孔子是圣人，孟子是圣人，但在当时有几个人信他们那一套？今天又有几个人切实执行他们那一套？有肯定是有，但都是那些向往圣人、理解圣人的人。你没必要给所有人当圣人，你只需给有素质的人当圣人即可。对于那些视美德为“缺心眼儿”的人，适可而止，千万别自作多情。
圣人，其实就是吃亏的人。伟大，基本上也等同于受委屈。倪萍在《姥姥语录》中这样写道：“姥姥一辈子怕人笑话，一辈子为”家“活着。和许多我行我素的人相比，姥姥一生都是四肢蜷着过，心里从来没有真正意义上地伸展过，她不委屈吗？如果有下辈子，我不想让姥姥这么活着了。我盼着她烫着头发卷着卷儿、扑着胭脂抹着粉；我盼着她飞扬跋扈、横行霸道；我盼着她自私自利、目中无人；我盼着她凡事先替自己想，谁都不爱，只爱自己；我盼着她穿金戴银、吃喝玩乐……到那个时候我还申请做姥姥的外甥。换一个活法儿不也挺好吗？反正脸皮撕开了，没脸了倒也不用顾忌了。你骂我一句我骂你三句，你打我一拳我打你十拳，反正不能吃亏吧！老说吃亏是福，福是什么？福在哪儿啊？幸福不是千万种吗？干嘛只选择那一种？哈，这么写着都觉得痛快、过瘾……”
当然，如果你看完我们这本书就变的飞扬跋扈、横行霸道了，那绝对不是倪萍的责任。倪萍也好，我也好，都是在劝你，圣人是生活中绝大多数人遥不可及的高度，没必要活得那么累。
我们再来看一个经典案例：
孔圣人有两个弟子，一个是子路，一个是子贡。子贡能说会道，经商有术，家财万贯。子路勇猛果敢，有侠士风度，忠义无双。
有一次，一个人掉在河里，眼看就要溺水而亡，恰好子路从河边经过，便立即把他救了上来。落水者为感谢子路的救命之恩，把家里的一头牛牵来送给了子路。子路也不客气，当即接受，并且欢欢喜喜地告诉孔子和同学们。同学们一听生气了：“我们是圣人的学生啊，做点好事还要人家的回报，真不应该！”但孔子却不这么认为，他称赞子路做的对，并给出了三个理由：一，被救的那个人表示感谢是应该的，以一个人的生命与一头牛的价值比较，接受一头牛并不过分；二，被救的人愿意付出一头牛来感谢子路，足见其对生命的珍视，而子路接受礼物，其实也是尊重那个人的价值观，不接受反而不美；三，好人理应得到好报，坦然地接受好报，能鼓励大家多做好事，都做好人。以后鲁国人见到别人落水，哪怕出于图报的意图，也会立即施以援手。
巧的是，不久，鲁国颁布了一项法律，号召在其他国家经商、游历的鲁国人，在遇见沦落为奴隶的同胞时，把他们买下来带回国，到时国家将付给他们赎金并提供奖金。当时子贡在邻国经商，恰好见到一个鲁国人卖身为奴，便把他赎回了鲁国，但是没去官府领钱。消息传开，人们都说子贡高尚，是个脱离了低级趣味的人。子贡自己也这么认为，并找了个机会告诉孔子，希望得到老师的表扬。没想到孔子听完后，反倒把子贡骂了一顿，说他“把鲁国人害了”，并解释说：“你这种做法会给其他人造成压力，使其他人花钱赎回做奴隶的鲁国人后也不好意思去官府拿钱。对于那些家境不好的人来说，这样的赔本买卖他们做不起。最后就会导致他们在看到做奴隶的鲁国人时，把眼一闭，权当没看见。所以说，你害了鲁国人。”
孔子的话的确在理，但子贡的做法就那么没理吗？不要动不动把一件小事跟全天下扯到一块儿。为什么要让一个做了好事的人承担那么多的道德压力呢？好人本来就少，还要求他们在做好事之前仔细考虑这到底是在做好事还是在做“坏事”，不管你的初衷是好是坏，其结果都好不到哪儿去。
这一点儿庄子看得很透，他说：圣人不死，大盗不止。圣人未必就高明到哪里。圣人照样有其阴暗的一面。不要动不动就像圣人看齐。只要你不做坏人、不做小人，按本色行事，粗俗一点儿、草根一点儿、市井一点儿，没什么不好。
6．做不了大树，就做小草
无论位卑位尊，只要情怀依然，一株小草也参天！
——耿艳（清华大学毕业生）
******是2011年的话题人物，用周立波先生的话说，自******始，干爸成为了继“小姐”、“同志”之后第三个被中国人毁掉的词语。不过，******也不是一无是处，至少她很坦率：在接受郎咸平教授的专访时，她说炫富只是为了想成名，所有事件与深圳红十字会无关。且不谈她与红十字会到底有没有关系，想靠炫富成名，倒却真的是以她为代表的“******们”的心声。
有句话说，男人有钱就学坏，女人学坏就有钱。现在打开网络看看，到处都是想借助网络、媒体成名的人。可能是男人的身体实在没什么看头，所以此类人士以女士居多。过去，我们将女性的线条称作曲线美，而现在，犀利的娱乐记者们直截了当地将其定义为“事业线”，为了事业，为了吸引眼球，有的不惜暴露出位，有的不惜连身体带绯闻一块儿抖落，有的干脆来个****采访，再不济也得拍个写真什么的。据说，现在还有专门的炒作公司帮助这些人包装炒作，手段、花样繁多，极尽所能之事。
用我的一位邻居大妈的话说——现在的孩子们啊，都疯啦！而我认识的一位青年女士则回应道：不成名，吾宁疯！当然这都是赶巧了的笑谈。时至今日，这位青年女士既没成名，也没有疯，而是乖乖地做起了贤妻良母。据说还很幸福。
为什么有那么多人头脑中一直想着成名呢？难道成名就一定幸福吗？其实不然，名人有其耀眼的一面，但也有不为人所知的难言之隐。有多少人羡慕张国荣、翁美玲、陈琳，但至少他们的结局都不幸。普通人就一定不幸福吗？也不然，普通人有充足的时间陪伴家人，能做自己喜欢做的事情，想哭就哭，想笑就笑，不需卖萌，不需假唱，更不需要整天带着“面具”做人。
苏东坡在《艾子杂说》中记载了一个故事：有一天，一只青蛙和龙王相遇在海滨，寒暄一番后，青蛙问龙王：“大王，你的住处是什么样的？”龙王得意地说：“宫殿是珍珠做成的，楼阁是贝壳做成的，台阶是玉石做成的，屋檐是琉璃做成的……”总之，既富丽又堂皇。龙王说完，问青蛙：“你呢？你的住处怎么样？”青蛙说：“我的住处绿藓似毡，娇草如茵，清泉沃沃，白石映天。”说完，青蛙又问龙王：“大王，你高兴时如何？发怒时又怎样？”龙王说：“我若高兴了，就普降甘露，让大地滋润，使五谷丰登；我若发怒，则先吹风暴，再发霹雳，继而打闪放电，令千里以内寸草不留。那么你呢？”青蛙说：“我高兴时，就面对清风朗月，呱呱叫上一通；发怒时，先瞪眼眼，再鼓肚皮，最后气消肚瘪，万事了结。”
故事中的青蛙是一只可爱的青蛙。它比很多人活得明白：龙宫固然美丽，但我的蜗居也不错。更重要的是，我蜗居不能窝心，不能窝火，高兴我就唱出来，生气我就发泄出来。发泄完就万事了结，而不是像龙王那样，一生气就“令千里以内寸草不留”。这样一比较，龙王非但不值得羡慕，反而倒是让人觉得憎恨。而我们这个世界越来越复杂，也正是因为有太多的人盲目崇拜、效法、追求成为伟大的龙王！
成名是为了什么呢？有人说是钱。未必。******并不缺钱。她们缺的是一颗平静的心，有的是一颗虚荣、浮躁、耐不住寂寞的心。
很多人想不明白，你都那么有钱了，还不是正道来的，你就偷偷摸摸地花吧、乐吧，干嘛非得往群众的枪口上撞呢？我的一位老友给出了答案：怎么可能！项羽当年说过：富贵不归乡里，如锦衣夜行，不让有钱人得瑟一下比不让他们有钱还难受！
当然，成名不是罪，很多名人还是可圈可点的。如果能够成名，我们还是尽量成名的好。但名人之所以称之为名人，就在于名人不是那么好当的。它需要过人的智商，需要天时地利人和，需要强大的支撑。犀利哥为什么犀利不下去了？因为他本就不该成为名人。他只不过是一些无聊的人的明星梦的寄托。
人们往往用大树和小草分别形容生活中的成功者和平凡人。我们应该尽量成为大树，能做大树，自然比做小草好。新东方总裁俞敏洪在清华大学演讲时说：“当你是地平线上一棵草的时候，不要指望别人会在远处看到你，即使他们从你身边走过甚至从你身上踩过，也没有办法，因为你只是一棵草；而如果你变成了一棵树，即使在很远的地方，别人也会看到你，并且欣赏你，因为你是一棵树！”但这并不代表我们非做大树不可。大树也未必都是栋梁。世界各地都不乏各种各样的“杀人树”，人类社会中也不乏类似的害群之马。“一将功成万骨枯”。大树不倒，遮蔽阳光；大树倒下，又难免倾覆鸟巢。
做不了大树，就做小草。但我们不能做农民伯伯田里的杂草，也不要做园艺工人坛里的丹麦草，我们要做万通董事局主席冯仑在《野蛮生长》中所说的那种在原野上疯长的野草！如野草般强韧，疯狂的成长，恣意的蔓延，霸气的扩张，无知无畏，不瞻前顾后，绝地求生的勇气和意志力，一无所有的释然……那种状态不仅冯仑喜欢，我们也喜欢。
