实力至上，权力不相信眼泪
权力，说到底，是一种基于实力的强制力、操纵力和控制力。政治人物如果失去权力，也就等于丧失了自己的政治生命。在厚黑学看来，获得并固守权力的秘诀无非两个字：厚黑。所谓“厚”，具体而言，权力的获得是一个长期和复杂的过程，是一个培厚实力的过程，它需要谋求权力的人在个人心理、社会影响、经济基础、军事力量等种种方面的充分准备和积累。只有具有深“厚”实力，才能真正获得权力；所谓“黑”，主要是体现在权力的交接和转移过程中，这个过程是新力量崛起，旧势力消亡的过程。由于利益的争夺，整个过程必将是流血的惨烈斗争。任何参与权争的一方，如果不黑，必将失败。而这种种权谋手腕的运用，在很大程度上都和自己的实力有很大关系。在某种程度上，暴力强权决定了一切。
唐朝末年，黄巢起义，当时起义军中有一个叫朱温的士兵，十分英勇善战。朱温屡立战功，地位渐渐升迁。在黄巢军中无法混下去时，为了生存，也为了富贵前途，他听从谋士谢瞳的计策背叛黄巢而投降了唐朝廷，唐僖宗任命朱温为左金吾大将军，兼河中行营招讨副使，并赐名全忠。
后来，朱全忠与沙陀族李克用等联兵成功镇压黄巢起义军。朱温以少胜多，击败唐蔡州黄巢的继承人秦宗权。紧接着，朱温又将兵锋指向了淮南地区。经过多年的征战，朱温扫清了一个个对手，完全控制了黄河以南淮河以北的中原大地，超过李克用成为最大的地方势力。
从光化三年（900年）十一月到天复三年（903年）正月，唐朝宫廷发生严重变乱，朱温乘机率兵7万由河中攻取同州、华州（今华县），兵临长安近郊。经过多次征战，朱温清除了多股异己势力，并成功地把唐昭宗从军阀手里解救出来。唐昭宗回到长安后，成了朱温的傀儡。不久之后，朱温杀宦官700多人。朱温则被任命为守太尉兼中书令、宣武等军节度使、诸道兵马副元帅（正元帅是皇子），晋爵为梁王，并加赐“回天再造竭忠守正功臣”的荣誉头衔，皇帝还亲自为他作了5首《杨柳词》，以示表彰。
天祐元年（904年）正月，朱温上奏，请求皇帝迁都洛阳（今属河南），皇帝被迫同意。当昭宗的车马到达华州的时候，夹道欢迎的百姓都大喊“万岁”。皇帝边哭边对他们说：“不要再喊万岁了，我现在已经不是你们的主人了！”然后又对他的侍臣说：“我现在这样漂泊无依，不知道以后会落得个什么样的结局。”朱温把昭宗左右的200多个太监宫女全部杀死，把自己选来的形貌和年纪相似的亲信安排在皇帝身边。昭宗一开始没有看出来，后来才慢慢发现自己身边已经都是朱温的人了。
迁都洛阳后，朱温还是担心昭宗有朝一日会利用李茂贞、李克用等东山再起，就让朱友恭、氏叔琮、蒋玄晖等把昭宗杀了。然后以皇后的名义，立李柷为皇帝，李柷就是唐哀帝。为了掩人耳目，他在事前带兵离开洛阳到河中前线去讨伐投靠李茂贞的杨崇本。回到洛阳后，朱温演了一出戏，他听说朱友恭等人把昭宗杀了，装做十分吃惊的样子，一边趴在地上一边哭着说：“这些奴才辜负了我，他们要让我背负万世恶名。”到洛阳之后，又趴在梓宫大哭了一场，在见到皇帝时，辩说这不是自己的意思。随后，他就把朱友恭和氏叔琮等人杀了灭口。天祐二年（905）二月，朱温把李裕等昭宗的9个儿子杀了。六月，又杀了裴枢、独孤损等朝臣30多人，并把他们的尸体投到黄河中，说是要让这些自诩为“清流”的官员成为“浊流”。
天祐二年（905年）十一月，哀帝任命朱温为相国，划宣武等21道作为他的封国，又加封九锡。这本来是柳璨等人为朱温正式称帝铺设的一块跳板，可是朱温耐不住性子，认为柳璨他们还是为李唐朝廷考虑，有意拖延时间寻找机会，于是不接受这些封号，并先后把蒋玄晖、柳璨等人杀了，进一步加快了夺权的步伐。天祐四年（907年）四月，朱温由唐宰相张文蔚率百官劝进之后，正式称帝，更名为朱晃，改元开平，国号大梁，史称后梁。又把汴州改名为开封府（今河南开封），作为东都，把唐朝原来的东都洛阳作为西都。年仅17岁的哀帝被降为济阴王，实际上是被软禁了起来，次年二月，朱温又干脆把他给杀了。
明太祖朱元璋生前希望利用家族力量维护王朝统治，先后分封23个儿子为亲王。这些亲王出镇地方，各立王府，设置官属，都可以统兵，拥有一支护卫军队，少的3000人，多的有近2万。在这些亲王之中，被分封在北方边塞的9位“塞王”所统率兵力最雄厚。明洪武二十五年（1392年），太子朱标病死，于是朱元璋立太子之子朱允炆为皇太孙。洪武三十一年（1398年），朱元璋去世，朱允炆即帝位，他就是建文帝。
建文帝登基之后，整个心思都放在如何消除诸王的威胁之上。他采纳大臣齐泰、黄子澄的建议，决定削藩。但建文帝想做一个符合儒家教条的完美君主，一举一动都要讲究名分。当时，诸藩之中最为危险、力量最大的，就是燕王朱棣。然而，朱棣平时举动谨慎，没有道德上可指责的地方，拿他开刀名不正言不顺。其他诸王则大都作恶多端，名声很坏。于是建文帝决定“先除枝叶，再除根本”。他利用诸王平日里的诸多劣迹，先后废黜了燕王的同母弟周王朱等5位藩王，并同时于北平周围部署兵力监视朱棣。一切准备妥当之后，建文元年（1399年）六月，建文帝密令逮捕朱棣，不料朱棣诱杀了前来执行监视逮捕任务的将臣，并援引《皇明祖训》，以“清君侧”，诛朝中“奸臣”齐、黄等人为名，于建文元年（1399年）七月起兵反抗朝廷。由于朱棣自称“靖难”，即平定朝廷祸难，因此史称“靖难之役”。
靖难之役一开始，由于北方的许多将领都是燕王的旧日下属，所以投降燕王的很多。建文帝先后起用老将耿炳文、李景隆为统帅平叛，但是都被朱棣击败。由于燕军强大的攻势，建文帝曾想以割地分南北朝为条件同燕王议和，被拒绝。建文四年（1402年）六月，燕军自瓜洲渡江，镇江守将投降，朱棣率军进抵金陵，守卫金川门的李景隆等开门迎降。燕王进入京城，文武百官纷纷跪迎道旁，在群臣的拥戴下即皇帝位，是为明成祖，年号永乐。建文帝下落不明。历时4年的“靖难之役”以燕王朱棣的胜利而告终。
实现野心也要“名正言顺”
大凡成大事者都有惊人的野心，但晓得历史潜规则的人知道控制勃勃雄心，不轻易在条件不具备时就显露无遗。唯有在一切都“水到渠成”之时，野心才能真正实现，所以凡事不必操之过急，要遵循循序渐进的发展规律。
武则天本是唐高宗的爱姬。公元683年，唐高宗因旧病复发而不治身亡。继位的唐中宗李显品性庸儒，毫无主见，凡事都对母亲武则天言听计从，这样执政大权便渐渐落入了武则天的手中。
昔日唐高宗在位时，因病常把大小政事多半委托给皇后处理，自己落得个清心养性，武则天也渐渐掌握了朝中大权。
高宗一死，继位的又是武则天的儿子，要想废黜只是一句话而已。这样，武则天便不禁野心萌动，想要尝试一下当女皇帝的滋味。然而，在一个夫权为上的男性社会里，传统的男尊女卑的观念早已深入人心，要想撼动又谈何容易。
中宗被废后，武则天曾故意试探性地问群臣：“此后应由何人承续帝位？”
宰相应声答道：“就立豫王李旦为帝。”
李旦是武则天和唐高宗所生的最小的儿子。其他人也都众口一词，没有一个人会想到武则天自己想要过一把当皇帝的瘾。群臣的意见让武则天心凉了半截，但也给她打了一针清醒剂，她知道，自己现在做皇帝还不是时候。无奈，她只好暂立豫王李旦为唐睿宗，做了个挂名皇帝。
然而即使这样，仍有不少大臣屡屡站出来劝谏，要武则天尽早把权力还给皇帝李旦。大唐李敬业甚至招集十余万兵马，发誓要杀掉这个想篡夺大唐江山的女子。
大文豪骆宾王也挥毫抒愤，写出了力透素纸、千古名扬的《讨武檄文》，追随李敬业麾下，兵败后不知所终。之后仍有许多州县的一大批刺史起兵讨武……
面对如此强大的反对力量，武则天心里明白，虽然此时在朝中说句话她就能坐上皇帝的宝座，但众人不服，民心不稳，这样的女皇做不长久，也可能在历史上留下恶名。于是，她放眼前途，决定费些时间大造声势，设法改变人们的观点，改变民众对女人尤其对她这个不一般的女人的敌视态度。
首先，武则天表面上装作归政于李旦，暗地里却让李旦写表坚决推辞，而自己则好像是迫不得已才临朝，掌握皇权。接着，她又让侄子武承嗣派人在石头上刻上“圣母临人，永昌帝业”八个大字，涂成红色，扔进洛水，再由雍州人唐同泰取来献给朝廷。武则天亲祭南郊，告慰神灵，称此石为“授圣图”，改洛水为永昌水。封洛水神为显圣侯，给自己加号圣母神皇，封唐同泰为游击将军，并举行了声势浩大的拜洛受瑞仪式，使人以为她当皇帝乃是奉循上天的旨意的。
而后，武则天又暗使高僧法明杜撰了《大云经》四卷，遍送朝廷内外。《大云经》中在醒目的位置称武则天本是弥勒佛的尘世化身，理当代为主宰唐朝。武则天便令两京诸州官吏使百姓大读特读，并专门建寺珍藏。
此外，武则天又令侍御史傅游艺率关中的百姓900余人，来到朝廷上表，恳请武则天亲临帝位。武则天佯装不答应，却又马上把傅游艺提升为给事中。如此升官捷径，哪个不会效法？于是，百官宗戚，远近百姓，四夷酋长，沙门道士竞相仿效傅游艺，上表奏请武则天当皇帝。有一次上表者竟多达6万余人。
如此大造舆论，都觉得武则天做皇帝已是上应天意下顺民心，势所必然。百官群臣也乐得顺水推舟，请求武则天早日登基。就连空头皇帝李旦竟也认为自己这个皇帝是抢了母亲的位，亲自上表请求姓武。
时机成熟之后，武则天这才废了李旦，亲自登基为帝，反对者声息皆无，她这个皇帝也就做稳了。
内外兼修，争做完人
世上没有完美的存在但却有不断追求完美的人。对这些努力想功成名就的人，我们称之为“完人”。以曾国藩为例，让我们看一看历史人物是怎样追求做“完人”的：
1.崇尚刚直
曾国藩对人的评价表现了他独特的处世风格。他崇尚刚直，认为做就要做充满刚直之气的大丈夫。
曾国藩常常写信给他的弟弟、子女们，说曾家后代秉承了母亲江氏的刚猛气质。
其母江氏刚嫁到曾家时，曾家经济尚不宽裕，江氏操持家务更加克勤克俭，家境也渐渐兴旺起来了。江氏也特别贤惠，侍奉公婆十分殷勤，可以说是不怕脏累，任劳任怨。自嫁入曾门后，共生有五男四女，家人的所有衣物都是她亲手缝制的。
曾国藩的父亲常以“人众家贫为虑”，而江氏总是用“好作自强之言”相劝。她常对丈夫说：我们家孩子虽然多，但是，读书、务农、经商、为官样样可做，我在家里操持家务，孩子们在外面闯荡，还担心什么贫苦呢？从她的言语可以看出，母亲江氏对曾国藩品性的影响是巨大的。
2.树立最高思想
曾国藩的最高理想是“立言、立功、立德”，这三件他都做到了。
立言，他的著述、家书、日记，广为流传，至今仍被天下传阅，尤以《家书》影响最广，成为不少名人雅士的枕头读物；立功，他挽救了清王朝，在列强横行、各方势力你争我夺的局面下竭尽职责；立德，他内外兼修，誓做完人，并事事以身作则，重视身教。
正因为如此，后世给他的头衔不胜枚举：“中兴名臣”、“处世楷模”、
“湘军创始人和领袖”、“太平天国的克星”、“洋务运动的领袖”、“近代史之父”等。除此之外，曾国藩对志向的追求也很执著。他认为人不能朝三暮四，不能如墙头芦苇，随风摇摆，而要矢志不移，有原则有操守，否则，光阴匆匆，肯定会无所作为。
丙戌年有病时，他怕一下子病死家中，违背了自己的初志，失信于世人。后来复出，意志更加坚定，倘若再有什么不测，也没有留恋和后悔的事情了。
3.主张本志不可移
曾国藩主张，本志不可移，并把能否持之以恒看做有成无成的重要体现。他在家信中以自责的方式教导子侄说：“余生平坐无恒之弊，万事无成，德无成，业无成，已可深耻矣。等到办理军事，志向才最终确定，中间本志变化，尤无恒之大者，用为内耻。”事实上曾国藩所改变的只是他“本志”的一些表象，而他从年轻时就要成为不同凡响的人物，要成为“蛟龙”，干一番大事业的“大志”并没有变。但他认为自己从军以来是一次本志的改变。因此，他主张自从军以后“死在沙场”、“以身殉国”的“初志”是绝不可再改变的了。
的确，无论何时，要想成大事，非树立远大志向不可，并以这种志向为目标积极进取，内外兼修，有志贵在有恒，坚持不懈地去追求才有功成名就“守得云开见月明”的时候。
曾国藩曾经说过这么一段话：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人……若夫一己之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱、得失、贵贱、毁誉，君子固不暇忧及此也。”
由此可知，对于“完人”他有自己的一番理解。同样道理，这世间芸芸众生，想当完人的多了，真正能做到的却鲜而有之，完美在于心，在于志向而不在于一念之间。
打一巴掌揉三揉
厚黑者特别赞赏遵循恩威并济的用权规则，他们将此作为要人信服的法宝。中国古代历代帝王对人治之术最有心计的，莫过于恩威并施、刚柔相加的政策，也就是所谓的“大棒加胡萝卜”、“打一巴掌揉三揉”的政策，而许多帝王都懂恩威并举的道理，也多次运用于自己的统治之中。
唐太宗去世前夕，曾故意把已经负有辅佐太子重任的宰相李绩贬职。他告诉太子道：“李绩是有能力辅佐你的，但他是我手下的功臣，是前朝元老，而你跟他并没有什么恩爱相联，因此，他难免会摆出桀骜不驯的样子，使你难于驾驭他，所以我才故意贬谪他。你即位后，可即刻让他官复原职，他便会对你感恩戴德，忠实地效命于你。”
果然，唐太宗去世后，太子李治即位的当日，就让李绩复任宰相，由此，李绩对新皇帝的感激之情溢于言表，从此忠心耿耿、不存二心。
无独有偶，汉代大将卫青不斩败将的故事也说明了他的高明。
有一年，汉武帝派卫青出兵定襄，部将苏健、赵信两军共3000多骑兵个个具有非凡本领。一日，他们突然与单于的部队遭遇，经过一日激战，3000多骑兵几乎全部战死，赵信也投降了单于，只有苏健只身逃回汉营。
一时间议论纷传，都道苏健必死无疑。更有议郎周霸对卫青进言道：“自从大将军出兵以来，还未曾斩过部将，今天苏健损失了这么多人马，还一个人逃了回来，以卑职愚见，应将其斩首示众，昭示全军，以显示将军的威严和治军有方。”
