桃源深处有人家
从黄山下来夜宿汤口。这里是山的南麓，山下溪旁就是著名的黄山温泉。古时叫它为汤泉，宋代曹径有诗："山与红尘远，人凝碧落游，振衣新浴罢，彻底自风流。"次日早起一路奔西递而去。
黄山市属于皖南地区，是一个典型的山区，境内高山纵横，峰峦叠嶂，素有"七山一水一分田，一分道路和庄园"之称。这一相对封闭的地理环境，使得徽州历史上很少受到战争的破坏，成为历代逃避战乱的理想的世外桃源。一路上都能看到依山傍水的、粉壁黛瓦马头墙式的徽派古民居建筑、祠堂、牌坊林立。
有道是，看皇家建筑到北京故宫，看民间建筑到西递宏村。西递和宏村，因上了世界文化遗产名录，名气很大。西递有120多座保存完好的古民居，那是古徽州精彩的延续，保留着传统。从这些近乎绝美的建筑群里，仿佛随时可以找回失落的东西。
来到西递，呼吸到了那里的气息，听到了血液流回心脏的声音。
从村口的村民口中得知，西递村始建于北宋年间。西递，取水势西流之意，"中有二水环绕，不之东而之西，故名"。据当地胡姓宗谱记载，他们的始祖不姓胡而姓李，是唐昭宗李晔的小儿子。后由于梁王朱温篡位，逃难到徽州，改姓胡，因见这里有"虎步前蹲之势，犀牛望月之奇"，遂定居下来。大概正是这种不同寻常的历史渊源，造就了西递人特有的文化底蕴，让西递人在历史上留下了这么灿烂非凡的一笔。
进村首先映入眼帘的是一座青石牌坊，是因为西递人胡文光的忠勇有功，明神宗恩赐建造的牌坊。牌坊一面写着"荆藩首相"，另一面写着"胶州刺史"，又以小字写明"登嘉靖乙卯科朝列大夫"。胡文光是胡氏史上最大的官，这牌坊立在村口，是胡氏家族的荣耀，也是整个西递人的光荣。
信步往前，便撞见一间茶叶铺。一个小伙子坐在门口，低着头，将手伸进一只大铁锅里，不停地翻动着铁锅里的一小撮茶叶，动作舒缓而优雅，像是在书写一幅山水丹青。
我有点少见多怪，问他："铁锅热不热？"说着想伸手去摸一摸，眼角瞥见小伙子用来吸铁锅蒸汽的布，焦黑焦黑的，手便缩回了。
与古徽州的其他村落一样，西递保存着许多古老的大宅子，例如敬爱堂、履福堂、仰高堂、尚德堂、追慕堂等等。虽说这些宅院各有各的风采与气派，若非怀有特殊使命的专家或学者，普通游人看多了总不免会感觉有些雷同。而西递的古宅，却以独特的方式让你记住它们。
走在西递的石板街上，你会产生错觉。你正是某个归乡的旅人，经过多年的风雨漂泊，带着一身的疲惫和对亲人的思念回到了故乡。抬头仰望，眼里充满的全是浓浓的水墨色，俯身细听，竟可以听见那涧底的泉声。走进高墙重门，穿过堂道，天井奇特的审美构架征服了我的眼球，散落在那儿的一块阳光，有着似醉非醉的朦胧之美。
一位学者这样形容西递："你信步走进一个村落，就会翻动一页历史，随处踩动一块石头，就会触动一个朝代。"
狭长的巷子里，偶尔透出几束阳光，在对面的墙上映出美妙的花纹，梁、枋、斗拱、雀替、隔扇、栏窗，每一样都是精雕细琢，栩栩如生。这一块块素色的原木，做了徽州的建筑，偏就轻灵生动起来，细看之下，仿佛每一块木头都承载了一个温情而厚重的故事。
西递，不是一个村，而是很多很多铅字聚拢起来的诗，这诗里有流水潺潺，有桃花的粉色，有木屐落在青石板上的绝响，有晚归人的浅唱，那种墨色空气里散发的砖瓦和流动的灰色让我不止一度迷醉。
我来此，是为了寻找一个人。
时间回到1600多年前。
那时，陶渊明便在此地担任县令。处理政务之余，生性淡泊的陶渊明更喜欢寄情山水。从岱峰脚下登上竹筏，在清凌凌的河面上戏水漂荡，穿溪越滩……近看碧水浅滩、游鱼可数，彩石纷呈。远眺竹林叠翠、山花簇拥、桃园隐映。
他还在东至县的牛头山上，亲自种下两株菊花，品味着"采菊东篱下，悠然见南山"的意境。
没过多久，郡督邮来县巡查，县吏告诉他应该穿戴整整齐齐地前去迎接。陶渊明长笑一声："我岂能为五斗米折腰向邻里小儿！"即日授印去职，飘然而去，回到家乡务农。
几年后，陶渊明完成了《桃花源记》的写作。公元427年，陶渊明去世。
世事的变幻，夺不走人情的冷暖，带不去春去秋来的交替，这也许是旷古恒定的规则。西递的清纯，在于它远离都市，曾经的与世隔绝才造就今天的世外桃源。
"忍"和"孝"是西递文化的主旋律。方圆不大的西递村中曾有很多官宦人家，也许是这些宦途的沉浮和人生的喜乐不定，让他们留下了大量的诗词对联，其中大多是用来勉励后人和总结自己一生的得失。如："大富贵必须勤苦得，好儿孙是从阴德来"；"怒上心，忍最高，事临头三思为妙"；"快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来"。
西递人最重孝道，信手推开一间院门，就会看到墙上挂有好几个大大的"孝"字，"孝"字上面一横的起笔是一个"兽"脸，落笔是一个人的笑脸，如果除掉笑脸就只剩下兽脸了，意思是说，人若不孝，便和畜生无二。
据导游讲，距西递8公里处有一座大石桥叫"廉让桥"。投资建造这座桥的人从小失去父亲，母亲为了供养他读书辛苦劳作。有一次，母亲经过村外狭窄的木桥时，为了给一位挑担的农夫让道，不幸从桥上跌落水中，儿子闻讯赶来抱着母亲痛哭，表示自己不再读书，要帮母亲分担生活重担。谁知母亲听了，责令儿子马上回到学校去，她说，你以后有出息，便在这儿给我建一座大石桥，方便来往行人，也不负我今生吃的苦。儿子后来在商海拼搏，遇到艰难时便想起母亲的教育，事业稍有起色，便斥巨资在母亲摔倒的地方修起一座大石桥。为了纪念母亲为人让道的行为和仁爱之心，便将桥起名为"廉让桥"。
"青山云外深，白屋烟中出。双溪左右环，群木高下密。曲径如弯弓，连墙若比栉。自入桃源来，墟落此第一。"这是乾隆时期户部尚书徽州歙县人曹文埴写给西递的一首小诗，他是西递胡家的亲家。薄雾中的西递，更添一分古老，一丝沧桑。我想，那些拿着画板素描的学生，那些肤色不同的游人，到底有多少人真的愿意做一辈子西递人呢？
傍晚时分，躺在敬爱堂前的长椅上，看天空流云漫卷。天色一点点地暗了，村外的田野，有彼伏的蛙声，月色落在马头墙上，落在不远处红灯笼下对弈的棋局里，幽幽之间，天地缥渺，再闻蛙鸣，竟会有如幻的感觉。
寻找李慕白的马蹄
鲁迅先生在《秋夜》中有一段话："我家门口有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。"我揣摩不透先生的心思，为什么要把两棵树分开来叙述？
在有"中国画里的乡村"之誉的宏村村口，我又见到了两棵树--不是枣树。
乡民告诉我，这两棵大树，一棵叫枫杨树，当地叫红杨树；另一棵叫银杏树，当地叫白果树。这两棵树的树冠形状像一把巨伞，把这村口数亩地笼罩在绿荫之中。
宏村因形似一头卧着的牛，所以也叫伏牛村。那巍峨苍翠的雷岗山岗当为牛首，这两株参天古木便是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如庞大的牛躯。以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口半月形的池塘，形如牛肠和牛胃，便是大名鼎鼎的月沼。水渠最后注入村南的湖泊，南湖，又称牛肚。村民们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。
我去宏村的时候，恰逢村中高寿老翁辞世，一大群人排着长队，抬着寿棺绕着白果树转圈。最前头是一个白发苍苍的老人，阳光透过树叶的缝隙洒下来，星星点点，落在老人的脸上，仿佛是一本智慧的书。他一边焚着香，一边念着经文，祈祷给死者永久的安息。
这个场面其实是一个仪式，一个灵魂升天的过程。
而那棵白果树，则是村里的风水树，能把死者的灵魂送到天堂。
转一圈，便能消除一番业障，脱离轮回的苦难。
那棵树上栖息的鸟，被他们认为是离天堂最近的神鸟，能指引人的灵魂到达天堂。所以他们从来不打鸟，相反在雪后鸟儿无处觅食的时候，还会给它们食物。
绕着树转一圈，这其实是人生走的最后一段路。
这是一个古老的仪式，严肃得像一则寓言。
站在这两棵参天的树下，我仿佛闻到了前世的魂魄之香。
快走，快走。南方小村多内秀，不入深处，见不到真正的风情。
入村前必经南湖，这个半月形的水塘，是过去商妇们浣衣、小聚、闲坐之所，其中不知埋藏了多少相思泪。踩上石板桥，感觉就来了--
电影《卧虎藏龙》中，李慕白一袭灰色长衫，牵马走过水塘间的小径，镖局的人喊着："李爷来了！"破了戒，提前出关的李慕白前来探视俞秀莲，一来是托她送青冥剑到京城，一来是明心见志，期约退出江湖恩怨后终老一生。当李慕白牵马走过南湖上的石桥时，青衫、白马、宝剑在镜面般的南湖上映出了游子疲惫的身影。
我脚下的这座小桥不算高，也不算宽阔，只容许两三人并排而过，可是因一部电影的火爆一下子身价倍增。"杏花零落昼阴阴，画桥流水半篙深。"说的便是这座桥。
走过弯弯的小桥，稍不留神，就走进了一幅亦古亦今的立体画儿里。画儿里滴着水墨和颜料，感到了丝丝潮气。而桥上正立着一位妙龄少女，粉衫黑裤，明眸皓齿，一条浅色的帕子十分随意地系着乌溜溜的长发，撑开一把白色的小纸伞，似乎在娓娓诉说着什么，脚下的湖面也随着她的秀口而荡起一丝涟漪。
湖边零星有几个村妇，挥动着木槌，敲打着衣裳与青石，时而浣洗衣服，揉皱了一池的倒影；老人们点着炉子，或从屋里抬出竹编的簸箕，里面摊满了梅干菜、萝卜干等自制食物。他们见我走过，微笑点头，眼神如水般清澈。
在宏村，鲜有登高的机会，不听村民介绍，你绝不会知道整个村落的形状仿佛一头静卧的水牛。在宏村，没有一块门牌号、一辆轿车、一根电线杆，不靠村民带路，难免会遁入迷阵。
一路上随处可见写生的学生，有的已很有功力，手拿调色板对着南湖，不一会儿，画布上就初步呈现出了一幅赏心悦目的水粉画，浓的深邃，淡的清雅，线条曲折，浑然一体。
不知道走了多久，忽然听到有人惊呼：""雄远镖局"，俞秀莲的"雄远镖局"！"镖局的主人俞秀莲虽为行走江湖的女侠，因迟迟未嫁，故镖局其实是她的闺房。
一走进去，却体会不到江湖儿女的那种快意恩仇，反而满是柔软的、温情脉脉暖意。原来，俞秀莲与玉娇龙大动干戈、拳脚相向的宽阔天井只是古时学生们晒太阳、读八股文章的露天教室。
