里？“净琉璃世界”也可以说就在我们每个人的这个身体里面，我们如果说能够以法界透色身，以色身透法界，当下就是转娑婆为“净琉璃世界”。照而常寂名为“净琉璃世界”；寂而常照就名为清净法身，名为“琉璃光”。
【佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。】
前面净琉璃世界是讲依报庄严，这一句是讲正报庄严。从所证成的境来立名为“净琉璃世界”，从能证得的智慧立名为“药师琉璃光如来”，所以佛陀的尊号是“药师琉璃光”。
底下是佛陀的十种尊号，去年我们在湘山寺开光的时候讲过了《随念三宝经》，那个上面很详细地讲解了佛的十种尊号，我们这里面就略略地说一说好了。
前面的五种尊号是侧重于自利的，侧重于转五蕴成五智的。
1、“如来”——梵语称为多陀阿伽陀。是从因来果而成正觉，是真身如来，以始党觉本觉，成就究竟觉，是真身如来；乘如实之道来三界垂化有情，是应身如来。
2、“应”——就是应供，应受九法界众生的供养。
3、“正等觉”——就是正遍知。正知是如所有智，遍知是尽所有智，也就是根本智和后得智圆满成就，称为正遍知，正等觉，能知的智慧的内涵和所知的万事万物的外延完全相等，我们称之为正等觉。
4、“明行圆满”——也译为明行足。明圆满和行圆满：八正道里面正见就是明，明圆满就是慧足；正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这个七种就是行，行圆满就是福足。所以“明行圆满”就是福慧两足尊。
5、“善逝”——梵语称为修伽陀。“逝”是指什么？“善逝”有些人说不好理解，其实很简单，“逝”，你只要理解“逝”就是人涅槃。小乘的圣者，丢下无边的苦恼众生，自己一个人去入涅槃，是称为逝而不善；大觉的佛陀，不离生死而证菩提，不舍众生而般涅槃，称为“善逝”。出世间有学安乐之道就是“善”，依之修学而获得无学无上的果位就是“逝”。成就佛陀果位的时候，烦恼轮回之中导致的一切痛苦都荡然无存了，所以称之为“善逝”。
这个五种是侧重于自利的。
6、“世间解”——对于器世间，有情世间都能洞察，知道教化众生的因缘。
7、“无上士调御丈夫”——有种种的善巧方便来调伏众生，贪欲很重的难陀，嗔恨心很重的央掘摩罗，愚痴心很重的优楼频罗迦叶和业障很重的周利槃陀伽，这些难调难化的众生，佛陀都能够善巧地教化，让他们成就阿罗汉道，所以尊称为“无上士调御丈夫”。
8、“天人师”——一切众生的导师。
9、“佛”——就是觉者和智者。自觉觉他，觉行网满，由始觉觉本觉，成就究竟觉，然后一切智、道种智和一切种智圆满，称为“佛陀”。
10、“薄伽梵”——就是前面讲的六义，自在、端严、炽盛、吉祥、尊贵、名称，这些称为“薄伽梵”。
这是讲药师如来的十种尊号。
【曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。】
前面讲了药师佛的依报、正报圆满。要成就这个依报和正报圆满的因是什么呢？就是他的本愿。所以佛陀开示说：“文殊师利，彼世尊，这尊佛，药师琉璃光如来本行菩萨道时，他之所以能够在果地上成就依报、正报的庄严，就是因为他在因地修行六度万行的菩萨道的时候，发了十二大菩提哲愿，令一切有情世出世间都能够所求皆得，所求圆满。”
我们人生之中种种的缺陷都可以修药师法门来弥补，都可以修药师法门来成就圆满相：我们事业上有障碍，要事业圆满，要了解药师法门；身体上有障碍，有病苦，要修药师法门；眷属上有障碍，好像儿女，婚姻很难成就，也要懂得药师法门。事实上跟我们的生活是息息相关的，并且他就在满足我们世间求愿的同时，开启我们内心的智慧。所以药师法门特别殊胜。
新罗国的太贤法师，他作《药师经》注解的时候，就引《阿修罗经》上面来解释药师佛因地的愿力——药师佛什么时候发这些菩提哲愿的呢？《阿修罗经》上说：“琉璃光菩萨遇智胜佛初发总愿”，也就是说琉璃光菩萨是药师佛的因地，他最初发四弘誓愿是在智胜佛所。“宝顶佛所始发别愿”，我们现在学到的十二大愿这个别愿，是在无量劫前琉璃光菩萨遇到宝顶佛的时候，在他前面所发的。
我们看“药师琉璃光如来”名号的含义：
我们前面已经讲过了这个名号是具足无量功德的，说浅一点就是，“药师”是高情商，“琉璃光”是高健商，“如来”是高智商。
1、这尊佛能够遍治世出世间凡圣的一切身心重病，所以名为“药师”。能够用物药来治病，称为物药之师；能够“明炼方药，普治一切果报之病，乃四洲六欲之师也”，是四大部洲的众生、六欲天的众生，他们的老师，物药之师。
2、“施诸戒、善、禅定法药，治人天身心恶业等病，三界九有之师也”，这是法药师。
3、是无上的药师，“深达万法之源，一真之本，能令权小之流，五住尽（五住烦恼断尽）、二死亡（变易生死、分段生死都断了），三身圆（法身、报身、应身都圆满了）、四智满，乃三乘十地之师也。”这个是说解释“药师”。
“琉璃光”也可以比喻为“三身三智，内外明彻”，所以称为“琉璃光佛”。三身是以法身光明破惑障，以报身光明破业障，以化身光明破报障。要能够转我们的报障成为药师佛的千百亿化身，以化身光明破报障。“善巧观心，发实智光，破人我执；愿行观心，发权智光，破法我执；行处观心，发无碍智光”，破空执。能够人空、法空，并空亦空。
底下是药师佛的十二大愿。我们要非常重视这个十二大愿，因为药师佛法门的精髓就在这个愿力里面，所以我们会略略地展开一点讲解十二大愿。
第三讲
正报庄严愿（生佛平等愿）
【第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身；令一切有情，如我无异。】
这个是药师佛因地所发的第一大愿，称为正报庄严愿，也称为生佛平等愿。这个是开发我们的法性身的，从法性上来说是众生与佛平等的。
1、“阿耨多罗三藐三菩提”，就是无上正等正觉。众生与佛在本体上，在佛性上面是平等的，所以药师佛因地发愿说：“愿我未来世，将来成就无上正等正觉的时候，自身的光明可以照耀到无量无数无边的世界，能够令一切的有情众生都可以成就佛陀的果位，都可以如我一样，得到三十二种庄严相、八十种随形好。”这个是他的第一愿。
2、药师佛这个愿力为什么能够得圆满呢？
因为我们佛法里面所说的谛力颂，“以我心念力，如来加持力，及以法界力，普供养而住。”这里面也是如此，因为“福慧资粮力，诸佛加持力，及以法界力，所求皆圆满。”所以愿力能够得圆满。
a、自力，要集有福报和智慧的资粮，信真愿切，这样子我们能够成就药师琉璃光身。
b、他力，是佛菩萨的悲愿，永远护念众生，光照众生，药师佛的智光永远照耀着我们。
c、法界力，一切法在本体上是缘起性空，是诸法空相的，所以从法的本体上来说，称为******界。******界之中，众生与诸佛是平等的，所以一切众生都有成佛的可能性，就称为佛性。佛菩萨也有随感而应的可能，所以就能够灵感，就能够有求皆应。
3、为什么药师佛的身光能够照无量的世界呢？
因为法性身是诸法的真实性，就是法身，而法身是遍法界的。诸佛已经彻底证得了，所以他的智慧光明能够遍一切处来教化众生，具有无量的智慧和慈悲的光明；佛陀依法身的本体起他受用报身来教化地上菩萨，所以佛光是无时不照、无处不照。所以我们就沐浴在药师佛光明的照耀之中。
好像不好理解，事实上也很简单，就是说，药师佛特别注重于世间的资生事业，所以药师佛其实会化现为一些好像科学家，或者其他的一些专家，创造物质文明，让我们生活越来越便利。事实上生活越来越便利，是药师佛智慧的化现。我们现在所用的一切的生活便利，衣食住行上的便利，从究竟意义上来说，都是药师佛光明的照耀。所以我们就可以明白，药师佛为什么能够照耀无量无数无边世界呢，我们为什么也就是当下在药师佛智慧光明的照耀之中呢？原因就在此地。
都能够成就“三十二相”，好像足安平相、足千辐轮相，还有手长过膝相……乃至于第三十二的顶成肉髻相（无见顶相），这些是三十二相。
4、1932年的时候，戴季陶很信佛，当时就迎请在内地的九世****大师，在南京的宝华山建有药师****，也是按照药师佛的十二大愿，发了十二种愿。
第一种愿即是：遵行世尊本愿，政本优生，教重安养，使一切人民身心美善，相好端严。
身美心善，心很善，当然外在的身就美，相好庄严。你看药师佛的愿力是加持我们能够成就三十二大丈夫相、八十种随形好。事实上，我们现在还是业障相、烦恼相、病苦相，这个从相上面也就可以知道。
我们大家一起回向。
