这事情传为了坊间笑谈，苏家也因此背了不少坏名头。
单单以中国人的观念来看，父亲死了，儿子不等为父亲举行完葬礼就匆匆跑掉的，确实不能为人们所容忍。
不过苏道士潜心修道，时有所得，倒也算逍遥自在。
生活在当今这个文化多元的时代，见识了世界各地骇人听闻的丧葬仪式，说实在的，苏雨落才不在乎她叔叔究竟是在家办丧事还是外出修道呢？在家办丧事就一定是孝子吗？在葬礼上当着客人大哭就是孝顺吗？
苏道士见侄女理解自己，也就把早已准备好的许多说辞通通咽了回去，只聊些奇闻异事。可惜苏雨落如今，只对那种镜子生物感兴趣，而苏道士又不愿多说，苏雨落干脆告辞出来。
且说欧阳镜被苏道士赶出来之后，百无聊赖，干脆给王胖子打了个电话，把这边的事情捡重点给他说了。王胖子是个极爱凑热闹的人，因此在电话中一直抱怨，说自己这次不该这么早就去孙牧家，但他还说，孙牧的奶奶看样子没几天日子可过了，近来都起不了床了。
事情简直像是钟表上的刻度盘，一件挨着一件。
第二天，欧阳镜果真去查县志了，可惜始终找不到县志。苏雨落建议他去旧书店看看，欧阳镜正巧不得其门而入，干脆就去一些旧书店转上一转。
苍南县的旧书店大多开在比较偏僻的小巷子，或者是靠近郊区的地方，主要是图个租金便宜。
旧书店中大多是一些别人用过的教科书或者教辅资料，但也偶尔能看到些市面上见不到的稀罕货，而且因为是旧书的原因，往往要价较低。奈何欧阳镜一心只想找县志，也就顾不得去选购那些稀罕货。
走了五六家旧书店后，欧阳镜终于在一家名为“苍南陈书”的店子里找到了县志，一共是五本，页面全新。
欧阳镜连忙向老板问了价，老板是个六十多岁、戴着副老花镜的老大爷。他几乎想都没想，直接报价道：“每本三元。”可见县志这种东西确实是没啥市场。
欧阳镜付过钱，还想打听打听关于西道山的事儿，但那老大爷好像什么都不知道。任凭欧阳镜怎么询问，他只是说西道山是西部圣山，此外就一无所知了。
欧阳镜回到酒店，叫来苏雨落一起琢磨，两人只看与西道山或者西道山下旅游区有关的部分，其余一概略过。这样做，虽然可能会有疏漏，但是胜在效率高。
县志的编写时间为2008年，距两人翻阅它时已时隔四年；排版毫无新意，插图是黑白的。
两人把所有相关的资料一一记录了下来，但仍然没有任何异常的发现。
到晚饭时间，欧阳镜正准备合上书，和苏雨落去吃晚饭，突然一眼瞟到了一处有引号，引号中的内容为“世外桃源”。
欧阳镜心中疑惑，便忍不住细细读下去。这一读才发现，原来在苍南县这一带，自古就有“世外桃源”的传说。最后一次关于“世外桃源”的说法，出现在抗日战争之前军阀统治时期，那时四川境内诸军阀争霸，许多寻常百姓的儿子都被迫入伍，俗称“抓壮丁”。
近几十年来，随着新中国的建立和人民生活水平的提高，关于“世外桃源”的说法才逐渐销声匿迹，很多中年人甚至都没听过这个传说。
自古一逢战乱，总是民不聊生，因此“世外桃源”可能纯粹是一个美丽的传说，只是用来安慰人们受伤的心灵。
但如果，那个自称对那个旅游区似曾相识的女孩儿，她如果也听说过“世外桃源”的传说呢？
欧阳镜连忙给那女孩儿打电话，没有理会苏雨落的询问眼神，欧阳镜开门见山问道：“你的家庭、事业或者爱情之类是不是有什么问题？”
这可不是一个好的开场白，那女孩儿愣了有将近一分钟，才小声说道：“家中有些变故，如今我只愿四海为家。”
欧阳镜不明白，怎样的变故竟能使一个二十岁不到的女孩儿不愿回家，但他也不会问。他尽量以柔和的口气问道：“你之前是不是听说过苍南县的一个传说？”然后具体讲了“世外桃源”。
那女孩儿也不笨，她立马抓住了其中的联系：“我确实听说过，你是说，我是希望自己能够脱离俗世，去往传说之地，因而心中先入为主，有了似曾相识感？”
欧阳镜嗯了一声，又补充道：“这事情得依靠自己，别人终究猜不透你的心思。初次见面忘了自我介绍，我叫欧阳镜，北京人。”
那女孩儿也介绍了自己，她叫左灵，是川北医学院的学生，暑假来此地旅游。
挂了电话，欧阳镜把自己的想法给苏雨落说了。他认为，如果苏道士所言是真，那么也许大家正在寻找的，就是传说中的“世外桃源”，或者说，是失落的净土。
不过，事实是，在实地考察之前，任何猜测都只是猜测罢了。
这日午后，王胖子打来电话，让欧阳镜和苏雨落马上动身，孙牧的奶奶刚刚去世了，家中正在筹备丧葬事宜。
两人不敢耽搁，苏雨落问了苏道士愿不愿去，苏道士表示去去也无妨。三人当即启程，乘车半小时，走路两小时后，三人远远望见了孙牧的家。
孙牧的家就是个二层小洋房，此刻院子里坐满了人，院子边缘放了许多花圈、火炮之类的东西。
离家不远的田埂上，有些人专门替主人家收花圈、火炮，另外负责接待客人。三人走得仓促，忘了买花圈、火炮，欧阳镜不慌不忙，走过去掏出一千块钱递给了接待人，并说自己和苏雨落是孙牧的同学，这道士是苏雨落的叔叔。
那人急忙引三人去了上座，所谓的上座也就是为富裕的亲戚准备的，位置靠里。这年头，即使是丧礼，参加的人也要分个三六九等。
很多客人正在谈笑打牌，孙牧戴了个白色臂章坐在椅子上发呆，他爸妈倒是满脸笑容，正在和远道而来的亲戚聊天劝酒。
此地的规矩就是这样，在丧礼正式开始之前，谈笑不禁，只是在丧礼中，死者的亲人必须保持肃穆，等到下葬的时候，女人还必须哭。
三人的到来，很是吸引了一些目光，毕竟除开欧阳镜不谈，苏雨落青春貌美，苏道士一身道装也是十分引人注目的，毕竟此地的丧礼是从来不请道士的。
欧阳镜首先去给孙牧打了个招呼，胖子也闻声而来，五人就坐在安排好的位置上。只是孙牧明显没有谈话的兴致，加之是在丧礼上，胖子和欧阳镜说话都收敛了不少。
等到晚饭时间，便由一个德高望重的老者站在台阶上主持礼仪。他首先要代替主人家感谢各位客人能来参加丧礼，还要感谢村中赶来帮忙的老乡，然后就宣布开饭。
饭后，主人家请的念祭文的师傅就会上台去半念半唱，评述死者的一生，不过说的全是套话，十句中难有一句真话。
念完祭文，主持礼仪的老者上台，宣布现在是亲人瞻仰遗容的时间。
此地人死之后，都不会化妆，一般只把尸体在家中停留一天，待亲人瞻仰遗容后，就送往殡仪馆火葬，然后把骨灰连同骨灰盒、棺材一起埋到野外。
由于孙牧的奶奶死前曾留下遗言，要与孙牧的爷爷合葬一墓，孙牧家只待明天火化后就埋葬。这是孙家沟事件后，此地办丧事的新规则——尽量简化流程。
孙牧还有两个叔叔、一个姑姑，在老人家去世之后第一时间就带着家人来了孙牧家。
按照流程，首先应该是女人和孩子先瞻仰遗容并烧纸，然后才轮到男人们。
孙母和其他几个女人带着自家孩子先进了堂屋，孙牧也在其中，屋中点有三盏油灯，分别位于门口、棺材两端。
客人们仍然在交谈、嬉笑、喝酒或者打牌，却听得一个女人的惊呼声，然后是几个半大孩子的哭声从堂屋中传出，让人不寒而栗。
几人从堂屋中跑出来，自家男人连忙凑上去问怎么回事儿，一个中年妇女比划道：“妈变老了！”
这句话听在欧阳镜几人耳中，只觉莫名其妙，此地死人不就是说老了吗，死人还能怎么变老？
但是，其他客人听到这句话，无不惊慌失措，要不是顾忌自己的面子，早就要夺路而逃了。
原来，孙家沟事件当年还有一个诡异之处，就不是外人能够知道的了。外人只知道孙家沟的人死得太过频繁，而且全是病死，又不像是瘟疫或者辐射所致，但是外人却不知道，孙家沟那些病死的人在病死之后仍然在快速衰老——而这正是为什么从那之后，此地简化丧礼程序的原因，谁都怕自家死者也像那样。
这种简化的丧礼最初只在孙家沟举行，后来，随着孙家沟的人迁移到各地，加之也不再有怪事发生，孙家沟的原住民才把这个秘密说了出去，因此这种丧礼开始大肆推行。
孙家三兄弟——孙牧的爸爸和两个叔叔——决定一起进去看看，他们打开电灯，轻轻走进去。
几分钟后，他们面色沉重地走出来，孙牧的爸爸开口道：“妈确实是变老了，比死前老了二十岁，头上全是皱纹。”
惊慌开始在人群中蔓延，有人突然高声说道：“这里不是就有个现成的道士吗？不如请他进去看看是个什么理。”众人纷纷应和。
苏道士巴不得能进去看个究竟，因此他主动站起身来，朝四周拱一拱手，就准备进去瞧瞧，欧阳镜、苏雨落、王胖子自然也要尾随。
孙牧的爸爸貌似有点犹豫，虽然听孙牧说，这道士是他同学的叔叔，但是毕竟家丑不可外扬。他哥哥连忙小声劝道：“这事儿吧，不能光看面子，别人修道的人，看的肯定准。如果妈还有什么未了遗愿或者隐情，也许能通过这个道士传达给我们呢。”
在上百人注视下，三人走进了这间堂屋。堂屋的门是红色油漆刷的铁门，近看有点粗糙不平，地面是水泥，水泥地上摆了三条长凳，长凳上是口黑色的棺材，应该是木制的。由于开了电灯，屋里通明一片，四人的胆子也就大了许多。
走近棺材旁边细看，就见棺材中孙牧的奶奶确实满脸皱纹，皮肤甚至有点发灰，眼睛紧闭，嘴唇微张，头上还有稀疏的银发。
欧阳镜、苏雨落和苏道士并没在孙牧的奶奶死前见过她，还不好说她是否显得老了，胖子却十分肯定地说：“之前，就算她病重之时，看起来也就五六十岁的样子，她本来也就是五六十岁，但是现在这样，你们都看到了。”
苏道士突发奇想道：“要不，我们到处找找看，有没有你们见过的那种镜子？”
苏雨落苦笑道：“叔叔，那种镜子和普通镜子造型并无二致，而且我们就算是看镜子里的像也并非一定就能看出端倪啊。”
欧阳镜沉声道：“砸，就像上次那样往地上砸！对了，苏道长，上次你明知那面镜子不简单，为什么不带走呢？”
苏道士苦笑一声：“王所长是个好人，不过他本来对我就有成见，而且你没听他说吗，那是上面要求他保管的东西，他敢给我们？”
不管怎样，四人首先需要想个借口说给外面的人听，一来安定人心，二来也不能过早暴露几人所知道的——关于镜子生物的事儿。
