鲁迅主张“别求新声于异邦”，主张“拿来主义”，对西方思想，有
兼收并蓄的姿态，并不偏于一隅。鲁迅时代，马列学说是流行中国的强势话语。但是很多学人或思想者对马列学说往往由耳食而得，满足于在论争中操练一些辗转而来的“大词”。回顾现代史上的“马列主义研究”及其“马列主义者”，其空疏和跋扈是不言而喻的。鲁迅在与创造社以及各色****的论争中，感到了后者挥舞马列主义大棒的压力，因此开始了自觉研究、了解马列学说的努力。现在可以看到，鲁迅入其室操其戈，从内部演示攻击者的荒谬和荒谬的攻击者，是相当出色的。这方面，他留下了不少篇章，足供后人欣赏、研究、思考。
自由主义、民主主义，以及“物竞天择”进化论思想，也深刻地影响了鲁迅。这其中，严复的翻译起到了直接作用。
孟德斯鸠的《论法的精神》是西方著名启蒙著作。其中所表述的自由民主思想影响了几代西方思想家和广大民众。书中对中国多有批判。该书由严复加入自己的理解翻译为《法意》。该书第18卷译者按语云：“吾每行都会街巷中，见数十百小儿，蹒跚蹀躞于车轮马足间，辄为芒背，非虑其倾跌也，念三十年后，国民为如何众耳。呜呼，支那真不易为之国也！”鲁迅曾凭记忆征引该文，并且说：“我也时时发起这样的忧虑；一面又佩服严又陵（作者按：即严复）究竟是‘做’过赫胥黎《天演论》的，的确与众不同：是一个十九世纪末年中国感觉锐敏的人。”（见《热风·（随感录）二十五》）在一个缺乏自由公民教育的落后国家，鲁迅的忧患与严复等近代思想家是一致的。
鲁迅在《朝花夕拾·琐记》中叙述他在南京读书时，“知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。翻开一看，是写得很好的字，开首便道：//‘赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物？计惟有天造草昧……’//哦！原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，‘物竞’‘天择’也出来了，苏格拉第也出来了，柏拉图也出来了，斯多噶也出来了。”这一段真实记录，说明了鲁迅思想和鲁迅精神的重要来源。
尼采与勒庞是影响鲁迅的又一类思想家，《查拉图斯特拉》和《民族进化的心理》是影响鲁迅的最重要的思想著作。
《热风·（随感录）四十》中又说：“尼采式的超人，虽然太觉渺茫，但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现。”又引用该书内容表露自己心迹：“真的，人是一个浊流。应该是海了，能容这浊流使他干净。咄，我教你们超人：这便是海，在他这里，能容下你们的大侮蔑。”《热风（·随感录）四十六》中，更申明“确固不拔的自信”，既不理会偶像保护者的嘲骂，也不理会偶像保护者的恭维，引用《查拉图斯特拉》说：“他们又拿着称赞，围住你嗡嗡的叫：他们的称赞是厚脸皮。他们要接近你的皮肤和你的血。”
另一个思想家勒庞（鲁迅作勒朋），他的关于领袖与群众的关系学说，关于“乌合之众”的心理分析，与尼采构成了一种合力，共同影响了鲁迅。《热风·（随感录）三十八》中，凭记忆引用该书关于遗传的意见，批评国民劣根性，批评“昏乱思想遗传的祸害”。鲁迅认为救治这祸害的良药就是“科学”。他说：“只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打着‘祖传老病’的旗号来反对吃药，中国的昏乱病，便也总有全愈的一天。”
鲁迅往往不乏平民意识，多有民粹观念，但在许多时候，更接近精英主义。后者从思想源头上分析，可能多源自于尼采、勒庞。精英主义使鲁迅走向了独立和启蒙。鲁迅对愚昧的“庸众”、“看客”、“吃人血馒头的华老栓”这类人物的描述，很大程度上与尼采与勒庞有关。当代鲁迅研究者对尼采的影响分析较多，对勒庞几乎还很少有人说到。鲁迅还阅读了施蒂纳、杜威、舍斯托夫、克尔凯郭尔、弗洛伊德、克鲁泡特金……这些人物都不同程度地成为鲁迅的精神和思想资源。鲁迅是现代史上，向西方寻求真理“救中国”的最重要的思想家之一。鲁迅的“救中国”也有他独特的致思方向，那就是“改造国民性”。这是鲁迅与近代以来的中国思想家们不同的特点。
鲁迅读过的思想部图书，现在可以统计到135种。本卷内分为“马列学说”、“经典思想”、“政治思潮”三个部类。“马列学说”类，包括马列原典和俄苏研究者学说以及反对马列主义的学说。“经典思想”类，包括马列学说之外的各类西方思想。“政治思潮”类，则包括流行于中国的各种观念，与前二者或有重叠。
马列学说类（72种）
■《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
[德]马克思（1818-1883）著。《三闲集·“醉眼”中的朦胧》中说：“创造派‘为革命而文学’，所以仍旧要文学，文学是现在最紧要的一点，因为将‘由艺术的武器，到武器的艺术’，一到‘武器的艺术’的时候，便正如‘由批判的武器，到用武器的批判’的时候一般，世界上有先例，‘徘徊者变成同意者，反对者变成徘徊者’了。”这里的“由批判的武器”说，便出自马克思该文。
■《〈资本论〉的文学构造》
[苏]涅奇金娜（1901-1985）著，[日]村井勇译。见《日记·1933/12/10》。涅奇金娜，十月革命后苏联第一代历史学代表人物之一。莫斯科大学教授、苏联科学院院士。另著有《艺术形象在历史过程中的作用》
（1982年）等，是《苏联历史科学史》第2～5卷、《历史和历史学家》丛刊的主编。
■《辩证的唯物论》
[俄]塞姆科夫斯基编，[日]马克思书房编辑部译。见《日记·1929/10/7》。
■《辩证法》
[苏]塞姆科夫斯基编，[日]马克思书房编译部译。见《日记·1929/10/7》。
■《辩证法读本》
[日]德永直（1899-1958）等著。见《日记·1933/11/12》。德永直，日本现代工人作家，信仰马克思主义。他与小林多喜二、宫本百合子齐名。代表作《静静的群山》（未完）。
■《辩证法与辩证的方法》
[苏]格列夫著，[日]藏原惟人（1902-1991）译。《日记·1928/2/13》提及此书。
藏原惟人，日本著名文艺批评家、社会活动家。主要著作有《新写实主义论文集》、《新俄的文艺政策》、《日本民主主义文化运动》、《艺术中的阶级性与民族性》、《藏原惟人评论集》（共七卷），另翻译过多部苏联作品。鲁迅经常阅读他的著作和翻译。
■《辩证法与自然科学》
[苏]德波林（1881-1963）著。日译本出版于1930年。《日记·1930/3/11》提及此书。
德波林，苏联哲学家，历史学家。曾任苏联科学院哲学研究所所长，科学院历史和哲学部主任，科学院主席团委员。一生宣传马克思主义辩证法。
20世纪30年代初，德波林受到批判。1931年联共（布）中央作出决议，认为德波林站在“孟什维克或唯心主义立场”，忽视了马克思主义哲学发展中的列宁阶段，忽视了唯物辩证法同黑格尔唯心辩证法的质的区别，忽视了理论与实践的联系。
■《辩证唯物论入门》
著者、译者未详。日译本出版于1928年。见《日记·1928/3/30》。
■《布尔什维主义的精神与面貌——关于苏联文化生活的考察》
[奥地利]菲勒普-米勒（1891-1963）著。鲁迅所见为经由德文转译的英文本。见《日记·1928/1/15》。
米勒，马克思主义作家、记者。另著有《列宁与甘地》等。
■《从空想到科学——空想的及科学的社会主义》
[德]恩格斯(1820-1895)著。又称《社会主义从空想到科学的发展》。日译本出版于1927年。《日记·1928/2/5》提及此书。
[法]伊科维支著，[日]石川涌译。《日记·1922/9/28》提及此书。
[苏]瓦列斯卡伦等著，[日]松本滋译。《日记·1934/3/25》等提及此书。
■《杜米埃与政治》
[法]罗特编。德文于1925年莱比锡出版。《日记·1931/3/11》提及此书。
■《对机会主义的斗争》
[日]小林多喜二（1903-1933）著。《日记》又作《小林论文集》。见《日记·1933/5/5》。
小林多喜二，****小说家，所著《蟹工船》最为知名。
■《俄国革命的预言者》
[俄]梅列日科夫斯基（1865-1941）著，[日]山内封介译。见《日记·1929/9/28》。梅列日科夫斯基，俄国文学“白银时代”的作家，俄国象征主义的开创者与代表人。
■《福特还是马克思？》
[日]松山止才译。西方经济学专著。《日记·1929/4/26》等提及此书。
■《共产主义运动中的“****”幼稚病》
[苏]列宁（1870-1924）著。《二心集·习惯与改革》中说：“真实的革命者，自有独到的见解，例如乌略诺夫先生，他是将‘风俗’和‘习惯’，都包括在‘文化’之内的，并且以为改革这些，很为困难。我想，但倘不将这些改革，则这革命即等于无成，如沙上建塔，顷刻倒坏。”乌略诺夫，通译乌里扬诺夫，即列宁。鲁迅这段话表现了其改革思想激进的一面。
■《关于“亚细亚生产方式”》
[苏]马克思主义东洋学者协会编，[日]早川二郎（1906-1937）译。
1933年东京出版。《日记·1933/7/11》提及此书。
■《关于新反对派》
[苏]布哈林（1888-1938）著，[日]正木英太译。政治专著。《日记·1928/2/13》提及此书。
布哈林，列宁的忠诚支持者，但与列宁有过思想分歧和多次争执。
列宁逝世后，布哈林积极参加了斯大林领导的反托洛茨基斗争，但在一些重大理论问题上，又与斯大林存在分歧。最后被迫害致死。
■《国际劳动问题》
[日]浅利顺次郎著，张秀哲（1905-？）译。鲁迅有序文《写在〈劳动问题〉之前》给予推介，见《而已集》。
■《何谓阶级意识》
[匈牙利]卢卡契（1885-1971）著，[日]水谷长三郎（1897-1960）译。见《日记·1928/2/1》。卢卡契，现代匈牙利哲学家、美学家、文艺批评家。主要论著有《美学》、《审美特性》、《美学史论文集》、《美学补遗》、《文学与民主》等。水谷长三郎，日本政治家、马克思主义活动家。
■《机械论与辨证唯物论》
[苏]史托累亚罗夫著，[日]川正孝译。《日记·1930/10/8》提及此书。
■《阶级斗争论小史》
[苏]普列汉诺夫（1856-1918）著，[日]山口辰六郎译。《日记·1928/3/30》提及此书。
普列汉诺夫，俄国马克思主义思想家，工人运动和社会主义运动活动家、文艺理论家、美学家。他的思想影响了整个苏联，以及“社会主义国家”。主要著作有《没有地址的信》（又名《论艺术》）、《从社会学观点论十八世纪法国戏剧文学和法国绘画》、《艺术与社会生活》、《论西欧文学》、《尼·加·车尔尼雪夫斯基》等。大多有汉译。鲁迅的艺术理论，很大程度上来源于普氏。
■《阶级社会之诸问题》
[德]霍夫曼（1910-1985）著，[日]小林良正（1898-1975）译。鲁迅于内山书店购得，见《日记·1928/6/30》。
小林良正，日本马克思主义史学学者。
■《历史唯物主义》
[苏]阿多拉茨基编。莫斯科出版。《日记·1928/3/30》提及此书。阿多拉茨基，曾任苏联科学院哲学研究所（前身为共产主义学院哲学组）所长。继他之后，尤金、斯维尔德洛夫也曾任所长。
■《列宁的辩证法》
[苏]德波林著，[日]河上肇（1879-1946）译。《日记·1928/6/26》提及此书。河上肇，经济学家、哲学家。曾任京都帝国大学讲师和教授，后留学欧洲。由于他研究和宣传马克思主义，被称为红色教授。1932年加入日本共产党。曾被捕，出狱后隐退于书斋。河上肇早年信奉儒教的伦理主义，主张社会改良，20世纪20年代转向马克思主义。晚年对日本社会主义前途失去信心，提出“小国寡民”的乌托邦主张。
■《列宁与哲学》
[苏]卢波尔著，[日]松本信夫译。《日记·1930/1/25》提及此书。
■《列宁主义与哲学》
[苏]卢波尔著，[日]广岛定吉译。《日记·1930/1/25》提及此书。卢波尔，苏联科学院世界文学研究所创始人。曾是德波林的学生，20世纪30年代，被宣布为是“托洛茨基的走卒”，于1937年被捕死去。
■《马克思的阶级斗争理论》
[德]库诺夫著，[日]鸟海笃助译。《日记·1928/3/14》提及此书。
■《马克思的经济概念》
[德]库诺夫著，[日]东利久译。《日记·1928/3/20》等提及此书。
■《马克思的历史唯物主义理论》
[德]库诺夫著，[日]滨岛正金译。《日记·1928/3/14》等提及此书。
■《马克思的民族、社会及国家观》
[德]库诺夫著，[日]森谷克己译。《日记·1928/3/20》等提及此书。
■《马克思的唯物辩证法》
[德]库诺夫著，[日]森谷克己译。《日记·1928/3/30》提及此书。
■《马克思主义的根本问题》
[俄]普列汉诺夫著，[日]木村春海译。《日记·1928/8/2》提及此书。
■《马克思主义的谬论》
[奥地利]拉姆斯著，[日]土方定一译。《日记·1928/2/29》提及此书。拉姆斯，巴枯宁主义者。
■《马克思主义的作家论》
[苏]沃洛夫斯基著，[日]能势登罗译。《日记·1928/5/1》提及此书。
■《马克思主义批判者的批判》
[日]河上肇著。《日记·1929/11/30》等提及此书。
■《马克思主义批评论》
[苏]莱吉涅夫著，[日]升曙梦译。《日记·1929/7/25》提及此书。
■《马克思主义与法律哲学》
[苏]苏卡尼斯著，[日]佐藤荣译。《日记·1930/6/3》等提及此书。
■《马克思主义与伦理》
[德]库诺夫著，[日]滨岛正金译。《日记·1928/4/14》提及此书。
■《马克斯主义者之所见的托尔斯泰》
日本国际文化研究所编译，1928年东京丛文阁出版，《集外集·〈奔流〉编校后记》提及。
■《普列汉诺夫论》
[苏]雅·雅各武莱夫（1886-1953）著，[日]石田喜与司译。该书为《马克思主义文艺理论丛书》之一。《日记·1929/6/7》等提及此书。
雅·雅各武莱夫，一译雅柯夫列夫，文艺评论家，曾任俄共（布）中央出版部部长。
■《普列汉诺夫选集》
鲁迅所存书为该选集之两种：《车尔尼雪夫斯基及其哲学、历史和文学观》、《我的批判者的批判》。《日记·1929/6/24》等提及此书。
■《社会进化的规律》
[苏]塞姆科夫斯基编。日译本出版于1928年。《日记·1928/11/1》等提及此书。
■《社会进化思想讲话》
东京雅典娜书院1925年出版，鲁迅于北京的东亚公司购得。见《日记·1925/9/15》。
■《社会科学的准备知识》
[日]山木清著。《日记·1929/9/11》提及此书。
■《社会意识学大纲》
[苏]波格丹诺夫（1873-1928）著，陈望道（1891-1977）、施存统译。鲁迅获赠书。见《日记·1930/1/31》。
波格丹诺夫，俄苏哲学家、社会学家。1905年革命失败后，他在哲学上转向马赫主义，并试图建立经验一元论。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中对他的哲学作了批判。1909年曾被开除出布尔什维克。十月革命后从事过高等教育工作，有著作多种。
陈望道，毕业于日本中央大学法科。回国后积极提倡新文化运动，任《新青年》编辑，翻译出版了《共产党宣言》第一个中文全译本，是中国共产党上海发起组成人员。
施存统，后改名施复亮。9岁进私塾。“五四”时期发表《非孝》一文，有影响。
■《社会意识学概论》
[苏]波格丹诺夫著，[日]林房雄（1903-1975）译。鲁迅于内山书店购得。见《日记·1928/4/17》。
林房雄，文艺评论家，早期相信马克思主义，后期成为日本右翼思想家。与他人共同创刊《文学界》，开展文艺批评。
■《社会主义和社会运动》
[德]桑巴特著。日译本出版于1928年。见《日记·1928/10/16》。
■《社会主义现实问题》
[苏]吉尔波丁等著，[日]外村史郎译。见《日记·1933/11/3》。
■《社会主义杂稿》
