他就想赶快扫干净，哪知道以佛陀的神力加持，他扫了东边再去扫西边时，风吹过来，垃圾又吹到东边，他又要从头扫起，扫来扫去也没办法扫干净。佛陀就让一位大阿罗汉给他剃度，虽然剃度了，但他心没有入道，还是留恋家室。
佛陀就带他游天堂。在去游天堂的路上，看到森林里有猕猴，佛陀就问：这些猴子跟你妻子比起来哪个美丽呢？”难陀说：“当然是我的妻子美丽。”到天堂看了天女（天女非常庄严）之后，佛陀就问难陀：“这些天女跟你妻子比起来谁美丽呢？”难陀说：“如果跟天女比起来，我妻子就像那些猴子一样了。”
这以后他就去到天堂，发现很多天堂都有天子，有很多天女，唯有一个天堂有很多天女，但没有天子，他就问她们：“你们这个天子是谁呢？”天女告诉他：“人间佛陀的弟弟难陀出家修行，将来以此福报能感生天上做我们的主人。”他这个心就开始想修行了。
但他还是没有正念，所以佛陀就带他去游地狱，也是看到很多众生在受苦，但是有一个油锅还没有烧起来，很多狱卒在旁边打瞌唾。难陀就问那些狱卒，将来是谁在里面受苦，这些狱卒告诉他：“人间佛陀的弟弟难陀，他修行心念不正，享受天福以后将来要堕落，来受此地狱之苦。”难陀由此而真正生起道心。这类故事当然有很多。
释迦牟尼佛出生以后七天，其母摩耶夫人因降诞佛子，福报很大，人间没办法给她提供跟她福报相应的享受，所以她就在人间命终了，七天以后生到忉利天。太子还很小，摩耶夫人的妹妹摩诃波阇波提就继续照料悉达多太子，这个摩诃波阇波提跟净饭王所生的就是难陀尊者。
“庆喜尊者佛之堂弟，复为侍者，多闻第一。”
[阿难陀]译为中文就是庆喜尊者，他是佛之堂弟，白饭王之子。经典里面，佛陀这个家族有很多年轻的贵族子弟、很多王子来随佛出家，阿难陀跟佛陀是堂兄弟，跟提婆达多是亲兄弟，阿难陀和提婆达多都是白饭王之子。
这个公案很多。我们就省略了。
“覆障尊者佛之太子，密行第一。”
[罗睺罗]译为中文就是覆障。
为什么叫覆障？因为他有三种障碍：
第一种是障碍自己，他自己在母亲肚子里住了六年才生出来。因为他前生看到老鼠钻到洞里去了，那时候他还是小孩子，他把老鼠洞堵起来，老鼠洞有两个口，他把两头都堵起来，让它出不来。六天以后想想不应该这样，才把那个东西拉开，感得今生在母腹住胎六年。
第二种是障佛——障碍悉达多出家。
当时太子想出家，他的父王净饭王就找了个理由说：“你实在要想出家也不是不可以，你有这个志向我也没办法阻挡你，但你要有儿子我才允许你出家。”太子就用手指了一下耶输陀罗妃的肚子说：“当速有子。”这样耶输陀罗妃就怀上了小孩子。
第三是障母——障碍他的母亲，使他的母亲耶输陀罗受诽谤。
太子出家以后，耶输陀罗妃子怀了六年才生下罗睺罗，当时有些人就诽谤：“这个妃子肯定生活作风有问题，太子都出家去了，她怎么会隔了几年才生下一个儿子呢？孩子肯定不是太子的”。
耶输陀罗有口莫辩，她为了证明自己的清白，就去跟净饭王说：“父王，这样，请你准备很多檀香木，搞一个柴堆把火点起来。”耶输陀罗就抱着罗睺罗坐在檀香木堆上面，火烧起来，木头烧掉了，但他们母子俩毫发无损。
妃子发愿说：“如果我作风确实有问题，那我就和小孩子一起烧死掉，如果没问题，我们就不会受伤害，这就证明了我是清白的。”所以我们唱那个赞子：“……火焰化红莲。”这典故就出自于此地。这个国家的人都相信她，所以才止息了这个表演。
他出家以后还是个小沙弥，开始很顽皮，被佛陀教化几次，他就真正精进用功。表面上是在玩，内心却在很精进地用功，所以称之为密行第一。
“牛呞尊者宿世恶口，感此余报，受天供养第一。”
[憍梵波提]这位尊者大阿罗汉有个很奇怪的毛病，就是嘴巴一天到晚都在动，这个坏习惯从哪里来呢？是因为他过去恶口的余报。
过去佛时，他也是一个出家人，做个沙弥，看到一个老比丘在诵经（这个老比丘牙齿掉了，嘴巴一直在动），念经的声音不是很清晰。小沙弥就嘲笑老比丘好像牛吃草一样，其实这个老比丘是已经证果的阿罗汉，马上就呵斥他：“你要赶快忏悔，我已证果，不然你将来要受大恶报。”
小沙弥当时也很听话，马上就当面发露忏悔，但这个恶业余报还是让他堕五百世做牛。就算今生今世能得到人身，能随佛出家，但他在五百辈之中做牛的余习还在。牛有个反刍，吃下去的草一闲下来就会从胃里吐出来重新嚼一遍再吞下去。所以他也是这样子。
佛陀恐怕世间人睹形不知观德——只看其外形，不知看他的修行道德，会造恶业，就让他不要在人间受供养，到天上去。所以他就长期住在天上的尸利沙园，受诸天供养。天人有天眼通，知道他是大阿罗汉，不会讥笑他。所以他是受天供养第一。
释迦牟尼佛人涅槃以后，大迦叶尊者就想召集五百位大阿罗汉，赶快把佛经（佛陀说的法）结集、记录下来，不然时代久远了，恐怕经典会难以流传。
大迦叶知道憍梵波提在天上的尸利沙园受供养，也是大阿罗汉。他就派了一位阿罗汉，用神通力到天上请憍梵波提来到人间一起参加汇集佛经。
憍梵波提看到这个使者以后一问，就知道佛陀已经在人间示现入涅槃了，憍梵波提又问：“我的亲教师舍利弗尊者呢？”（因为憍梵波提是舍利弗给他剃度的，所以是他的亲教师）。
使者说：“尊者不忍见佛陀入涅槃，他已先佛入涅槃。”憍梵波提就决定不再住世，不再下生人间，他就现种种神变，从天上直接流下四股水，一直流到汇集经典的七叶窟面前，这四股水流声里还念一首偈子：“憍梵波提稽首礼，妙众第一大德僧。闻佛灭度我随去，如大象去象子随”。他现了这种神变之后也示现入涅槃。
“不动尊者久住世间，应末世供，福田第一。”
[宾头卢颇罗堕]宾头卢就是不动，颇罗堕译为中文就是利根，宾头卢是名，颇罗堕是姓。印度人的名字是先名后姓，跟英文名字差不多，名在前，姓在后，译为中文就是不动利根。
据说这个娑婆世界，如果供千僧斋就一定会有阿罗汉示现凡夫身在其中来应供，有可能宾头卢颇罗堕尊者也就会示现为凡夫身来接受供养，所以他是应末世供，福田第一。他为什么会久住世间呢？因为是佛陀敕命要求他要久住于世。
佛陀住世时，有一位在家居士叫树提长者，他故意要看一看阿罗汉的神通，修行功夫怎么样，就把一个很珍贵的宝钵放在一枝木杆上面高高地立起来，然后就请了很多佛弟子来应供，之后他就故意说：“我家外面庭院里高高的木杆上挂了个宝钵，谁如果现神通，站在原地能把此钵取下来，我就把这个钵供养他。”
宾头卢颇罗堕尊者马上就现神通，大家看他的手越伸越长，一直长到能把这个钵取下来，然后手又恢复原状，我们看五百阿罗汉中有位长手臂阿罗汉就是这位宾头卢颇罗堕尊者。
当然没有特殊因缘，佛陀是不准现神通的，于是就呵斥他：“你不能这样。”而且命令他说：“不允许你入涅槃，你要在末世之中做大众的福田，要教化利益大众。”
所以我在92年时，住在成都，每天都两点多钟起来，开始念一些法本仪轨，其中有一种就叫做《供请十六大阿罗汉护教略仪》，那上面供养佛陀，在末世之中做众生福田的大阿罗汉就包括这位宾头卢颇罗堕尊者。
“黑光尊者为佛使者，教化第一。”
[迦留陀夷]译为中文就是黑光尊者。
迦留陀夷是佛门里的教育家，他很会教育众生，并且也是摩耶夫人的师父。
他为佛使者，摩耶夫人已经生到忉利天去了，迦留陀夷就经常上升忉利天去给佛母说法，摩耶夫人也拜他做师父，他在人间也教化了很多的众生。受他的教化都能信佛，能皈依三宝的这些家族就有一千个，而且统统都是佛化家族，每家有一个，有两个来在他的教化之下能够信佛，能证果的就不计其数，所以他是佛门的大教育家。
“房宿尊者知星宿第一。”
[摩诃劫宾那]译为中文就是房宿尊者。
他是佛门里的天文学家，是其父母亲向二十八星宿里的第四房宿祈祷而生。
“善容尊者寿命第一。”
[薄拘罗]薄拘罗尊者译为中文就是善容尊者。
阿罗汉里白眉毛非常长的那位就是这位薄拘罗尊者，寿命第一。他为什么会这么长寿呢？一个是因为供佛，另一个是因为供养生病的法师，所以说八福田中看病福田是第一福田。他因为帮助生病的法师获得健康，所以自己也感得长寿健康，而且他持戒很清净。
在过去毗婆尸佛时，他曾以诃梨勒果供养一位生病的法师，从此以后九十一个大劫中都感得生生世世没有病苦，不会中途夭折，都能长寿健康。又因为他能受持不杀生戒，所以感得五不死报——怎样他都不会受横死。
他母亲刚刚生下他时是个大肉团，其父母觉得很奇怪，以为生了一个怪物，就用火来烧，没烧死；用开水来烫，没烫死；扔到河里去，水也没有淹死；又喂鱼，鱼看到一个大肉团，大鱼把他吞掉，也没有死，又给渔夫把那条鱼抓起来。
渔夫看一条鱼肚子那么大，用刀把鱼的肚子破开，是个大肉球，又用刀把肉球砍开，原来里面有个男娃娃，渔夫很高兴说：“哎呀，我们都中年了还没有生儿子，天给我们生个儿子来了。”五种都不死，所以叫五不死报。
“无贫尊者亦佛堂弟，天眼第一。”
[阿兔楼驮]译为中文是无贫尊者。
也是佛陀的堂弟，他是天眼通第一。
无贫是他累生累劫都不受贫穷之报，因为曾经供养过辟支佛，在《首楞严经》里面翻译为阿那律陀。
在过去饥荒之世，有位辟支佛（独觉）在深山里修道，这辟支佛七天才出来托钵一次，但因为饥荒，剩饭都没得吃，所以没有人供养他。
当时这阿兔楼驮的过去身是一个种田的人，他知道这个辟支佛出来托钵，如果没人供养他，他又要再过七天。阿兔楼驮就心生悲悯，不吃饭，把自己的那份杂粮饭供养他，就供养独觉一顿饭感得九十一劫之中不受贫穷，而且当生就变得富有起来，福报就增长。中国人说守株待兔，当时这个人就有一点这个味道，他刚刚供养辟支佛，福报马上就来了。
他正在耕田时，一只野兔跑过来，突然间撞在他的锄头上死掉了，拿起野兔一看，变成金兔子了。而且七辈子都生为天王，又七辈子做人间的国王，生生世世都所求如意，直到这一世又能值遇释迦牟尼佛。
但他在听佛说法时，听久了打瞌睡，佛陀就呵斥他：“咄咄何为睡，螺蛳蚌壳类。一睡一千年，不闻佛名字。”他一听以后很惭愧，恐惧会堕落，因此七日七夜都精进用功，不睡觉，眼睛都不闭。
佛陀就劝他：“你还是要中道而行，要适当休息。”他还是不听，还很精进，他的眼睛就瞎了。佛陀悲悯他，教他一种乐见照明金刚三昧。得到天眼通以后，虽肉限坏掉了，但天眼通看什么都很清晰，他就说：“吾观三千大千世界，如掌中庵摩罗果。”好像我手里的一颗果子一样，看得很清楚。
我们就把十六大阿罗汉都简略地讲了。
“此等常随众，本法身大士，示作声闻，为影响众。今闻净土摄受功德，得第一义悉檀之益，增道损生，自净佛土，复名当机众矣。”
这些常随佛陀的大阿罗汉，都是破无明证法身的大菩萨，示现作声闻，在其它法会之中是影响众。影响众是心里本来就明白此法，但是看到周围还有很多大众不明白，就故意向佛请教，示现做学生。是为了配合佛陀教化众生，好像我来度众生，大家一起演戏。
在净土法门中，他们是当机众，得到第一义悉檀的入理益，净土法门正对他们的根机，他们依靠净土法门才能真正速成佛道，真正入理益，就是得到圆满契入不生不灭的真如法性之理。
增长道业，了断六道轮回的分段生死，同时也了断三界外的变易生死，如果不往生西方极乐世界，这些大阿罗汉，菩萨虽已断尽分段生死，但还有变易生死，所以他们也要求生到西方极乐世界。
四悉檀：悉是普遍，檀是布施，是普遍地布施真实的利益。世界悉檀是得欢喜益；为人悉檀是得生善益；对治悉檀是得灭恶益；第一义悉檀是得入理益。
[增道损生]增道是开显中道法身，损生是损无明的生长。
接下来是讲闻法的菩萨众：
（丁）二菩萨众
