董卓迁都离开洛阳直奔长安，十八路诸侯稍后攻破汜水关、虎牢关进军洛阳城。曹操建议袁绍是一鼓作气，一战定天下。而袁绍与其他各路诸侯都不愿进攻。为什么曹操说现在是一战定天下呢？为什么袁绍与各路诸侯到此为止，不再追击董卓呢？区域管理实际上是保持秩序运行。而秩序通过建立，并随着时间的流逝逐渐被大多数人所认同。区域权势的建立不是那么容易的事情，执政合法性是需要历史的沉淀。用时间来证明，用建设来稳定，用发展来巩固，用看得见的好处来换取人们的拥护与支持。区域认同不是一件几年就可以做到的事情。那种被承认权势地位的共识，往往是流血冲突与安抚怀柔相结合的产物。所以稳定大局来之不易，乱是很容易的事情，定是比较有难度的挑战。东汉王朝经历很多代的苦心经营，才获得天下诸侯与百姓的认同。东汉皇室至高无上的权势，已经成为人们的共识而被接受。但是最近一系列的变故，正在使东汉王朝的区域共识被大幅削弱。从张角的黄巾军起义，就很大程度的挑战了一下东汉王朝的区域统治。接下来十常侍与皇室外戚的较量，以及董卓的废立皇位，到现在十八路诸侯讨董卓，迫使董卓迁都长安，反抗董卓的诸侯联盟进入洛阳。可以说东汉朝廷的高层变化，好似走马灯般旋转不停。其实黄巾军起义，对东汉皇室的统治根基已经大范围撼动。而董卓的废立皇位，使得东汉皇室好像当朝权臣手中的玩偶。这不仅使得东汉皇室在人们心中地位下降，并且使区域统治的合法性与唯一性遭受质疑。汉朝几百年的基业，现在已经是在风雨飘摇之中。认同东汉皇室的区域共识，正在瓦解消散。那么在这个特殊时期，董卓又选择迁都以避开讨伐董卓的诸侯联盟。可以说，迁都对东汉王朝来讲是沉重一击。那洛阳城代表着十二代帝王的统治，就此被遗弃。因此不要说天下百姓，就是这各路诸侯也都不知所措。那么如果讨董联盟按照曹操的建议追击董卓。可以说，是在动荡之中的巨轮出现，给人们可以依靠的臂膀，给人们一个再次获得信任的朝廷。越是****不安，越是需要国家栋梁撑起大局。时机是一个非常微妙的事物，它出现的时间与地点都难以预料，它展示给人们的时间窗口也十分短暂。能够在芸芸众生当中脱颖而出，抓住时机建功立业的英雄豪杰，其实只是凤毛麟角。只可惜曹操虽然看明白这一切，却身单力薄。而袁绍与各路诸侯，其实是难成大事。
什么都没有，向前冲是很容易的决定。反正也没有什么可以失去，倒是有所斩获就是胜利。但是到了有一定成绩，获得一些利益的时候，人们是最容易松懈下来。我们是非常会给自己找理由逃避，我们是非常不愿意给力量坚持。偏安一隅是大部分人的心理底线。一旦获得阶段性成果，这个功绩就成为暂且休息的借口。袁绍他们对董卓的实力还是有比较清楚的认识。现在问题在于，无论是哪路诸侯对战董卓，都会受到重创。这才是各路诸侯都选择休养生息的真正原因。十八路诸侯是有各自不同的利益与立场。之所以形成联盟，是因为董卓一支独大的情况不能接受。那么与董卓硬碰硬，恐怕连自己的老本都要赔上，所以谁都不愿意上前。因为一旦董卓被打败，那么接下来就是这十八路诸侯分道扬镳、敌我对战的时候。因此董卓的气焰已经受到压制，在诸侯联盟的冲击下董卓被迫迁都，就可以被认为是诸侯联盟的初步胜利。现在反董联盟的情况比先前要复杂的原因在于，以前是大家同仇敌忾共讨董卓。那所有人是劲往一处使，一门心思的攻打董卓。但是现在来看，董卓也没有多厉害。要是诸侯们真的再加一把劲，说不定就把董卓给灭了。那么问题就出来了。董卓被打败之后，局势会变成什么样子？袁绍会不会成为另一个董卓呢？孙坚会不会成为一方霸主呢？那真是千辛万苦、好不容易替朝廷铲除一个祸患，结果又冒出来好几个，那不是白忙活了嘛！所以一旦讨伐董卓的战事取得胜利，接下来这十八路诸侯怎么瓜分朝廷，恐怕就是下一步大家都心知肚明的事情。所以现在曹操是以天下与朝廷为重，主张继续追击董卓是一战定天下。而袁绍与各路诸侯恐怕想的也是这回事，只不过大家更关心的是这定天下之后，自己到底能够得到什么？联盟的诞生因董卓而起，那么有开始就会有结束。董卓势衰，其实也就意味着讨董联盟要接近尾声。那么接下来这十八路诸侯又是如何群雄逐鹿，就要看后面诸位如何大展宏图。
曹操孤军深入，其实是犯了兵家大忌。那董卓虽然被打跑，是被迫迁都。但那可是十八路诸侯的盟军，董卓抵挡不过。要就是曹操这些兵马，还真不一定是董卓、吕布的对手。结果曹操自己一个人往前一冲，正好中了李儒设下的圈套。李儒给董卓出的主意是非常实用。那就是这么多诸侯肯定有不怕死的，所以肯定是阻止不了诸侯们从后面来追击。但董卓他们却可以做到，让最先追击的诸侯吃一个大亏。这种摆在眼前血淋淋的事实，就会起到震慑作用。让再往后，没有哪家诸侯还敢过来追击董卓。其实思路往往就是如此，可以正向推导，也可以负向演进。不要对事物只有一个固定不变的观点。学习的目的就是为了让我们了解更多，从而不再固执己见。董卓迁都是明显的被动弱势行为，这不就是打不过就躲嘛。所以你董卓在前面跑，后面诸侯追不追，就不是董卓可以决定的事情。要是这十八路诸侯都攒足了劲，一起冲过来，董卓还真够呛。所以李儒的思路就是既然阻止不了对方追赶，那么就不阻止，还顺着他们的思路来安排。诸侯联盟不是要追击董卓大军吗？那就让最先追赶的诸侯受到重创。这就给其他诸侯提供一个负面教案。让你追，谁追谁倒霉。很多时候我们是一腔热血，而没有深思熟虑。曹操对当下时局的判断是有道理的，但是曹操忽略了一点。就是董卓是被十八路诸侯的气势给打跑，不是让他曹操一个人给撵走。所以就曹操团队与董卓团队一对一的较量，曹操还真不是董卓的对手。曹操首先是劝说诸侯联盟的盟主袁绍进军。但袁绍主张先让大家都喘口气，其实是让大家都静下来，想一想铲除董卓之后怎么分配区域权力版图。如果我们站在盟主袁绍的立场来看，其实诸侯联盟的确是取得战果，迫使董卓迁都就说明问题。所以既然董卓开始衰落，那么问题的关键就不仅仅是打败董卓，而是打败董卓之后的利益分配。其实一些诸侯已经在想这个问题，并且有的诸侯已经为此开始有所准备。
对盟主袁绍来讲，董卓的势衰其实是直接导致诸侯联盟的日后瓦解。所以袁绍作为盟主是有两方面的考虑。首先是诸侯联盟日后保全，自己还在盟主的位置上领导各路诸侯。当然如果这一步无法实现，就要退而求其次，寻求日后自身势力的发展壮大。虽然现在十八路诸侯来讨伐董卓，是因为董卓多行不义。但另一方面，大家是都希望做到董卓的挟天子以令诸侯。在事件当中的位置不同，隐藏在背后的利益与立场就会不同。曹操作为讨董联盟的一员，是以打败董卓以安天下为目标。现在的曹操还没有完全进入乱世奸雄的角色。所以当曹操心里面只想打败董卓，而其他各路诸侯却在思考铲除董卓之后利益分配的时候，那么日后分配方案没有形成共识、没有正式出台，各路诸侯当然是按兵不动。那曹操就算是说破嘴皮也没有用。由此可见，说服他人的根本是站在对方立场来考虑切身利益。曹操现在还没能看明白大家心里面真正的想法，曹操还是有些单纯。诸侯联盟是因董卓一支独大而起，那么董卓被削弱之后，联盟成立的基础开始动摇，各路诸侯的心思开始复杂。
董卓一撤走，汜水关、虎牢关被破，孙坚的部队先行抵达洛阳。孙坚到洛阳一看，洛阳城是火光冲天、黑烟遍地，方圆二三百里竟然无鸡犬人烟。董卓那边驻兵长安，各路诸侯是分兵聚集在洛阳。孙坚就开始命人灭了宫中余火，屯兵城内，把大帐设置在建章殿基上。孙坚安排军士清扫宫殿的瓦砾，对于凡是董卓所挖掘的陵寝，都予以掩埋处理。孙坚在原来太庙的基础之上，搭建了简易的大殿三间，请众位诸侯立列圣神位，然后是宰杀猪、牛、羊等。祭祀完毕，大家散去。孙坚回到大寨当中，晚上是夜朗星稀。孙坚手中按剑在外席地而坐，仰观天文。远远看去那空中的紫微星白气漫漫。孙坚长叹一声，“天上星象不明，世上贼臣乱国。现在是百姓生灵涂炭，京城空旷如野。”孙坚说罢，不禁是潸然泪下。这时有身旁的军士指着远处说，“那大殿南面好像有五色光芒隐约于井中。”孙坚赶紧安排军士点起火把，下井打捞，结果捞起一妇人的尸首。虽然看起来已经过世一些日子，但其尸体还没有腐烂。看起来那妇人是宫中的装束，她的项下带一锦囊。打开一看，里面是一个朱红小匣，用金锁锁着。把锁打开往里面一瞧，正是那传国的玉玺。这玉玺是方圆四寸，上面雕刻五龙交错。玉玺缺一角，是以黄金镶嵌。玉玺上有八个字的篆文“受命于天，既寿永昌。”孙坚一问程普，程普就说了，“这正是传国的玉玺。这玉是当年卞和于荆山之下，见凤凰落在石上，就将那石头献给楚文王。凿开石头之后，果然得到这块玉。后来在秦二十六年，这块玉又由精工巧匠雕琢为玉玺。这八个字是当年秦国李斯所写。秦二十八年，秦始皇巡猎至洞庭湖。风浪大作，那船眼看就要翻，是急忙将这玉玺投入湖中才风平浪静。到了秦三十六年，秦始皇巡猎至华阴，有人持玉玺交还后，那人是不知所踪。这玉玺才又回归秦朝。转过年来，秦始皇过世。后来秦三世子婴把玉玺献给汉高祖。直到汉朝王莽篡位，孝元皇太后拿玉玺打王寻、苏献，崩其一角，后来才用金镶嵌。光武帝刘秀在宜阳得到这玉玺，是传位至今。最近是十常侍作乱，劫少帝出北邙，宫中丢失此宝。今天可以说是上天把这玉玺交付给主公，您肯定是有登九五之分。此处不可久留，咱们是速回江东别图大事。”孙坚就对程普说，“你说的是正合我意。明天咱们就请病假、回江东。”孙坚与程普商议之后，孙坚拿定主意，是秘密吩咐军士不可走漏消息。没想到这军士当中有一位是袁绍的老乡，这老兄正等机会谋求发展。正好是拿这条信息当做自己晋升的途径，是连夜偷偷跑出孙坚的营寨，去向袁绍汇报。袁绍听到消息之后很高兴，对其赏赐之后暗留军中。转过天来，孙坚来跟袁绍道别。孙坚就跟袁绍说自己得了场小病，想要回长沙修养一段时间，是特地来向盟主袁绍告辞。袁绍是哈哈大笑，就说，“你这病，我看是那传国玉玺害的。对不对啊？”孙坚一听是大惊失色，急忙就问，“您怎么这么说呢？”袁绍就讲，“现在咱们兴兵讨贼，是为国除害。玉玺乃是朝廷之宝，你要是找到了，应该公开放在盟主这里。等咱们杀了董卓之后，再将这玉玺交还朝廷。现在你这自己先装口袋里面，你要干吗？”孙坚就说，“传国的玉玺啊，没看见。我哪有玉玺啊？你怎么说我有玉玺呢？”袁绍就说，“那建章殿井里面发现的东东在哪里？”孙坚就说，“说没有就没有，怎么说都没有。你别逼我啊？”袁绍就说，“你赶快拿出来了事，别找倒霉啊！”孙坚一听袁绍这么讲，是指天为誓说道，“我孙坚要是真得到这传国玉玺自己藏起来，那不知哪天不得好死，是干脆死在刀箭底下。”周围的众位诸侯也都劝袁绍，你看孙坚都这么发誓了，应该是没在他那。袁绍一看事已至此，就把那个通风报信的军士叫出来，然后问孙坚，“打捞的时候，他是不是在现场？”孙坚是大怒，拔出佩剑就要斩了那军士。袁绍一看孙坚要动武，袁绍也把宝剑拔出来说，“你敢砍他，就是没拿我这盟主当回事。”袁绍背后的颜良、文丑也都拔剑出鞘。孙坚身后的程普、黄盖、韩当是也都持刀在手。众位诸侯一起上来劝架。孙坚随后出外上马，是拔营起寨离开洛阳而去。袁绍勃然大怒，立即写书一封，派心腹之人连夜送往荆州，交给荆州刺史刘表。让刘表在路上截住孙坚，是夺回玉玺。
看起来摧毁是比较容易的事情，而建设是费时费力的事情。因为事物的建成需要设计与执行，并且还有进度要求与截止日期。似乎建设是有步骤，一点一滴聚集的缓慢过程，而摧毁好像一瞬间就荡然无存。实际上建设与摧毁的过程都是有步骤，逐渐积蓄力量。只不过能量爆发的方向不同而已。摧毁的目标是对事物支撑性部分的瓦解，建设的目标是支撑性部分的完成。外在表面是由内部结构在支撑，才能够保持当前的状态。当内部结构无法稳定或受到冲击，那么外在形态必然会随之改变。洛阳城作为东汉王朝的帝都也有几百年了。这几百年来不断的建设与完善，是通过历史的沉淀在物质上与精神上成为王朝象征的政治中心。董卓不仅迫使大家迁都长安，并且还将洛阳焚烧殆尽，其实是一种创造性毁灭。董卓的想法是换一个地方，在他董卓的指导下重新建立国家政治中心。通过这样一个毁灭与建设的过程，使得董卓在接下来王朝中的地位更加巩固。当然如果董卓能够完成这一过程，并持续保持自己在朝廷当中的影响力。那么随着时间的流逝，董卓将在历史上留下自己的足迹。如果董卓能够使东汉王朝在长安兴盛，那么废立皇位、残暴成性、迁都烧洛阳，就成为白玉微瑕的少许缺憾。每个人的身上都有一种特性，特性的负面效应就是缺欠与不足。董卓如果能以复兴汉室的丞相身份重塑朝纲，那么就算董卓先前做过一些欠妥的事情，也会被淡化。因为每个人都有不足，我们更加注重的是做成的功绩。历史的沉淀是付出时间成本来获得认可与接受。洛阳城经过几百年的建设，才具备帝王之气。再经过多少代的治理，才慢慢在人们的心中获得王朝象征的地位与影响。现在董卓迁都是对东汉王朝所有人的一场洗礼，那十八路诸侯是不会看着董卓稳固攀升。所以孙坚到达洛阳之后，就积极开始行动来修复董卓对帝都所造成的损害。孙坚首先是派兵救火，这是对洛阳城进行止损操作。就是已经造成的损失是无法挽回，但既然大家已经来到现场，就不能让事情继续恶化下去。止损操作是善后措施的一部分。善后可以看做是毁灭的结尾，也可以看做是重建的序幕。善后意味着对前面留下来的后遗症进行逐一处理。但那个留下来的问题只能化解，是难以解决。所以孙坚只是安排军士清扫宫殿的瓦砾，对于董卓挖掘的陵寝都予以掩埋处理。
而接下来孙坚做的一件事情，其实是对东汉王朝上至公卿、下至百姓都具有重要意义。就是孙坚在原来太庙的地址，搭建简易大殿，并请众位诸侯立列圣神位，宰杀牲畜进行祭祀。孙坚为什么要这样做？虽然董卓胁迫献帝迁都长安，但那只是董卓的个人行为。迁都是董卓依仗权势的个人决定，而不是东汉朝廷的集体决策。所以孙坚等各路诸侯是不认同董卓迁都的做法，不接受董卓挟天子以令诸侯的执政理念。你董卓可以拉着皇帝往外跑，这十八路诸侯就可以在洛阳原地塑朝纲。太庙祭祀的含义是国家政治中心的确立。虽然董卓一把火烧毁洛阳城，但这十八路诸侯还以洛阳为国家首都，还在洛阳继续原来朝廷的各种仪式，也就因此不承认董卓迁都长安的做法。孙坚的意图是通过他们的行为，来对朝野上下再次明确洛阳在东汉王朝的政治地位。是以此来弱化董卓劫持天子、迁都长安的政治影响。当然一个国家出现两个首都，那就是纷争的开始。这不是分裂而是竞争。不是董卓在长安建立一个新的国家，十八路诸侯在洛阳也建立一个南北对峙。而是天下还是汉朝的天下，但你董卓是乱臣贼子，就算把皇上给带走，这些区域当中的权臣、诸侯都不接受董卓确立的首都长安。所以看似是关于朝代首都地理位置的选择，实际上却是关于谁主导国家权力的争夺。事物竞争冲突的表面，肯定是非常具体、充满细节。但是那个表面嘈杂的背后，却是实实在在的利益与权力的较量。区域范围就这么大，到底谁说了算，必须有一个答案。谁主沉浮是关键所在。可以公开的部分，就是要拿得出来、摆得上桌面，可以大家任意评说的事物。但其实大家都是心知肚明，讨论的不是看得见的位置，而是站在各自立场来争吵利益分配。
区域治理的核心是什么？是小国寡民，还是天下一统？小而美还是大而全，是历代统治精英要深思的问题。区域有限、人数稀少，必然是相对容易管理。因为争夺资源分配的总体人数较少，并且因为人数太少，所以更加需要相互支持、一致对外。最初的部落发展是小国寡民、易于治理。但是随着人口数量的不断上升，管理区域范围的不断扩大，我们开始面对更多的阶层矛盾。如何分配有限资源是相当棘手的问题，所以就开始不患寡而患不均。嫉妒是人性所在，引发人们情绪反应的往往不是皇城的奢侈，而是邻家的富足。但天下一统是大势所趋，那是方向、那是未来。有一个统一的区域治理系统，才是人类最终走向深空的保障。要有长远的眼光，要考虑子孙后代。人类整体是一个物种，我们是一家人，这正是“四海之内皆兄弟”的意义所在。人类社会将走向融合与归一，人类的未来不会止于此地，人类的未来在深空。真正的事业不在这里，而在天上。
孙坚作为一个团队领袖是讨伐董卓的十八路诸侯之一。作为团队领袖的心中不是个人权势得失，而是天下苍生的悲欢离合。这份苦衷与寂寞是他人难以体会。我们通常只看到那个表面的光鲜，却不知道人后的艰辛。当夜深人静、月朗星稀，孙坚一个人独处的时候，是仰天叹息。孙坚看的是两点：天上的星象与世间的冷暖。天上的星象实际上是给我们一个参考而已。我们对这个世界了解的还很少。有许许多多现象出来，但是我们不知道其中的前因后果，所以各种关于无法理解现象的解释就都出来。这些概念是人们在没有掌握全部信息的条件下，所发展出来的一些理论学说。关于现象的解释是一个概念，要验证其中的真伪是需要证据、数据的论证过程。从我们现在掌握的分析方法与积累的知识系统，也许我们觉得过去人们对事物的解释很可笑，是一点站得住脚的依据都没有。但是如果我们从未来的角度来看待我们现在的解释与学说，恐怕也会有许多让后人贻笑大方的内容。那个客观环境与时代局限是难以超越的障碍。随着时间的流逝，随着不断的探索，随着逐渐的积累，概念在成长。最初感悟出来的一句话，就逐渐延伸成为一种理论，形成自身的体系，并不断扩张理论的边界与应用的范围。要从学问的角度来看待过去未来，我们不是来挑剔古人的知识缺欠，而是来感悟他们的层次境界。那个观察事物的角度，那个先后顺序与因果关系，感兴趣的应该是概念背后的推导过程。而世间冷暖恐怕只有体会过的人才能够理解。在名利场中人们追逐权势通常都是要经历沉沉浮浮的过程。普通人有普通人的生活，平凡的人生所关注的是衣食住行。但人们通常关心的范围是有限的，也就是自己和家人。再外一圈是亲朋好友，一般也就到此为止。而像孙坚、袁绍、曹操他们这些团队领袖，关心的范围就不能局限在自身的家人与亲友，而是要扩展到区域范围内的黎民百姓、天下苍生。要思考社会治理的深层次问题，要提供区域稳定等公共服务。国家稳定，百姓才能过好日子。现在像董卓这样祸国殃民，他走后的洛阳城是一片废墟。孙坚作为团队领袖、地方诸侯在夜深人静独自一人面对这场浩劫过后的破败，孙坚的潸然泪下不是为了自己的权势，而是为了这洛阳百姓所遭受的苦难而落泪。作为区域团队领袖心里面有没有百姓其实很重要，心里面有没有良知其实更重要，心里面有没有慈悲其实最关键。洛阳城的浩劫是一场人为的灾难，而不是无法回避的天灾。既然是人为原因，也就意味着可以避免。同样是团队领袖，董卓与孙坚对待黎民百姓的态度是截然不同。产生这个差别的根本原因是来自内心。孙坚能够体会到百姓疾苦，董卓却视人命如草芥。这不仅仅是执政理念的不同，而是心中有没有道义。作为区域团队领袖、组织高层心里面没有百姓，那么当然在很多决策做出的时候，关于百姓疾苦就没有作为参考权重涉及其中。在决策的衡量权重当中没有加入百姓的因素，那么董卓关于迁都的决定一出来，他的手下对待民众驱赶、抢夺，也就不足为奇。而孙坚是心里面有苍生的位置，所以在孙坚考虑区域治理的时候，百姓疾苦会作为一项重要因素在决策权重当中予以衡量。那个区域政策一出来，其实背后的决策过程当中，关于各项参考因素的权重比例就会体现出来。所以到底对方心里面有没有，是不用问。一看做出来的决定，表现出来的行为，就知道一清二楚。
孙坚发现传国玉玺，是准备自己藏起来，并就此回乡。孙坚吩咐手下封锁消息，但孙坚的部下有一位是袁绍老乡。并且这位是有要出人头地的想法，就正好趁这个机会去报告袁绍，邀功领赏。信息的背后是利益。信息是资源流动、利益分配的载体。信息本身的价值，是供需关系的体现。一条信息对所有人都很重要，那么这条信息就有价值。一条信息对某几个人很重要，那么这条信息就只对他们几个人有价值。对其他人来讲，可能什么都不是。最多也就是这耳朵进，那耳朵出。需要的越多，能够提供的越少，那么需求就会引发争夺有限供给。提供的越多，消化需求的越少，那么供给就会引发争夺有限需求。竞争也是存在方向性，有限意味着稀缺。正是因为缺少，而想要的很多，所以才引发矛盾。竞争的方向不是竞价上升，就是竞价下降。需求多而供给少，需求方导致竞价上升。供给多而需求少，供给方导致竞价下降。现在传国的玉玺只有一个，而想要得到玉玺的人却是千千万万。所以这是比较极端的供给严重稀缺，需求非常旺盛。既然这么多人都想要得到玉玺，那么在玉玺遗失之后，关于玉玺位置的信息，当然就对很多诸侯非常有价值。所以那位在孙坚帐下听命，却一直在寻找机会飞黄腾达的袁绍老乡，当然不会错过这个千载难逢的好机会。并且事实证明，袁绍对他这位老乡来告密孙坚得玉玺是非常高兴，并对其大加赏赐。信息本身只是一个传递，而关于信息的价值大小，取决于信息所代表事物的轻重等级。你死我活的战场当中，对方作战计划、补给路线等等信息的价值，就是谍报人员即便付出生命代价也要获得。衡量价值的标准不一定是金钱。我们的确可以用金钱来评估，但要知道金钱不是评价的唯一准则。
人与人之间的关系很微妙，但是梳理起来不外乎三种：血缘、住地、经历。血缘关系是最亲近，并且是无法改变。其实无论贫穷还是富贵，我们都无法分割血脉的联系。不是今天对方有钱了就是亲戚，明天破产了就装不认识。那个血缘是改变不了的事实，并且血缘关系是维系区域基本单位组成的关键因素。区域治理的基本单位是家庭，而不是个人。我们为了使区域治理系统理清头绪，而确立了各种关系的先后顺序与大小位置。对一个家庭而言，父母是主要领导，子女要听从父母的意见。而夫妻之间其实男性比较适合主外，女性比较适合主内。因为关于家庭与外部的各种交往，我们是比较认为一般情况下，妻子尊重丈夫的意见。同时丈夫的决定，也要获得妻子的理解与支持。兄弟姐妹之间，年幼的弟妹要尊重年长兄姐的意见。这样家庭关系当中父亲、丈夫、兄长、姐姐等，就成为领导家庭方向的关键位置。而区域治理当中团队领袖与核心团队之间，核心团队要尊重团队领袖的意见。这也就是过去所讲的君君臣臣。君君臣臣、父父子子讲的是区域治理结构的基础，属于支撑性关系。这种关系的建立与确定，给区域稳定带来基层保障。每一个家庭、每一个宗族当中父亲、长子的地位确定之后，那么他们的思想与观念，就会左右宗族与家庭的行为方向。如果我们把区域治理范围进行细分，就会发现其实区域整体是由许许多多的小片地方所组成。而这些小片地方是由宗族与家庭在控制与管理。区域治理系统是通过君君臣臣来确立政府上下级之间的关系，来推行体系内政令的上传下达。通过各个地方宗族、家庭的首领来实现地方管制。大的宗族势力是区域团队领袖无法忽视的重要因素。他们的掌门人对待区域团队组织的态度，往往决定地方是否太平无事。而区域内几大宗族势力与权贵阶层，其实是区域稳定的关键性因素。他们有缓和天灾人祸的修复作用，同时也是利益冲突当中的幕后反抗力量。平民暴动不可怕，要真正担心的是地方权贵与外部势力的介入，才是导致地域冲突不断升级的主要原因。由于原来的部落观念，所以一个宗族的人通常都居住在一起。所以住地相同，同乡也就意味着在古老的血脉当中可能存在亲缘关系。这也就是通常所说的，同姓之人五百年前是一家。而经历是来自不同家庭之间的共同协作，并形成团队组织的雏形。经历可以是共同求学，也可以是同事关系。当然也可以有共同的爱好，或是偶然相遇。血缘与住地关系，往往都是与生俱来、无法改变。那是历史所带给我们的馈赠。而经历是可以选择，并且充满惊喜与意外的旅程。共同的经历往往是日后合作的基础，也就是相互了解的平台。
孙坚与袁绍关于玉玺在哪里是当面争执。袁绍有人证来证明孙坚找到玉玺，而孙坚就是不承认。并且孙坚还对天发誓，说自己没看见玉玺。关于论证的过程，是要有证据来证明。而人证本身是某些人亲眼所见或是亲耳所闻。但人证有时是靠不住的，并且人证只是空口说话，没有任何实物的证据来证明。论证过程是逻辑关系的推导与证据事实的支撑。现在关于孙坚找到玉玺，除了那位告密的袁绍老乡之外，没有任何其他证据支持。除非袁绍对孙坚部队进行严格搜查，但这是不现实的情况，而孙坚也不会答应。所以袁绍的老乡说孙坚有，孙坚对天发誓说没有。这就变成两个人在哪里争吵，谁都拿不出来真凭实据。当然这里就涉及到证明的方向问题。正向证明与反向证明当中，其实反向证明是比较有难度的事情。证明存在其实比较容易，只要找到存在的痕迹与资料就可以。而关于反向证明是要证明不存在，这个没有可怎么证明呢？证明存在是一条线，是把有关存在的时间、位置、路径、痕迹等等连接在一起，形成一个连贯、完整的逻辑结构链条就足以完成论证过程。而反向证明，证明不存在是一个面的信息提供。首先是把那条证据链条摆出来，然后是证明自己的行为轨迹没有与之交集，而后是自己的辐射关系没有与之接触。那个行为轨迹还好说，但是辐射关系没有接触实际上是非常难以证明。所以对袁绍来讲，现在孙坚就是不承认。那袁绍也没有什么好办法。袁绍能派兵把孙坚的部队进行全军清查吗？要是孙坚的手下把玉玺藏在其他地方，最后袁绍他们没有在孙坚的部队当中找到玉玺，怎么办？孙坚是不是允许袁绍他们清查是第一个难题。假如孙坚允许，袁绍他们没有找到，那就由此引发第二个难题。因此孙坚就是不承认，袁绍其实是左右为难。那袁绍的老乡说看见孙坚找到玉玺，孙坚态度坚决，就是没有。在没有其他任何印证的情况下，袁绍也不敢贸然行动。袁绍毕竟是诸侯联盟的盟主，孙坚是一方诸侯。现在仅凭孙坚叛逃部下的一面之词，其实那些其他诸侯也都将信将疑。大家是真的不好评判是非。事实真相需要调查成本，有价值的信息不会免费，所以我们才讲是非难明。是是非非的背后是纠缠不清的利益关系。那些不同立场人们的言行，都需要逐一验证。有时候就算是明明知道结论，但没有证据也难以服众。
为什么这么多人都对玉玺感兴趣？玉玺不就是一块玉石雕琢而成的吗？现在再找一块好玉，让能工巧匠再做出一块玉玺，好不好？玉玺本身的含义是区域最高权力的象征，并且经过成百上千年的历史沉淀，已经慢慢在所有人的心中建立一个权力认同的共识。这个区域权力象征的共识很重要。区域权力是关于区域范围内有限资源的使用与分配。资源的有限性必然导致最终产品与服务的数量有限。那么当区域资源与制造产品无法满足区域内所有人的需求和欲望的时候，就会引发如何分配的问题。区域资源有限是逻辑结构的第一步，而后的推导是资源转化为产品与服务。因为资源有限，所以生产方式越有效率，这些资源转换的产品与服务越多。产品与服务越多，区域内人们可以分配的财物也就越多。并且可以分配的物品越多，物品的价格就会相对低廉。那么区域内人们就可以用很少的钱财，获得较多的生活用品，较高的生活水平。关于区域资源与产品服务的分配，现代社会已经演变成为通过货币来进行分配的主要方式，而不是原来通过等级阶层或行政级别来划分。货币分配方式相对与权力衍生的行政级别、等级阶层是人类文明进步、自由平等的体现，是一种分配方式的选择。但是货币分配同样要面对公正合理的问题。区域社会资源与产品的数量有限，无法满足所有人的需求，难以通过平均分配的方式进行。如果是等级阶层与行政级别作为分配标准，那就意味着只有上流社会、权贵阶层才能够获得更多的产品与资源，并且在时间顺序上更早获得。而社会大众、平民阶层只是分得较少的剩余部分，并且在时间上获得更晚。权贵与平民在根据权势等级的分配模式下，权贵优先并且没有数量要求。平民阶层是在权贵瓜分之后，许多人争抢剩下的少量资源。所以解决社会矛盾的主要途径是提高区域团队组织的制造能力与效率。其实在生产效率低下的条件下，权贵的生活也不一定比平民好多少。只有大量产品的产出，才能够满足区域内更多人的使用，才能够提升区域平均生活标准。更多的产品意味着更低的价格。那么区域内人们就可以用更少的钱，来购买更多的商品。因此区域平民的生活水平，才能够保持在一定标准，并且逐步提升。而货币分配的方式比行政级别、等级阶层，更加淡化权势对区域资源与产品分配的优先权。并且货币分配是给更多平民阶层以奋斗的动力源泉。获得货币的能力，将直接与自身生活水平挂钩。社会阶层成动态变化，而不是固化阶级，并导致阶级之间的对立冲突与矛盾分歧。固化的底层与世袭的权贵将产生社会两极分化的动荡根源。动态阶层变化，是跟个人奋斗有更多的关系。获得更多货币的能力，更高的生活水平，是社会分工系统当中奖勤罚懒的激励机制。而不再是权贵阶级通过等级制度来奴役百姓的唯一选择。社会治理的目的是带领区域国家与人类物种不断发展进化，走向未来、步入强盛。不断扩展自身狭隘的观念，才可以有朝一日实现天下为公的理念。社会需要治理，人类需要引导。治理方式是推动整体进步，而不是崇尚个体奢华。只考虑个人享乐，而无视百姓疾苦的权贵，往往难以获得区域整体的认同。区域团队组织要能够带来繁荣发展，能够使区域百姓安居乐业，能够使区域国家不受欺凌，能够给人类物种创造辉煌。
