与囚徒所处的这个重要条件相反，恋人被爱神抓住以后，一般并不是隔离“审查”的，而是整天泡在一起。泡在一起做什么？除了发誓，还是发誓！
人生发誓最多的时期，大概就是恋爱期。发什么誓呢？无非是什么非你不娶非你不嫁你是风儿我是沙啊的一类誓言罢了，目的只有一个，就是让对方相信自己能够天荒地老而此情不渝。他们希望彼此忠诚，从而换来一个好的博弈结果。
而且，为了防止对方变心。总要设法让对方相信，你遇到我是你三生有幸，而我遇到你也是万世不悔。
可是，世间没有什么誓约是永恒的。很多爱情的悲剧，往往都从背弃誓约开始，而天下又似乎不存在没有誓约的爱情。
我相信，多数情侣的爱情生活过得还是可以的。那么，究竟是什么机制让他们能够信守誓约呢？
我一直在思考这个问题，但顺着博弈论的思路走下去，每次得出的答案似乎总与道德伦理有千丝万缕的联系。后来，偶尔看到一个试验，我猛然感到峰回路转了。
原来，存在于现实中的幸福的爱情生活，也可以从博弈论中找到答案。这应该感谢美国密歇根大学的罗伯特·爱克斯罗德。他组织过一场计算器竞赛的试验。竞赛的思路非常简单：任何想参加这个计算器竞赛的人都扮演“囚徒困境”案例中一个囚犯的角色，他们开始玩“囚徒困境”的游戏，每个人都要在合作与背叛之间做出选择。关键问题在于，他们不只玩一遍这个游戏，而是一遍一遍地玩上200次，这就是所谓的“重复的囚徒困境”，于是这就更逼真地反映了日常人际关系。
试验的结果使爱克斯罗德大为吃惊，因为竞赛的冠军获得者所采取的策略一点都不高深，而是非常简单：一报还一报。中国人把它叫做“以其人之道，还治其人之身”。
说穿了，所谓“一报还一报”的策略，就是胡萝卜加大棒的原则。它坚持永远不首先背叛对方，因此是十分“善意的”。它会在下一轮中对对手的前一次合作给予回报（哪怕以前这个对手曾经背叛过它），从这个意义上来说它是“宽容的”。但它会采取行动来惩罚对手前一次的背叛，从这个意义上来说它又是“强硬的”。而且，它的策略很简单，对手一望便知其用意何在，从这个意义上来说它又是“简单明了的”。
后来，爱克斯罗德邀请了更多的人参加竞赛，结果试验来试验去，每次都是一报还一报者夺魁。
竞赛说明，具备以下特点的人，将总会是赢家：1.善意的；2.宽容的；3.强硬的；4.简单明了的。
回过头来，再说恋爱。
恋爱过程，一般都是重复博弈的过程，因此恋人有无数次的机会做到“以其人之道，还治其人之身”。
那么，在这个重复博弈的过程中，谁将是情场上的赢家呢？谁将在博弈中获胜呢？
根据罗伯特·爱克斯罗德的试验，胜利也总是属那些善意的、宽容的、强硬的、简单明了的恋人们。反之，恶意的、尖刻的、软弱的、复杂的恋人们往往才会败北。
本来应该提防恋人才能在恋爱中获胜的简单博弈模型，因为有了不绝于耳的爱情誓言，更因为有了对善意的、宽容的、强硬的、简单明了原则的把握和利用，人世间才有了很多美丽的爱情和幸福的婚姻。
不过，博弈论是研究人类理性行为的，但人的行为又不是理性所能完全左右了的，尤其是在感情生活中，非理性的东西，诸如：同情、怜爱……还有一些无法用语言来形容的情感因素，往往起着重要，甚至决定性的作用。我想最高的博弈境界，应该是忘掉博弈，忘掉善意的、宽容的、强硬的、简单明了的等诸多博弈原则，而进入浑然忘我的境界。
记得《神雕侠侣》中杨过在苦苦等待16年后，因为无法等来小龙女而纵身跳入寒潭，最后终于与小龙女团聚之后，深有感触地说了一句话：“可知一个人还是深情的好！”
是的，人，还是深情一些好，真的。
政客的话怎么能相信呢
连岳/文
意大利前总理贝卢斯科尼曾经得罪过老婆，这位著名的大嘴巴在恭维另一位政客时说：你是如此英俊。我都想把自己的老婆介绍给你。
事后他在报纸上发表******向老婆道歉，其中有一句说道：“政客的话怎么可以相信呢？如果人们相信政客的话，那意大利将会变成什么样子哟！”
贝卢斯科尼的可爱之处就在这里，他的言行不是暗示，而是明示自己对权力的热爱，并且可以不择手段。他算是彻底领会了《君主论》的精髓，没有让马基雅维里寂寞。
把追逐权力的人预设为恶人，不相信他们说什么，而要看他们做什么，这个朴素而实用的原则之所以广泛为人所接受，在很大程度上得感谢那些骗人的政客，被骗得多了大家就不信了。当伪君子其实不难，任何体系里，都有一些滴水不漏的套话，把它们练熟了，就可以混下去了。而贝卢斯科尼这样的真小人，毫不忌讳地说出了真相，才能补一补大家的政治学常识：对政客，怀疑永远是对的。人家搞几个排比句式的漂亮话，摆个中正光明的姿态，掉几滴眼泪，什么事都还没做，你就感动得一塌糊涂，那么悲惨的命运就很衬你。
山西版的贝卢斯科尼的名字叫做陈力田，官至绛县副县长。去年100多位农民工讨要被拖欠的13万元工资，农民工用尽了一切合法的手段，包括绛县劳动仲裁委员会也支持他们的诉求，可是最后还是拿不到钱，绛县相关部门也无人理睬，最后农民工只好到运城市委反映，可能有点动静，于是“绛县县政府派副县长陈力田到运城去做劝解工作。经过协商后，陈力田向农民工代表写下书面保证，从明天起三天之内解决，否则从县财政支出。但当农民工代表回到绛县后，副县长的这个承诺却没有兑现”。这种故事太多了，说起来没什么新鲜的，妙的是陈力田对记者表示，他“当时去做劝解工作，本来就是让农民工回绛县就算了，写承诺的事儿怎么能当真？”
对呀，怎么能当真呢？陈力田这种骗了人还怪上当者不懂事的模样，会把人气出内伤来。不要发什么“潜规则”的议论，也不要再说那些信用呀、责任呀之类的空洞名词了，我希望多几个陈力田副县长，多用一些这样的实话当盐撒在那些伤口上，让受害者长长记性，人家就是这么干的，我就是骗你，怎么样？来咬我呀。对那100多位农民工来说，可能感情上很受伤，也许碰上个圆滑嘴甜的官员，出来安抚几句，说说“对不起各位叔伯兄弟”，煽煽情，善良的人就把债权一笔勾销了，反正年也过了，不急着用钱了……
人总是要上当的，下次不上当就行了。这事往小里说，可以提高农民工以后讨债的技巧，钱只有到了自己手里，才是自己的，事情才算完。往大里说，那就是验证了贝卢斯科尼的那句话具有普适性：政客的话怎么能相信呢？千万不要太容易相信人，骗你一点钱是小事，把你整个人生都骗没了、骗傻了，那损失才大。
饥饿是所有人的耻辱
鲍尔吉·原野/文
我在街上见到一位走路无规律晃动之人，侧观其面，煞白有汗。问他怎么了，他嘴唇微动。我将我耳送到他唇边，听见两字：“我饿。”
都什么年代了，还有人在大街上饿晃荡了。不行，我左臂一伸，指示他步入“大明包子铺”。这是鄙单位边上一小型餐饮场所。他——后得知其为安徽省颍上县人氏，到沈阳找工作不可得，连回家路费都耗尽——吃了三笼包子、两碗米粥、一碟子小菜。我跟你说，人要是饿了，他没工夫感谢你，只感谢包子。吃饱了之后也不感谢，血涌到胃里，大脑昏沉沉的，困了。吃包子，他下颌骨与咬肌坚实有力，别说包子，花梨木、鸡翅木、胶皮管、开泰管、雨靴、羊羔皮、前进帽都可“咔咔”嚼碎咽到肚子里消化吸收之。吃饱了，这个60多岁的农民，面色红润，眼神柔和有光。
结账，他走了。包子铺老板与我熟，说：“大哥，你让人骗了。”我惊讶，他都饿成这样了，骗我什么？骗子者，利用别人占便宜的心理谋取对方钱财，我在他饿中占到了哪一样便宜？没有嘛。
我不止一次看到，下层人士对更下他一层的人的凶狠。作为一个经常得到别人帮助偶尔小助他人的人，我想发表如下三个小感想：
一、兜里揣20元钱的人不要瞧不起揣19元钱的人，在国家统计局看来，他们属同一阶层的人。穷而恶比富而恶还吓人。
二、对贫困人士不需提高全身的警惕，他们骗不了你。能给俩铜子儿就给，不给拉倒，毋庸切齿怒目。人警惕的应该是自己的贪心，是衣着考究又善于在言说中宏大叙事之人。气宇轩昂的人物才骗得了不如他们的弱者，弱者骗不了强者。
三、如果静下心来体察周遭，并放些零钱在兜里，就可以帮得上别人一点点忙。我小时拜父母大人之福，在三年困难时期也不曾吃糠咽菜。我从小看画报，听唱片，五六岁穿皮鞋。而小伙伴儿穿布鞋，下雪天也穿带窟窿眼的夹布鞋，使我的皮鞋显出不好看，像牛蹄子。我拒穿竟遭父亲吹胡子瞪眼，极其不爽。但我不管在儿时、青年乃至现今，一直知道饿是怎么一回事儿，它是耻辱之中最大的耻辱。或者说，饥饿者的存在，是时代的伤疤。
一个时代不管盖了多少高楼大厦，不管有多少人买了珠宝首饰，当还有一个人饿的时候，人们应该停下自己的事务，帮他在十分钟内填饱肚子，让手里的钱产生应有的道德感。
