登陆注册
8525800000032

第32章 党员主体地位与党内民主的基本经验(1)

发展党内民主以示范和带动人民民主,是我国民主政治发展的战略性思路。中国共产党党内民主的理论与实践,两者在互促互动中都呈现出前所未有的“鲜活局面”。加强新形势下党的建设,需要从党员主体地位“基础”、“动力”及“关键”等角度,进一步深化党内民主发展经验的认识。深化党员民主权利基础地位的认识,要看到保障党员民主权利是党内民主实践正反历史经验的重要启示、是新的社会政治经济条件下党内民主发展的现实需要;深化党员主体地位发展动力的认识,要认清党员主体性动力的强弱受决于党员主体地位的实现程度、质量受决于党员主体的民主素养与组织主体的主导能力;深化党员主体地位制度建设的保障作用的认识,要从从关联性上认识制度建设问题、从运行机制上认识制度建设问题。

发展党内民主以示范和带动人民民主,是我国民主政治发展的战略性思路。中国共产党党内民主的理论与实践,两者在互促互动中都呈现出前所未有的“鲜活局面”。从理论研究看,关于党内民主发展经验的总结与发展趋势的预判所取得的丰硕研究成果,也从一个侧面体现出党内民主整体研究的“鲜活局面”。对党内民主建设的实践经验的总结和发展趋势的预判都当然是必要,但进一步拓宽对于“经验”和“趋势”的研究视角也是现实的需要。“党员主体地位”概念的明确提出及其相关研究的深入,既是党内民主理论自身的“与时俱进”,也为党内民主实践夯实了发展基础、凝聚了发展动力。毫无疑问,“党员主体地位”是深化党内民主发展经验的总结和发展趋势的预判的新视角。

一、理论界关于党内民主发展经验的总结

理论研究,一般地说有三个目的:认清历史;掌握规律;指导实践。这三个“目的”相互之间,环环相扣,相辅相成。党内民主发展经验的总结,内在的包含着上述三个“目的”;党内民主发展趋势的展望,则在前两个“目的”的基础上,是对第三个“目的”的实现预期。

中国共产党是以马克思主义为指导建立起来的无产阶级政党,民主是党的建党原则和发展原则。在中国革命、建设和改革的进程中,党始终注重依据发展形势和中心任务不断推动党的民主建设。特别是改革开放以来,党始终坚持理论创新与实践创新相结合,积累了党内民主建设的丰富经验。学术界对党的民主发展经验进行了全方位、多角度的深入研究,在“经验”的很多层面于争论中大体取得了共识,重点在党内民主的理论指导、发展基础、制度保障、发展道路以及学习借鉴等方面有较多的研究、取得较多的共识。

(一)坚持用创新的理论指导党内民主实践

作为制度形式的民主,总是历史的和具体的。民主只有与国情、党情、社情、民情相结合,才具有现实意义,即也才会在不同国家(民族)的国家层面和政党层面具有现实意义。中国是社会主义国家,中国共产党具有工人阶级政党和“两个先锋队”的性质,党内民主要体现应有的阶级性与先进性,必须以马克思主义理论为指导,并善于在党内民主建设实践中推进马克思主义的发展,用创新的理论指导党内民主实践。

学者姚桓认为,把理论创新与实践创新相结合,用发展着的马克思主义指导新的民主实践是党内民主发展的重要经验,并指出党在民主问题上形成了系列新观点、新思想,包括“党内民主是党的生命;民主是解放思想的重要条件;以党内民主促进人民民主;发展党内民主是政治体制改革和政治文明建设的重要内容;确保权力正确行使,必须让权力在阳光下运行;提高选人用人公信度等等”。赵希宏对此则提出了“坚持以解放思想、实事求是为前提,不断加强党内民主的理论创新”的判断。王建国认为,要不断解放思想,以理论创新引领党内民主发展。“改革开放以来,正是解放思想、实事求是的思想路线的确立和不断开拓创新为党内民主建设提供了理论支撑和指导。”张荣臣认为,“纵观三十年党内民主的发展,无疑其理论成就的至高点就是党的十六大提出的‘党内民主是党的生命’的命题。”

(二)坚持把党员主体地位作为党内民主发展的基础

党员是党的肌体的细胞和党的活动的主体,党员主体地位以权利主体、权力主体、选举主体、监督主体等为存在和表现形式,而党员主体地位的实现程度则是衡量党内民主发展的重要标尺。不管对党内民主本质或者实质作何种层面、何种程度的理解与阐释,归根结底,党内民主的发展都要落实于党员主体地位和党员民主权利这个基础。因此,总结党内民主的发展经验,必须重视党员主体地位--党内民主的动力和标准问题。

张荣臣认为,“党员各项民主权利的实现程度,标志着党内民主的发展程度。离开党员民主权利的发挥,党内民主也就没有基础。”葛海彦提出,“坚持以保障党员民主权利为基础,以发挥全党积极性、主动性和创造性为基本出发点。”王贵秀认为,切实保障党员民主权利是发展党内民主带有根本性、实质性的内容和要求。韩强提出“正确认识党内民主的逻辑起点,树立维护党员权益的新型党内民主动力观”。从部分已有的研究成果看,不管是“基础”、“基本出发点”这种对党员主体地位的基本定位,还是“根本性实质性的内容和要求”以及“党内民主动力观”这种对党员主体地位不同角度的解读,都体现了学术界从经验总结的角度肯定“党员主体地位”在党内民主发展中的基础的、根本的地位。

(三)坚持以制度建设保障党内民主

坚持以制度建设来规范和保障党内民主,在党内民主发展经验的总结中认知的共同性最为鲜明。改革开放初期,邓小平就提出了“领导制度、组织制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性”的著名论断。30多年来,党内民主制度建设的力度之大、数量之多都是前所未有的。实践永无止境,创新永无止境。深入推动党内民主建设,当然不能满足于已有的制度,或者依靠于订立一些新的制度,更为重要的是从整体上提高党内民主建设的科学化与制度化水平,尤其是形成科学而合理的党内民主运行机制。胡锦涛指出:“在新的历史条件下提高党的建设科学化水平,必须坚持用制度管权管事管人,健全民主集中制,不断推进党的建设制度化、规范化、程序化。”因此,不管是历史回顾、现实总结,还是未来预期,制度化、规范化和程序化的民主制度建设都是党内民主持续健康发展的基本保障。

姚桓在总结党内民主发展经验时,认为“提高党内民主建设的制度化水平,在制度基础上形成党内民主机制”是一条重要经验。王建国认为,“在今后的党内民主建设中,必须把以民主集中制为核心的党内选举制度、党内决策制度和党内监督制度的建设放在首位,努力健全党内民主制度体系,保证党内民主稳定持续地向前推进。”葛海彦也把“坚持以健全法规和完善制度为基本着力点”作为党内民主建设的一条重要经验。于建嵘则提出,制度建设不仅仅是党内民主的客观需要,而且“需要有一些必要的制度安排,积极应对来自各方面的风险和压力”

(四)坚持走积极、稳妥、渐进地发展党内民主的道路

党的十六大提出“党内民主是党的生命”的重要判断,学术界对此展开了深入的探讨和解读。“生命”一词的界定,至少可以从两个方面来解读:第一,体现出执政党面临“世情、国情、党情发生深刻变化”的新形势下,在社会主义民主政治发展战略中党内民主被提到了前所未有的新高度;第二,要像珍视“生命”一样重视党内民主,尤其是在长期执政条件下,既要充分认识发展党内民主的重要性和紧迫性,又要看到发展党内民主的复杂性和长期性,积极慎重地推进,换句话说,不符合生命成长规律的“生硬嫁接式”和“拔苗助长式”的发展模式,当然也不符合党内民主。对于积极、稳妥、渐进地发展党内民主,学术界也有不同建议的“具体样式”,如“基层民主为突破口”、“自上而下的推动”、“自下而上的推动”、“自上而下与自下而上的互动发展”等等。

王建国认为,党内民主建设“必须与执政党建设的总体布局、与党的事业发展全局相协调、相一致,有领导有步骤,循序渐进,积极稳妥地逐步推进。”葛海彦认为,“坚持以一切从实际出发、循序渐进为基本要求”是党内民主建设的一条基本经验。姚桓提出,“使自下而上的探索推进与自上而下的示范带动相结合”张荣臣则提出,“要避免以往在党内民主建设上的经验教训,就是不能仅仅把党内民主当作一种要发扬的作风,而是建立和发展党内民主制度,有组织、有步骤地扎实推进,使党内民主建设同党的思想建设、组织建设、作风建设和制度建设融会贯通,与社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设互相促进。”

(五)坚持自主创新与借鉴人类文明成果相结合

党的十六大报告在谈到政治体制改革时指出,“要坚持从我国国情出发,总结自己的实践经验,同时借鉴人类政治文明的有益成果,绝不照搬西方政治制度的模式。”作为政治文明建设重要内容的党内民主,同样如此。发展党内民主,既要注重自身建设经验的科学总结,也要正确认识和对待西方的民主思想和民主模式。在借鉴人类政治文明成果方面,重要的是借鉴什么、如何借鉴、借鉴到什么程度,应作具体分析,不可简单化与绝对化。如“分权与制权”,必须考虑“国情与党情”,在坚持党的统一领导下适当与适度的“分权与制权”才是可行的。再如“民主与集中”,民主集中制是党的根本组织原则,不同历史条件下的有所侧重于“集中”或“民主”,既是客观需要,也是民主集中制应有的内涵;而新的现实条件下,充分民主基础上的集中,则是必须坚持的策略选择。

姚桓认为,发展党内民主应“走自主创新之路,借鉴人类政治文明和外国政党建设的有益成果和经验,不照搬国外民主发展模式”。王建国也认为,在党内民主建中要“学习和借鉴国外政党党内民主建设的有用经验”。对于“经验”,林尚立认为,“新的时代有一定新的要求,所以,在发挥经验,开发传统的同时,还必须依据新情况、新问题,积极探索,勇于制度创新、理论创新和实践创新。”党内民主建设,在比较与借鉴中,如何做到既吸收有益成果又做到“不照搬”。王长江认为,“最好的办法是,一方面积极吸收、借鉴,另一方面又坚定原则,坚持走自己的路。”

总之,“总结经验”既是为了“反思”,也是为了“展望”。中国共产党是一个善于反思、善于总结经验、善于从自己的历史中学习的党;同时,中国共产党也是一个勇于正视现实、勇于迎接挑战、勇于做到最低纲领与最高纲领相统一的党。对于总结经验,有两点尤其值得关注:“一是把经验提升到规律的层面来思考”,“二是把我们获得的这些经验过程中的方法作为总结经验的着眼点和着力点。”

二、从党员主体地位角度深化党内民主发展经验的认识

党员主体地位是马克思主义政党的重要特征与本质要求,是中国共产党加强党内民主建设的出发点和落脚点。从党员主体地位角度深化党内民主发展经验的认识,属于党内民主发展经验的再认识、新认识,其根本目的无非就是基于党员主体地位,从党内民主的“基础”、“动力”及“关键”等角度对经验认识的进一步深化。正如王长江所说的,“经验的最高价值在于,它是针对具体实际寻求解决办法而得到的认识和成果。坚持具体情况具体分析,能够随时根据变化的实际得出新的认识,产生新的成果,才是我们不断适应新情况、解决新问题的不二法宝。”

(一)深化党员民主权利是党内民主发展基础的认识

一般地说,政党党内民主的状况如何,并不取决于党内民主的“口号”和“形式”,而主要取决于政党成员的民主权利是否得到切实保障、政党成员的积极性主动性创造性是否得到充分发挥。其原因很多,但根本原因则在于党员民主权利是党内民主的发展基础,抓好了这个“基础”,党内民主的发展也才有了可靠的“根基”和现实的“保障”。既然是基于党员民主权利对党内民主经验的再认识,必然地,历史经验的启示和现实发展的需要就成为“再认识和新认识”的两个重要的和必要的“窗口”。

1.保障党员民主权利是党内民主实践正反历史经验的重要启示

这里,我们之所以说保障党员民主权利是党内民主的发展基础,从历史经验看,以“延安整风”为代表的党内民主的良好发展阶段与以“文化大革命”为代表的党内民主遭到重要破坏的阶段,给出一个基本的判断:“党员民主权利的实现与否”同“党内民主的发展与否”呈现出历史的高度的一致性。虽然不能从这种“一致性”断言党员民主权利是党内民主发展的决定性因素,但党员民主权利对于党内民主发展的“基础”地位却是毋庸置疑的。

同类推荐
  • 饭局门:十张餐桌上的政治大博弈

    饭局门:十张餐桌上的政治大博弈

    每一个饭局,其实都是人与人之间的较量。有恶性的,也有良性的。恶性的较量大概就是政治博弈,良性的就是大家有事无事坐在一起,谈谈人生观与宇宙观。春秋时期,齐国的晏子用“桃子”做武器,杀死了三个力敌万人的武夫,这是中国最出色的刺杀事件;专诸刺王僚的故事想必人尽皆知,显而易见,在饭桌上革别人的命远比在战场上兵戎相见来得直接,来得有效;赵匡胤用一顿饭就把武将手中的兵权轻松解下……毛主席说,革命不是请客吃饭。但从历史上著名的几场饭局来看,有时想要革命,还真得请客吃饭不可。因为往往要费九牛二虎之力都摆不平的事,一顿饭就搞定了。
  • 关键在党:十六大以来党的建设记事

    关键在党:十六大以来党的建设记事

    本书主要反映十六大以来党中央领导集体抓党的建设的要事、大事。第一部分为要事综述,详述以胡锦涛为总书记的党中央在抓党的建设过程中发生的一些重大的事件包括组织建设、思想建设、作风建设和廉政建设、反对腐败斗争等方面)第二部分为大事记,概述在党中央的领导下全党在抓党建过程中发生的大事。这部分全面、突出地反映全党抓党建的氛围。
  • 航天精神

    航天精神

    伟大的实践孕育伟大的精神,伟大的精神推动伟大的事业。一代航天人艰苦奋进的动人业绩和英雄精神,成为中华民族一笔极为宝贵的精神财富。探寻航天精神,全方位学习航天精神,鼓舞着每个人在建设社会主义事业的过程中奉献出自己的全部赤诚和热血。
  • 当务之急:2014—2017年中国的最大风险

    当务之急:2014—2017年中国的最大风险

    未来三年,将是推动改革的关键时期,本书紧扣十八届三中全会提出的改革热点,对房地产调控、医疗改革、行政改革、自贸区建设、人才危机、世界能源格局、国际贸易规则等问题进行了透彻的分析,观点独到,语言犀利。作者或援引、或驳斥了吴敬琏、郎咸平、林毅夫、迟福林等多位名家学者的观点论断,分析了中国将在未来三年遇到的难题和风险,讨论了中国面临的改革和转型困境。
  • 中国特色社会主义理论的哲性思考

    中国特色社会主义理论的哲性思考

    本书主要内容包括四编,分别为全面、完整、准确地把握中国特色社会主义理论科学体系,邓小平理论研究,“三个代表”重要思想研究,科学发展观、社会主义和谐社会理论研究等。
热门推荐
  • 公主的王子是谁

    公主的王子是谁

    她是上官家的公主,掌上明珠。可是她对于外人却是永不融化的冰山。他是欧阳家唯一的儿子,可是他为了一个自己儿时喜欢的女孩冰封了自己的心十一年。当他再次见她时,她为了不必要的麻烦把自己从一个美女变成了霉女。当他们再次见面是会摩擦出什么样的火花,但是喜欢她的不止他一个,还有他的三个好兄弟,当他们在面对兄弟情谊和爱情的时候又会怎么处理,而她又该如何抉择,他选择他们四个其中的一个后其余三个人又是何去何从
  • 地心争霸

    地心争霸

    风萧萧兮天欲雨,江湖风波四界起。妖魔精灵风云变,盘古之城坟千里!孙一帆,一个普通中学生,从地表穿越到地心,是偶然还是还是另有预谋?修武,我体质薄弱,难道是废材?兄弟,我在明你在暗,你到底要杀我还是救我?爱情,这个……抱元守一!法宝,我多的是,不过读者大人您要坚持到最后才能全部看到:赤霄御飞龙(赤霄剑),天云舞苍生(天云剑),伏羲琴声动(伏羲琴),圣珠功与名(五圣珠)。
  • 维持爱情的项链

    维持爱情的项链

    他:冰山一座,少言少语。哪里有他,哪里就有花痴出现。她:火山一座,调皮捣蛋。哪里有她,哪里就有灾难发生。片段一:某女:请问一下校长室怎么走?某男冷道:精任楼116号某女眨巴眨巴眼睛:精任楼是哪栋楼?某男忍:学校大门口前有面雕刻着学校地形图的大理石。某女道完谢后打算走,最后又折回来:那个,学校大门怎么走啊?「天生路痴」片段二:某女因为迟到被罚洗一星期厕所外加10圈操场,当天下午课堂上累趴在桌上跟周公下棋,然后,然后某女就被老湿扔粗去罚站,最后某女倒地不起,睡死了。「某人一想睡觉,八头牛都拉不回来。」关注<维持爱情的项链>,关注某位奇葩女的爆笑校园生活与她的甜蜜爱恋吧。
  • 隋史遗文

    隋史遗文

    小说为我们展现了隋末大动乱的历史画卷,较全面地揭露了隋炀帝的罪恶:他弑父杀兄,霸占父妃,好大喜功,两次征高丽,劳民伤财。他残民以逞,为了自己的享乐,起东都,筑西苑,造龙舟,对人民进行残酷的压榨……使人民忍无可忍,无数百姓啸聚在山东、河南、河北一带,举起了反隋的大旗。
  • 穿越:孤本红妆

    穿越:孤本红妆

    被流放的异时空的夏凌天来到了科技水平还处于农耕时代的大夏国,醒来却是成了女扮男装的小皇帝,诶诶!不对,这群不是自家老乡吗!炼钢,做武器,设计机械,改良种植方式,夏凌天和自己的小伙伴一步步把自己的国家带上巅峰!
  • 重生之出租车司机

    重生之出租车司机

    因为前世做了很多善事所以给他一次重生的机会,然后老天让他穿越了,人家穿越不是金戈铁马就是九五之尊,为么他就是为了女人,而且还不是一个女人,俏皮可爱的美女护士,性感热辣的初恋女友,傻里傻气的萝莉邻居,众美女来袭,他可否招架的住……
  • 千城一醉.

    千城一醉.

    (本书含盗墓笔记,神印王座,花千骨的续写)一次异世大陆的神奇旅行,几番友情与青春的碰撞,一次意外穿越,被贴上废材的标签...说我是废材,呵呵,天下中,要是我是废材便没有天才了吧!,异火,炼丹师...以及许多赖上我的小萌宠....一跃千城......小哥,轻水,龙采儿...的出现,来一场异世的华丽之旅....我妈竟是花千骨,御魔城城主竟是轻水..........还有什么在等待............呵呵,异世穿越谁最新,珺然大陆找兰婷!多多支持哦!!悬疑和仙侠交错,融合其它著名电视剧,小说的续写,将各个时空的人汇合,来一次难忘的冒险活动。
  • 帅哥,站住!

    帅哥,站住!

    碰上像朴野阳这样的高傲自大、攀龙附凤、学校风云人物NO.1的超级大帅哥,我是能躲则躲,但是却为了‘吃’丢弃尊严跑去告白!碰上像崔白伊这样的自我保护意识很强、内心寂寞、学校冷酷心狠大哥大的超级大帅哥,我是顺其自然,然而却为了‘计’戴上面具去安慰!三角形,三条边,三个角。我们三个各自站在一个角上,三条边把我们紧紧套牢。“帅哥,站住!”不管是两年前我和朴野阳发生了什么,还是朴野阳和崔白伊之间的关系,或者是崔白伊和我因为脸上的疤痕有联系。我要的是最后完美大结局!
  • 大眼瞪小眼

    大眼瞪小眼

    在莆田市文联的支持下,经市杂文学会同仁的努力,现在出版的“莆田杂文丛书”一套,有:陈天宇的《伪名人时代》、郑国贤的《鲁迅的鼻子》、许咨新的《呼唤清风》、蔡忠辉的《易变的脸》、邱南强的《灵魂的舒展》、李金贤的《猫眼内外》、潘真进的《照镜解闷》、郑志忠的《古典情思》、郑庆彬的《嘶哑蝉声》、郑玉珠的《大眼瞪小眼》。丛书的出版将成为莆田文学创作史上一件盛事,也将为莆田文学的繁荣和发展发挥应有的作用。
  • 左手《国富论》,右手《道德情操论》

    左手《国富论》,右手《道德情操论》

    《左手<国富论>右手<道德情操论>》讲述了:《国富论》,在这部写作历时六年、修改三年的巨著中,亚当·斯密批判地吸收了当时的重要经济学理论,对整个国民经济的运动过程做了系统的描述,被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”,它的出版标志着古典自由主义经济学的正式诞生。《道德情操论》,它不仅从伦理道德的角度,而且从哲学、法学、心理学和经济学的角度,对有关资本主义社会生产关系的各个领域作了探讨。可以毫不夸张地说,倘若对亚当·斯密的《道德情操论》不了解,则不可能理解市场经济社会的形成和西方近代文明的进程。