第54回马背豪情
对于今后这个部落如何发展，王义豪和赵大虎两个人也进行了设想，当然这种设想是建立在他们认识之上。
照比农耕的生产方式，游猎的生产方式是一种比较落后的生产方式，从社会的发展进程上看也必将被淘汰。其实王义豪想改变这个部落的生产方式还不是主要的，主要的是自己现在根本就无法带着这几十万发弹药和一个不能完全自理的残疾人四处游荡，必须要建立起一个相当稳定的环境，先解决自己的生存的问题，与这个商品流通还不发达的社会经济相适应。只有这样才能更好的在这个社会生存下去，发展起来。
王义豪看着坐在自己左边的伊尼萨和对面的伊安布素说：“伊大爷，伊大哥，找你们来是想和你们商量一下，我们部落今年是否结束这种四处游荡的生活，找一个地方先稳定下来。我们不但要会打猎，捕鱼，还有学会种地，种菜。盖房子，做生意。只有这样稳定下来，我们就可以让我们部落里的孩子坐下来学习，让我们部落的妇女，老人过上相对安定的生活，才能谋取今后进一步的发展。”
伊安布素对于王义豪的这个提议有些不屑一顾、马上回应道。“小王爷，我们这些契丹人是马上长大，四海为家，以打猎、放牧为生。一旦让我们定居下来，人就会懒惰下来，就象掉落在大染缸里，浸泡了几十年，就会磨平锐气，就会向大宋的汉人一样，安于现状，前怕狼后怕虎，舍不得房子，啥不得地，舍不得那些坛坛罐罐，为了这些身外之物，变的象一群夹尾巴狗一样，尙失血性、唯唯诺诺，那还叫契丹人？”
王义豪对这个在后来历史中消失了的契丹民族了解的不多，但他知道，这个民族最后的确象伊安布素所说的那样，在“稳定”下来以后的100余年的时间里，不但逐步的磨平锐气，失去了强悍的尚武精神，还在窝里斗中被他们所统治的少数女真人给杀的落花流水，以致导致整个民族在历史上消失。
从外表的长象上看绝大多数的契丹人和大多数的东北人没什么差异，对于“契丹”这个词代表什么，王义豪也曾问过伊尼萨巫师，据伊尼萨解释是“铁一样坚硬”之意。在与这个契丹部落的接触中，王义豪也的确的感觉到这个民族的铁一样坚硬性格和极强的尚武精神！
他能理解这个马背上的民族，四海为家，驰骋在千里的这种情结和文化。他们随着资源走，那个地方资源丰厚就上哪儿。他们以在北方草原、大漠，原始森林等恶劣自然环境的搏斗中所练就的强健的体魄和那顽健的肢体以及耐饥渴寒的体质，追求那种走到哪儿，吃到哪儿，死到哪，埋在哪简单的生活方式。
这些民族由于长期的面对恶劣的生存环境，为了夺取资源和较大的生存空间，在长期的社会生产和生活实践中培养起来的民族特性，社会组织形式，为其不断的侵略农耕民族的地域、掠夺农耕民族的财富创造了条件。
旺盛的斗志、凶悍的作风，紧密团结，快马利刀，一致对外是他们赖以生存的基础。
王义豪和赵大虎两个人曾对比过农耕和游牧猎这两种生产方式所产生的两种不同文化的特点，中原的农耕文化最大的特点是更故土难离，守住自己那一亩三分地，老婆孩子热炕头，男耕女织，自给自足，安于现状，固步自封，相对保守封闭。也正是这种文化使中原民族奉行中庸，性格懦弱，缺乏血性，富有超出人所能想象的忍辱负重的耐力，缺乏尚武，善于阴谋。
由于家搬不走，地移不动，社会结构相对稳定。表面上鼓吹“仁义礼智信”，成员之间表面上绵羊性格，保持一团和气，但心里极其阴暗，总是恨人有、笑人无，无时不在算计着别人，十分擅长自己人之间明争暗斗。
他们也希望扩张自己，但他们既没有强健的体魄，也缺少彪悍强劲的尚武精神，有的只是几千年以来不断沉积下来的相互倾扎数不胜数的阴谋诡计。他们的扩张不是走出去对外扩张。而是把眼睛盯在自己的周围的自己人的身上，进行窝里斗。他们最愿意看到的是别的成员不如自己，最希望看到自己周围的人，家破人亡，死无葬身之地。这样他们才好有机会把这些自己人的房子、地占为己有，接管失败者所统治的人们。以实现他们的扩张愿望。久而久之这就形成了经久不衰特有的“窝里斗”的现象。而且一旦窝里斗上，绝对是你死我活。甚至不惜勾结外来势力，“宁与友邦，不与家奴”坑害自己的同胞，这就是在历史上中国从来就不缺少汉奸的原因。
王义豪并没有把自己的想法强加于这个部落的意思，他只是觉得暂时的定居下来，对自己有利，也适合自己和赵大虎现在的生存，希望部落能够和他们一道的暂时的安定下来，这样更有利于今后的发展。
他注视着伊安布素说：“伊大哥，你说的有点道理，人在长期的安定环境下，的确会产生安于现状的思想，失去进取精神。就象现在的南面大宋的皇上和大臣一样，守内虚外象一群唯唯诺诺的夹尾巴狗，苟且偷生。但是我说定居下来，并没有让大家安于现状，不思进取。我只是想努力的将我们这个单一靠游猎获取生活资料的部落，发展成一个具有农耕地域、商贸体系的部落，使部落综合实力不断提高强大的部落。来不断的改善我们的生活。我们要做的事情很多，其艰辛要远远的要超过现在的四处游猎。”
“小王爷，我等山野之人，祖祖辈辈就是这样生活的，已经习惯了这样风里来雨里去的生活。”伊安布素一根筋的坚持着说：“按时节我们这几天就要转到春场那边了。小王爷你看是不是和我等一起拔营转场？”。
“哦！”王义豪微微的皱了一下眉头，很谈然的应了一声，在心里不由的暗自道，我这边要研究定居下来，建立一个根据地，发展农业解决吃饭，吃菜的问题，你们突然提出要拔营转场，走人。真是放着好日子不过。看起来有改进一个人的传统习惯还真的不是一件容易的事。更何况是一群人的习惯势力啦。他想了想也释然了，其实也无所谓，我也只是和你们商量，现在有你们大家一起干最好，没你们，我自己也会另起炉灶也能凑合干。
王义豪微笑的点了点头，说道：“伊大爷、伊大哥，我和童子大爷现在行动不便，暂时只能住在这里栖身，这次就不能随你们一起的转场了。”
说着他站了起来向伊尼萨和伊安布素分别拱了拱手，作了一个揖说：“谢谢你们这么长时间对我和童子大人的关照。天下本无不散的筵席。我只想让大家过的安定舒适一点，暂时的稳定一下，以更好的谋求发展。可是我疏忽了，没有考虑你们的传统习惯。”
随后，他很有风度的向伊尼萨和伊安布素说：“这几个月，在此给你们添了不少的麻烦，这回你们要走了，暂时我们要分开了，你们再看看还有什么困难，尽管说，我们会在力所能及的范围内帮助你们解决。”
部落真正的当家人伊尼萨巫师一直没有说话。游猎部落生活的一个重要组成部分就是“游”。在不断的游走过程中，进行狩猎。每年都要进行多次的搬迁，一个地方的猎物打的稀少了，就要搬迁到下一个地方，有时甚至每隔三、四天就要换一个地方。
按着传统和节气，部落的确应该转到草原的春场去了，因为一些食草性动物，在春天就要向草原迁移，在那里可以打到更多的猎物。但现在的情况是，这一冬，由于小王爷的参与又加上捕鱼这个新项目的开发，部落里已经储备大量的肉干、鱼干和各种毛皮。虽然交换出了一少部分和按往年的“税额”给官府一些。但还有大量的剩余物质，转场时怎么携带，这是个无法解决的大问题。他本想和小王爷商量一下，小王爷的意见对于整个部落的行动举足轻重，看看小王爷下一步有何安排，之后再做决定。
可是他看到，小王爷几乎每天都忙的不亦乐乎，没有闲着的时候。不是自己和赵大虎一起研究各种器械、就是和二拐子打制各种工具和刀斧实在是没有闲暇时间。没等自己开口和小王爷商量此事，小王爷就主动找自己和伊安布素，率先提出了让部落结束每年都要东走西移，四处游荡的游猎生活，找一个地方定居下来，让部落的大人孩子有一个相对稳定的生活环境。
这的确是一个很好的主意。自己也有同样的想法。这样就不必在为那堆积如山的肉干，鱼干和毛皮的运输问题操心了。而且通过3个月的观察了解，他绝对相信小王爷有这本事做让部落里的每一个人生活的更好。
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