步入生命的至境将不再有任何手段可以到达，亦没有导师可以指引，它需要你用整个身心去对宇宙真理进行全然的证悟！如果你能够步入生命的至境，那么生命里一切障蔽都将被突破，世界会变得没有障碍与污浊，你将变得无比纯真，人与人的关系将变得洁净无瑕，你永远都不会再受到一丝烦恼的伤害。这时你将能够穿透生命中一切虚妄，懂得真空妙有的奥秘，此时你就穿越了生死，穿越了三维空间的有限，而进入一个更为博大辽远的世界。你将会获得了无挂碍的绝对自由，那是一个“无我”的，天人合一的境界，那个境界会有一种圆融无碍的广大自在之美，此时觉悟了的生命将与道同行！与道同行的生命安住在宇宙的实相里，安住在万物的灵动里，安住在生命的单独里，安住在广大的静默里，安住在这样的境界里，慈悲与智慧将自然来临，真善美将会得到三位一体的完美谐和，完满的生命乐章即会奏响。觉悟了的个体生命将会获得无穷的力量照亮黑暗！
对自我的探索就是对世界的探索，这将会是最艰辛的跋涉，因为这样的跋涉全凭孤独的自我，没有任何外力可以依附，因为依附就是逃避，你必须直视自己的生命不有一丝躲闪。你必须要走出自己的道路，你必须是你自己的导师，你要对自我生命中所发生的一切都保持时刻的警醒，直到完全的觉悟！洞彻你的所有欲望让它们无法躲藏，从食欲到你全部的享受欲直到透彻你的性欲，此时你才穿破了物质的迷雾；从你对功名利禄等世俗成功的渴求再到你对自我克制的意志力的觉知，如果你能从中看到不幸与痛苦的扭曲，透彻了意志力乃是欲望的精髓，那么你才能穿破精神对你的束缚；从你生起虔敬的信仰直到对神祗的崇拜，从你着迷静心的咒语一直到你对灵力的运用，如果你能懂得永恒的虚空才是最终的不变，那么你才会挣脱灵力与宗教的束缚走向生命的觉悟！
每一个层次都有众多的生命徘徊在其中迷惑不解，世界上的大觉者向世人指出了生命中的每一点迷茫，他们的指引被后来的门徒们记录整理便创立了宗教，宗教成为对芸芸众生最高的指引。但一切觉悟都是个体的，它不可能是群体的！任何一个团体的利益都会凌驾于个体的自由之上，进入一个团体就不能不被影响和束缚，失去了个体生命的独立与无依就会失去觉悟的机会！如果你在某个教团之中，那么也许你对神祗的依赖将取代你对自我孤独的觉知，如果是这样你的生命将会在此处止步，失去独自探索的力量。一切觉悟都并非是形式上的出世与脱俗，它只是要求你觉知生命的孤独，有勇力独自地面对自我，有勇力独自地无畏探索！
妙玉是一位非常不幸的女子，而她的不幸源于命运亦源于宗教的束缚！曹雪芹用不多的笔墨将一个活生生的妙玉展现在我们的眼前，让她站立在我们的脑海中挥之不去。妙玉是因为孑然独立的个性而立于诸多的人物之中，她的孤僻与高洁使我们很难找出一个相似的人物能与她比肩。是她绝尘的孤僻给我们留下了深刻的印象，是她绝对的高洁让我们纳罕和惊叹，但这样的震撼都还不曾进入我们的魂魄，那么到底是什么撼动了我们灵魂的深处？到底是什么拨动了生命里那不和谐的音律，让我们在妙玉的生命里感受到了一种至深的痛苦？
在妙玉的生命中，那蓬勃的生命力与自我的克制与压抑成为一对不解的力量，这两股力量同样强大但又势不两立，是这一对复杂的不可调和的纠葛制造了生命里所有的不和谐，这不和谐的矛盾搅扰着生命本来的清明。这样两股力量的较量在妙玉身上表现的异常尖锐，因为这一对矛盾已经变成了她无法逃遁的宿命！这两股纠扯的力量蕴涵在我们每个人的生命之中，是它们的不和谐制造了一切烦恼与痛苦，是它们的不和谐制造了人类的一切苦难！正是这样一种至深而矛盾的生命能量所带来的痛苦具有最深广而普遍的意义，因此妙玉的形象深入了我们的魂魄。因为她的不幸与宿命不仅仅属于她这一个个体，而是属于我们整个人类，属于我们每一个个体的生命！曹雪芹是要通过妙玉这样一个人物给我们更深的启悟，他要我们穿透藏在宗教里的那更深的迷雾，他要我们挣脱灵魂深处那难解的桎梏。
不如让我们先从妙玉的身世看起，去一步步跟随着她命运的轨迹前行，去看那两股潜藏着的力量是如何逐渐展开对峙与厮杀，是如何将珍贵的生命陷于痛苦的深渊。
……又有林之孝家的来回：“采访聘买的十个小尼姑、小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果’。所以他竟未回乡。”王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说：‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”王夫人道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。次日遣人备车轿去接等后话，暂且搁过，此时不能表白。[1]
原来妙玉亦是苏州人氏，祖上亦是读书仕宦之家，自小亦多病，加之父母又双亡，其身世的凄苦与黛玉如此相似！出身高贵、心性高洁又极通文墨、聪颖非常的妙玉，一定是同黛玉一样秉承了的清灵之气而入得红尘的非凡之人。因为妙玉的高贵与高洁，也因为她身在空门心向红尘的难解宿命与不幸，妙玉以一个世外人的身份成为“金陵十二钗”之一，这位女子赢得了我们更为独特的同情与感慨！
“金陵十二钗”中的女子都非同凡俗，她们都是禀赋了天地清灵的精华之气而来，因身世与遭际的不同便有了各自独特的性情，她们的性情里融入了生命中太多的真纯与苍凉，这些敏感多情的生命唱着自己各自的悲歌，首首都凄婉高亢、动人心魄。
但这些悲歌里最为独特的一首，便是妙玉这个红尘之外的女子的不幸悲歌！信仰是生命探索的最高境界，它是要通过对世俗世界的全然穿透而达到的一个明澈的境界，到达这样的境界便解脱了人类的一切烦恼，生命将超越有限，永恒地安住在澄明的极乐之中，进入宇宙的本原，那广大的虚无，在那里有最深刻最持久的幸福！脱俗本该是进入这样更大的福祉，那么这个在空门之内的妙玉为何与这样的幸福无缘？一切生命的觉悟必要经过无尽的苦难，只有将生命展开，只有经过红尘与烦恼的历练才会有开悟的机缘。而妙玉的不幸正在于她失去了这样探索的自由，她失去了进入生活的权利！而这样的不幸在她幼年时就已注定，妙玉因自幼多病，买了许多替身出家皆不中用，因此亲身入了空门。因为多病而进入空门，并非因为觉悟而进入空门，这样的开始就已注定是一个错误。而其实妙玉连犯这样一个错误的权利也没有，妙玉今年才刚满十八岁，但她已出家多年，试问谁又能在未成年之时替自己做一个如此重大的人生决定呢？
妙玉的不幸正在于她从来都没有机会进入真正的生活，她从来都没有进入生命真正的轨道，一个错误的开始注定她聪慧的情灵只能在压抑中被扭曲，这样的扭曲将带领她走向一个偏颇的绝境！俗世中的父母俱已亡故，佛门中的师傅也已圆寂，谁能指引孤独的妙玉？她孤独的一个人在空门中行走，与鲜活的生命隔绝，游弋在狭小的牟尼院中。在这个世间再无人能够走进她的视野，再无人能够指引她人生的迷茫，亦无人再给她讲解佛经的深奥，她被困在圣洁的佛堂之上，而这狭窄的方寸之上的圣洁是如此的苍白而无力。但这却只能是妙玉唯一的生活，因为她早已失去了选择的可能和自由。
因此弱小而聪慧的妙玉身陷一个没有土壤的洁净之处，这样的不幸真是非同寻常！试想，如果没有淤泥莲藕将根植何处？莲藕尚且没有扎根之处，何谈莲花的芳香雅洁？一切超绝的智慧都生于烦恼，一切超凡的脱俗都需要红尘的历练，每一朵圣洁的莲花都根植于淤泥的肥沃！如果没有生命的体验，如果没有生活的鲜活，一切的文字都将失去生命，一切的真理都会失去意义！从上文我们可知妙玉文墨极通，但佛学的造诣到底怎样，我们却只读到了“经文也不用学了”这几个字，真是让人觉得高深莫测，不知如何。只是我们还该耐心往下慢慢再看，也许这几个字的深意便可逐渐解开。
妙玉出身高贵，性情高洁，又身处清净佛门，因此万人不入她目。没有进入生活的妙玉并不懂得莲花要从淤泥中生出的真理，她只是一味地嫌弃淤泥太过污秽，因此她只能用孤僻保有自己的高洁，但这样的高洁实在太无力，也太脆弱，因此我们从邢岫烟的话语里得知“闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来”，[2]而“这里”正是“大观园”里的“栊翠庵”。妙玉因不合时宜、权势不容从“牟尼院”投奔到“栊翠庵”，难道“栊翠庵”就是一个至洁至净的所在吗？那么妙玉为何会被请来此处呢？原来妙玉被请来此处并非它途，乃是为贾妃省亲时所预备的一个装点，真是“欲洁何曾洁”啊！
妙玉是一个高洁的世外之人，即使她已在“大观园”的“栊翠庵”里修行，我们在杏红李艳的“大观园”中也很难看到她的身影，直到《红楼梦》第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪》中，我们才第一次正面看到了妙玉的风姿，而这一次的窥看让我们再难忘怀。
当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉听了，忙去烹了茶来。宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。[3]
