如果你这个机会错过以后，在死亡以后的第六天，东方的蓝色的阿閦佛（金刚萨埵不动佛），蓝色的身，他放白色的光，这是我们自性本具的大网镜智的光明。那么与此同时，也会有地狱道的烟雾状的光明显现出来。这种烟雾状的地狱道的光明，是因为凡夫的业习中间的瞋恨习气烦恼所显现的。
毗卢遮那佛是空大显现。这也是因为水大分解了，所以显现的。如果你畏惧那个白光，而喜欢这个暗淡的烟雾光，你就去到地狱道了。
所以听到很大的咒音，不要惊慌；看到很耀眼的光明，也不要惊慌，迎着过去就好。有一个咒，大家可以跟着念一遍，先结一个缘。你将来听到这个音声就不害怕了。
看一下普贤王如来文武坛城百尊咒，文坛通咒和武坛通咒。文坛就是说，最初的七天。大家要知道，最初七天，不是指你走了以后的第一天开始，不是的，而是要隔了四天。你前面五大在分解以后，神识要离体，才开始进入中阴身。第一周是怎么样？第五天才算第一天。所以千万就不要搞错了。
整个第一周，有寂静相的诸佛菩萨来迎接，总共是四十二尊。如果那些现慈悲相的诸佛菩萨来迎接你，你错过机会了，那还有机会。第二周，现忿怒相的金刚兮噜迦来迎接，有五十八尊。我们学一下这两个通咒，详细的那就很多了。如果大家有机会，得到那种闻解脱的灌顶，一百尊，一尊一尊像给你看到，给你观想，告诉你他的咒，哎呀，这个保险就买得很大了。我们现在有一道保险就好了。
念念文坛通咒——“嗡阿吽波地支打妈哈苏卡渣纳打都亚”。
武坛的现忿怒相的五十八尊，他的通咒是——“嗡卢卢卢卢吽佐吽”。我们只是了解，平时可以念诵一下，每天保持念诵七遍，不要忘记，这样就好。
死亡以后的第六天，东方的不动佛，身蓝色，放白色光来迎接。
第三尊就是第七天，南方的宝生佛，与虚空藏菩萨、普贤菩萨等等眷属，放黄色的光明，黄色光，地大，也就是我们自性的平等性智的光明来迎接。与此同时，人道的淡黄色的光明也现前，这是我慢习气而显现的光明。如果你畏惧耀眼的黄光，喜欢淡黄色的光，你就投生到人道去了。
第八天，有第四尊佛来迎接，西方极乐世界的阿弥陀佛与白衣佛母，与观世音菩萨、文殊菩萨来迎接，他们放红色的光明。所以藏传佛教观阿弥陀佛是红色的身像；我们将要讲的弥陀迁识法，他也是红色。迁识法，是火大，同时也是我们自性的妙观察智的光明。与此同时，饿鬼道淡红色的光明也现前，是贪欲烦恼习气而显现的。如果你平时贪欲心很重，一见淡红色的光，你就生欢喜，就跟着这个淡红色的光去了，你就投生到饿鬼道去了。
所以要息灭贪瞋痴，对娑婆世界不要留恋。我们原来讲过那个故事。那个老太太临命终时，什么都放下了，舍不得两岁的孙子，我这个乖孙子怎么办呢？没人照顾他，这也是她的愿力。她有这么一个愿力，所以佛来接她，她也不会去了。她投生到附近做女子，长大了就嫁给她前世的孙子做老婆了。（众笑）因为她前生有这么个愿力，刚刚就相差三岁。这样就很颠倒了，所以要息灭贪瞋痴。
第九天，第五尊佛北方的不空成就佛来了。是自性的成所作智，也是风大，这时候，成所作智，自性的光明，绿光，不空成就佛坐在大鹏金翅鸟的宝座上，同时与绿度母，还有金刚手、除盖障菩萨等等，来迎接。与此同时有淡绿色的阿修罗道的光明显现出来。这是因为我们习气里面的嫉妒很炽盛，所以显现出来的。你跟着淡绿色的光走，就去到阿修罗道了。
“嗡巴扎萨埵吽”，这个“埵”字是绿色光明，这个绿色光明是不空成就佛的光明。能够消除我们将来堕到阿修罗道中的业力。
第十天，五方佛一起来了，总共就报身佛，寂静相的，文相的报身佛，四十二尊，都是自性所显现的。但是光明就是不空成就佛的光明，没有显现。为什么呢？因为自己的内证智慧没有圆满。与此同时，六道的光明都显现。
第十一天，有持明刹土，有空行刹土，那些持明部的勇父、空行现前，持明部圣众来迎接，莲花舞自在为主尊，与此同时又有旁生道，也就是畜生道的，呆兰色的暗蓝色的光显现出来，这是第一周了。
第二周就证入到忿怒相的本尊。忿怒相的本尊他们照样还是因为我们自性本具的，所以显现出来。
第十二天的时候，有佛陀兮噜迦和他的眷属；
第十三天有金刚兮噜迦；
第十四天有珍宝兮噜迦；
第十五天有莲花兮噜迦；
第十六天有羯摩兮噜迦；
这些是说，金刚、珍宝、莲花、羯摩，其实就是东、南、西、北，都与其眷属来放光接引。
第十七天，有八大寒林十六尊来迎接。
第十八天，有三十六尊兽面忿怒相的女神来接引。
这个我们没有很多的接触，大家可能就听得不是很明白，也就不用详细讲了。
总而言之，在我们命终一直到第十八天。前面的四天，基本上都是在分解。那个中间如果你子母光明现前，你能够根机契合，你就可以中有成佛，法身、报身。后面错过机会，第五天开始，那些寂静相的佛菩萨就来放光接引你。
这里面有三大技巧：
第一个窍诀是要能够调伏心性，临命终时就能够自主。
第二个窍诀就是要平时修好我们讲的这些窍诀。比方说，咒字遮盖法；还有我们将要讲的阿弥陀佛迁识法；再有就是阿弥陀佛睡光明法。
第三个窍诀就是认知光明。如果你平时睡光明修好了，在睡眠之中，“愿我禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土”，这是莲池大师《西方发愿文》。平时这么发愿，睡光明也这么修。在睡光明之中，你游历阿弥陀佛的极乐国土，你认知光明；将来中有阶段，就能够认知光明，就能得大成就。
所以我们净土的修行人不会恐惧死亡。上等的修行人，是心情非常愉快地面对死亡。因为他知道现在的老病身，马上就要成为光明身了，所以很欢喜。中等的修行人面对死亡的时候，也是心无恐惧。下等的修行人，最起码也要做到心无悔恨。
你没有了解佛法，没有修行，将来一定会悔恨。这个世界哪样东西是你带得走的？马其顿国王亚历山大死了，他把手由棺材里面伸出来，他说：“你看，我拥有天下又怎么样？走的时候，也是两手空空。”如果你不用功，一定会悔恨的。所以最下等的修行人，面对阎罗王，面对死亡，也要做到心无悔恨。对于净土宗修行人来说，就是很欢喜的面对了。
这是我们生命之中最重要的、最庄严的一刻。所以我们就能够临命终时，心不颠倒，随阿弥陀佛——我们带着非常欢喜的，非常美好的笑容，心不颠倒，身无病苦，跟随阿弥陀佛到西方极乐世界去，莲花化生，去做菩萨去，去成为莲池海会佛菩萨中间的一员。我们念南无莲池海会佛菩萨，就想着我也有份，很快很快我也要去了。为什么？
娑婆世界的五十年，才等于四天王天的一天；娑婆世界的一百年，才等于忉利天的一天；娑婆世界的一劫，才等于极乐世界的一天。不知道大家有没有学过华严，《华严经如来寿量品》上面的教证：娑婆世界一劫，等于极乐世界一天。
所以我说很快去做莲池海会佛菩萨，没有错的，是不是？在我们这一期的生命之中，临命终时是最灿烂的一刻。
生如夏花之灿烂，死如秋月之皎沽。生如夏花之灿烂，如何灿烂法？以清净心随缘帮助众生，劝他们念阿弥陀佛求生极乐。死如秋月之皎洁，如何皎洁法？我们临命终时，跟随阿弥陀佛往生极乐，去做菩萨。
你想一想，这一期生命之中，还有什么比这个更庄严，比这个更辉煌、更灿烂、更重要、更值得做的事情？没有了。这是我们此生此世，最重要的一刻，最庄严、最灿烂、最辉煌的一刻。
所以要能够了解中有教授，要能够知道这三大技巧。如法修学，将来自在往生西方极乐世界。
这是讲第九观弥陀真身观。
第十观：观世音菩萨真身观
【佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色。顶有肉髻，项有圆光，面各百千由甸。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。】
二十五由旬，至少就有一千里。你看，观音菩萨的身像，也是非常的殊胜。不可思议，头顶上的化身化现的阿弥陀佛，也有一千里这么大。
【观世音菩萨，面如阎浮檀金色。眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛。一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。】
他眉间毫相都能够出种种的光明，光明之中又有无数的化佛、化菩萨。
【譬如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色。手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文。一一画，有八万四千色。一一色，有八万四千光，其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。】
就是举足都有光明台，下足就是摩尼花。
【其余身相，众好具足，如佛无异。唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。】
第十观就是观观世音菩萨真实色身相。
【佛告阿难：若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。】
这是功德了。能够随时观想观世音菩萨，能够一切灾难横祸都免离，消除业障。
【如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观。若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠。其余众相，亦次第观之。悉令明了，如观掌中。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。】
这是教我们观修的方法。第一步就是要先观肉髻，再观天冠，天冠之中有立化佛。这样来观。
第二步的观修，就是观身长八十万亿那由他由旬。
第三步观，就是观项有圆光，光中有五百化佛、五百化菩萨，有无量的诸天。而且举身光中有五道的众生。
这里面为什么说五道众生？因为单单没有阿修罗。如果说五道，一定要是天、人、地狱、饿鬼、畜生。为什么？因为阿修罗有天中的阿修罗，有人中的阿修罗。《一掌经》说：“唯有修罗好掌权”。可能有一些掌权的，瞋恨心还是很大的。人中有修罗，畜生道中也有修罗，鬼道之中还有修罗，修罗散在这些道之中，所以就说五道众生。
观世音菩萨这些身光之中，五道众生都显现出来了。
第四步就是眉间的毫相，流出八万四千光明，有化佛，化菩萨。
第五步就是手十指端，也出光明，其光柔软，普照一切。
第六步就是举足光明台，下足摩尼花。这样来观修。唯有肉髻相和无见顶相不及佛，这也是示现。观世音菩萨过去已成佛，号正法明如来，现前示现为观世音菩萨，是倒驾慈航的古佛再来的大菩萨。
《宝积经》中：“应持菩萨用神力，上观三十二恒河沙世界，不能见佛顶”。应持菩萨运用神通力，往上三十二恒河沙数世界，都不能见到佛顶，所以说无见顶相。观世音菩萨示现的无见顶相就不及世尊。
我看我们大殿前面，摆了一个释迦牟尼佛相，满面胡髭，那个不是的，不要供奉。据说是大英博物馆所藏的，这是骗人的。那个样子不是的。佛三十二相、八十种好，非常庄严，哪是那么普通画一个男子，满面胡髭就是了？不是那样的。有一些居士家里面有供奉的话，可以撤下来，你要分清楚。
所以观世音菩萨有度六道观音。根据日本台密的说法，就是说度天人的如意轮观音、度人的不空羂索观音、度阿修罗的十一面观音、度饿鬼的千手千眼观音、度畜生的马头观音、度地狱道众生的胜观音。这是台密的说法。
天台宗也有一个度六道观音的说法。也有度六道地藏这些。天台宗《摩诃止观》第二卷上说：大悲观音破地狱道三障，大慈观音度饿鬼道三障，师子无畏观音度畜生道，大光普照观音度阿修罗道，天人丈夫观音度人道，大梵深远观音度天道众生。
所以我们说观世音菩萨，他的身光之中五道众生都显现其中，展开来说，就说六道。这都有修法。事实上有一个善巧方便的法，如果你要求财，你有清净心，你修如意轮观音，是比较相应的。修修如意轮观音菩萨，这个修法是度天人的。
观世音菩萨与我们娑婆世界的众生缘分很深。家家弥陀佛，户户观世音。有一些人没有听说过释迦牟尼佛，但是他会知道观世音菩萨。观音与我们这个世界的众生缘分很深。大悲咒很普通，大家都知道，但是有具体的修法。净法界真言、文殊护身咒、大轮一字咒、六字大明咒、准提咒。
六字大明咒，加上“嗡阿吽舍”，就是大悲胜海红观音心咒。我们知道大悲胜海红观音的手印，跟无量寿佛那个相差一点点，这个食指成为一个莲花一样的。还一个不同是大拇指是并的，不像无量寿佛的手印大拇指是要交叉的。我们念六字大明咒，也可以结刚才六字大明手印，没什么难的，很简单。
事实上你耍修大悲咒，都有很多的方法，药师咒，五字明，大悲咒的心咒，种种。我们念六字大明咒，“嗡嘛呢呗美吽”就已经度六道了。嗡嘛呢呗美吽——“嗡”就表示度天道，“嘛”度阿修罗道，“呢”度人道，“呗”就是度畜生道，“美”度鬼道，“吽”破地狱。如果我们念“嗡嘛呢呗美吽”，其实就已经斩断六道轮回，超出三界。
这六字大明咒，功德不可思议。《大乘庄严宝王经》很详细地讲解了六字大明咒的功德。所以藏传佛教，拿一个转经筒，“嗡嘛呢呗美吽”这样念，转一遍就等于转三藏十二部。同时从修证上来说，“嗡”就表示入十信位，“嘛”入十住位，“呢”入十行位，“呗”入十回向位，“美”就是入十地，“吽”就是入等觉，乃至于妙觉佛果。所以“嗡嘛呢呗美吽”，我们就已经由凡夫初信位，一直到圆满成佛，这个次第都在熏修。所以可以顿超十地，成无上正等正觉。
我们下午两点继续讲。大家一起回向。
