王阳明在结束了赣州和南昌的反叛战役后，不但没有受到朝廷的嘉奖，反而因为他的成功招来了他人的嫉恨、诬陷和诽谤。为了躲开这些故意的侮辱和重伤，王阳明自己提出放弃官职，回归故乡。
在中国政治历史的舞台上，国家统治者与开国功臣总是玩着“兔死狗烹”的游戏，懂得了这个游戏的规则的人，才能得到博弈中的主动权，而不会落得性命难保的下场。
我们都知道，越王勾践经过十年的卧薪尝胆，才灭吴复国。勾践之所以能够复国成功，得多亏了他的两位好大臣：一个是范蠡，一个是文种。当年，勾践一行被围会稽山，正将弹尽粮绝粮却毫无办法的时候，是文种提出用乞和求降之计，暂且保住大家的性命，才让勾践一行得以生还；当勾践被困吴国之时，是文种带领着越国的人们耕战自备，发愤图强，只为等待勾践回来重振旗鼓；当勾践卧薪尝胆十年之久，也是文种为他想到的灭吴七法，是他得以成功灭吴。
这其中起了关键作用的是他的两大功臣：一个是范蠡，一个是文种。当勾践被围会稽山上，弹尽粮绝之时，是文种提出以乞和求降之计来保存性命，使勾践得以生还；当勾践被拘往吴国，是文种留在越国，救死抚孤，耕战自备，发愤图强。当勾践从吴国归来之后，是文种提出了破灭吴国的七种办法。
终于，勾践一举成功，顺利灭吴复国。就在大家都在庆祝越王的胜利的时候，范蠡却如激流般退出政治舞台，隐姓埋名，过着世外桃源般的生活。他逃走后，还暗中告诉文种几句话“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。越王可与共患难，不可与共欢乐，你如果不赶快离开，将有大祸临头。”
文种觉得范蠡太过敏感，认为越王勾践并不是过河拆桥之人。但又觉着宁可信其有，不可信其无，为了保住性命，他也开始不爱搭理国事，经常请病假不上朝政，在家养病。
但是，越王却依然没有放过他。一日，勾践以探病为由，来到文种家中。他对文种说：“先生曾经为我想出七种灭吴的方法，想当年，我只学会了三种办法便成功灭掉吴国，那剩下的四种方法，先生想要用于何地呀？”
文种答道：“吴国已经不在了，这剩下的四种方法也随之不复存在了。”
此时，勾践却说：“不，这四种方法依然存在。那么，我就请先生带着这四种方法去到九泉，辅佐我的祖先吧！”说完，他便挥手而去，留下了一把让文种自刎的利剑。
君要臣死，臣不得不死。文种深知勾践已容不下他，便在后悔中自刎而死。
这段“兔死狗烹”真实的历史，不仅反映了历代功臣的悲惨命运，也揭露了王臣间的奇妙关系。若想在这样的境遇中全身而退，就一定要低调行事，安机行事。
权利，可让人瞬间升天，也可使人顷刻来到地狱。若拥有权利之人稍有不慎，便可招来大难，最后连平凡人都能过的简单日子都过不了。有些人甚至还为家人带来从没经历过的苦难。
从这个故事来看，一个人若想成功，不仅要培养自己强大的处事能力，还要磨练自己的心智和个性，让自己更加有弹性，处理和面对任何事都能在得心应手的同时，还能避免灾难，达到功成身退的最佳效果。
谦逊地活着
心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。
——《传习录》
王阳明的“心学”成就了他的圣人之名。他的心学，不是在安乐舒适的环境下总结出来的，而是在极度艰辛和十分寂寞的境遇下，凭借自身顽强的意志力，一字一句体验出来的。
正是因为自己的心灵受到了无比大的挑战，才让王阳明有了自己的“心学”之道。刚被贬偏远龙场的王阳明也曾暗暗问自己，我真的能度过这如同暗无天日的生活吗？我又应该靠这样的状态来度过它呢？最终，在体验了这般艰难和困苦后，王阳明终于领略到困苦与寂寞的香甜滋味。“万物皆备于我”是王阳明在经历了苦难后才彻底领悟过的道理。他明白了，所有的苦难都可以通过自己的努力，化为有力的条件，让自己达到成功的彼岸。他的绝处逢生之心法，成就了他的圣人之名。
心灵的磨练，让处境困难之人如获明亮的灯塔。心灵的成长是任何时代的人都必须具备的人生智慧。而这明亮的灯塔一定不能过于闪耀，物极必反，不要让多余的光亮灼伤了自己。一点微光，就像人们淡然朴素的个性，给人带来亲切之感；太过强烈的光焰，只会伤害他人，危害自己。让你的心灯适当闪亮，便是对自己和人们最大的贡献。
西汉武帝时，卫青因为姐姐卫子夫得到汉武帝的宠爱，被武帝封为大将军，派去攻打匈奴。
战争中，苏建担任右将军作为前锋与匈奴展开第一回合作战，但苏建的队伍全军覆没，唯有他一人逃回军营。按照当时的军律，应该当众斩首示众，以儆效尤。
但卫青并没有这样做。面对这样的情况，卫青先问了长史、议郎等属官的意见。议郎周霸站出来说：“大将军出兵以来，从未斩过一名将士，如今苏建弃军逃回，正可斩了苏建的头，以立大将军之威。”
卫青却说：“我本是皇上的亲信，这次带兵出塞并不担心无法树立我在军中的威严。反倒是你劝我杀人立威才真正有辱我的威严。你想想，我确实有权利来斩杀有罪之将士，但如果我把这样的权力还给皇上，让他来决定杀还是不杀。这样一来，皇上便会认为，尽管我辈身在境外，却也不敢擅自诛杀大将，是对他的最大的尊敬。你不觉得，这样做更加合适吗？”
听完卫青的一席话，在场的将士们都如沐春风一般，钦佩地说道：“大将军果然是大将军，属下等还不及您十分之一呀！”
于是，卫青命人将苏建押回了长安。回到长安的苏建，并没有被皇上诛杀。因皇上爱才惜才，给了一次苏建重新做人的机会。这件事的处理，也让皇上更加信任宠爱卫青。
为了弥补此前的错误，苏建再一次被派匈奴，与卫青一起攻打匈奴。苏建在和卫青聊天时说道：“大将军不仅为人聪慧，用兵还十分厉害。但是，天下之人只有为数不多的几人知道您的丰功伟绩。古时候的名将都以向朝廷推荐贤才文人来传播自己的威名，为何大将军不能仿之效之呢？”卫青听后笑了笑说：“你看到的只是事物的一部分。以前武安侯田蚡、魏其侯窦婴各自招揽宾客，结成朋党，以颂扬自己的名声，皇上不仅没有更加宠爱他们，反而越发讨厌憎恨他二人。这是为什么呢？启用贤才良才，这都是皇上的权力，我们又何苦夺了皇上的权力，招致他的不信任呢？我只知道，做臣子的只要遵守国法，做好分内之事，便能得到皇上和百姓的信赖。别的，我一概不想参与。”
正是因为卫青的种种低调名字的为人处世之道，让皇上越来越宠爱于他，皇上甚至还命令群臣见到卫青都要行跪拜礼，以显示大将军的威严与尊贵。群臣都不敢抗旨不尊，每每见到卫青都会行礼。
唯有主爵都尉汲黯见到卫青从没行过跪拜大礼。有人问汲黯为何不行礼，汲黯回答：“大家都在跪拜大将军，多我一个不多，少我一个不少。难道说，大将军有一个可以平礼相交的朋友，就会损害他的尊贵了吗？”
当卫青听到汲黯的此番话后，不但没有生气，反而登门拜访汲黯，并与之结为永生之交，从此相互陪伴。
卫青谦逊处世的态度，非常值得现在的年轻人学习。抛弃我们的年少气盛，心浮气躁。把自己的位置放在适合的谦卑的位子上，虚心学习。这就映证了人们常说的那句话“地低为海，人低为王。”海之所以那么大，是因为它处于世界的最低处，陆地上所有的江河湖里的水最终都将流向地势最低的海。我们在生活里，如果也有大海一般的“觉悟”，将自己放在和大海一样低的位置，不再仅视自我为中心，把自己当作尘世里的一颗毫不起眼的一粒尘土，才能向大海一般吸纳更多的学识。
想必我们都有所发现，一个越是谦恭的人，他的修为就越高。这是为什么呢？
有人曾问一位哲学家：“像您这样的大哲学家为什么做人如此谦虚呢？”哲学家说：“据我所知，人的知识就像一个圆圈，圆圈里面的是你已经知道的知识，圆圈外面代表的是你的未知。圆圈越大的人越会发现自己的知识不足。”我们都知道，越是成熟的稻穗，它的腰就弯得越低，而一个人的学问越高，也就会越发显得谦虚。这其实都是一个道理。
这些为人之道都是我们人生的灯塔，闪耀着合适的光亮，引领我们往前走，走向成功的彼岸。拥有谦卑的品行的人，就像一座闪亮着适当光亮的明灯，为最黑暗的地方带来光明。
