在你一生中必定见过许多人，他们在达到某种程度的成功后停止了前进，这是因为他们学会了自满，丢弃了起初使他们成功的特质，因而停止了成长、停止了创造。在学习的过程中千万不可自满，那样不但不会继续进步，还会失去你所拥有的才能。一个人若不致力于成长，便会趋于死亡，若不往上攀升，便往下滑落。安于既有成就，往往保有的时间不会太长。
孔子到鲁庙参观，看见有一个器皿设计得十分巧妙，就问守庙的人说：“这是什么器皿？
守庙的人回答说：“这是警器，是置于座右以警戒自己的器皿。”
孔子说：“我听说这种警器，空了就倾斜，不空不满就端正，满了就翻倒。”孔子接着回头对他的学生说：“灌水进去试试看吧！”
于是，学生舀水往里面灌。果然，空了就倾斜，满了就翻倒，唯有不空不满时器皿就端正。孔子很有感慨地说：“唉！哪里有灌满了而不翻倒的呢！”
学习也是这样，一旦你以为你已经什么东西都学会了的时候，就是要摔跟头的时候了。
一个人之所以会自满，全在于跟别人相比，他认为自己已经干得比别人更好。所以在这个时候，要常常拿自己来比，不要跟别人相比。你还记得小时侯妈妈埋怨你为什么在考试的时候又倒退了两名的时，你说：“还有比我考得更差的同学呢！那个×××还考的不如我呢！”你的母亲很可能会答道：“我可不管别人怎么样，但你可不能倒退。”你的母亲说的对，你不应该拿别人相比，应该拿自己来比，看看自己是不是尽了全力。如果只想跟别人比，永远有人比你强，也永远有人比你差，你永远是比不出一个正确的结果来。惟有拿自己努力程度相比，才有意义。
·不要向后拖
明日复明日，明日何其多！学习是一辈子都不可能完成的任务，但是这也不意味着既然没有结束，那我什么时候开始也不迟。早早就开始学习的人，得到的也会比别人更多。
王羲之十二岁那年，在父亲的枕头底下发现藏有前人写的《笔论》，便偷偷地拿来读，越读越有兴趣。一次他的父亲看到他聚精会神地读书，问他读的是什么书，王羲之笑而不答。母亲走过去一看，才知道他读的是《笔论》，就对他说：“你现在年纪还小，读《笔论》这样的书，恐怕还读不懂吧？”父亲听了也说：“不要性急，等你长大了，我会教你的。”可是王羲之回答说：“学习是不能等待的，像走路一样，不停地走，才能前进。等我长大了，再教那就太晚了。”在这种精神的支配下，王羲之越学越好，越练越神，其书法艺术终于达到了炉火纯青的境界，被后人尊为“书圣”。
“为者常成，行者常至”。学习就像走路，只要有决心，多走一步是一步，不一定要等到明天或明年才出发。
·放弃不懂装懂的心理
学习是一件老老实实的事情，容不得一点沙子在里面，若是不懂装懂，耍一些小聪明，当时可能会尝到一些甜头，但最后，别人收获了一整筐果实的时候，你还是只拿着自己的空篮子。
一个生来没有见过菱角的北方人，在南方做官，有一次宴席上吃菱角，他连皮一块吃。有人告诉他说：“吃菱角必须先去掉壳。”可是这个北方出生的官员为了掩盖自己的无知，强辩说：“我非不知，并壳者，欲以清也。”意思是说，我不是不知道吃菱要去皮，我连皮一块吃，是想用它来清热去火的。又有人问他：“北方也有菱角这种东西吗？”他说：“前山后山，到处都有。”其实菱角是一种水生植物，山地并不生长此物，那位出生北方的官员不懂装懂，没有保住自己的脸面，反而大出其丑。
孔子曾经说过：“知之为知之，不知为不知，是知也”意思是知道就是知道，不知道就是不知道，敢于承认自己的无知，这才是明智之举。北方官员本不想给人留下“无知”的话柄，结果越抹越黑，贻笑天下。
“吾生也有涯，而知也无涯”，对某件事情的无知并不可怕，可怕的是我们对此不采取端正的态度，不想学习到正确的知识，而只想一味掩饰自己的无知。
·专一的学习态度
大千世界，值得我们学习的事情真的很多，可是即使是这样，也不能只凭着自己的兴趣爱好，看见什么有趣就学什么，应该在了解自己的优势和劣势的基础上，确立自己的奋斗目标，而且一旦确定，就要全身心地投入，将学习的绝大部分精力都集中在你选好的目标上。伊格诺蒂乌斯·劳拉的那句名言说得好：“一次做好一件事情的人比同时涉猎多个领域的人要好得多。”
18世纪早期就读于牛津大学的圣·里奥纳多在一次给校友福韦尔·柏克斯顿爵士的信中谈到他的学习方法，并解释自己成功的秘诀。他说：“开始学法律时，我决心吸收每一点获取的知识，并使之同化为自己的一部分。在一件事没有充分了解清楚之前，我绝不会开始学习另一件事情。我的许多竞争对手在一天内读的东西我得花一星期时间才能读完。而1年后，这些东西，我依然记忆犹新，但是他们，却早已忘得一干二净了。”
在太多的领域内都付出努力，我们就难免会分散精力，阻碍进步，最终一无所成。
·读书加实践
死学习的人即使在考试中取得了好成绩，也不会在实践中有出色的表现，归根结底，只知道念书而不会自己亲身体验书本知识的人，还是一个不会学习的人。
伟大的历史学家司马迁曾经就学于当时著名学者孔安国、董仲舒，跟他们学习《古文尚书》和《春秋》公羊学。司马迁在这些大师的影响下，开拓了思路，积累了丰富的文化知识，20岁那年，司马迁为了对历史和传说进行深入的研究、探索，开始了他的漫游生活，他经过长江、淮河，到达浙江，在会稽山向当地人考察了大禹治水的传说。为了寻找舜葬于九嶷山的遗迹，他跨过沅水、汀水来到九嶷山。他到齐鲁旧地亲至孔子的家乡曲阜，瞻仰了孔子庙堂。司马迁游历了祖国的名山大川，足迹遍及半个中国，向人们搜集了大量的历史资料，为他后来撰写《史记》准备了丰富的条件。
所以说，要想在学业上有所成就，不仅要有“读万卷书”的“间接经验”，还应该有“行万里路”的勇气与魄力。如果司马迁一心“闭门读书，师心自是”，想写出像《史记》那样的生动而深入人心的宏篇巨著是不太可能的。
明代李时珍为了完成他的巨著《本草纲目》，也曾遍游大江南北，到过江西的庐山、江苏的茅山，南京的牛首山，还曾到安徽、河南、湖北等地采集药物，共走了上万里路。路途上通过访问种田、捕鱼、打柴、打猎的人，极大地丰富了原有的自己的药物知识。他们从真实生活中获得了第一手材料，补充了书本上的知识，也使这些道理更加深刻地印在了自己的脑海里，这显然比死记硬背的效果好多了。
