自由是一切宗教的最高归宿，是一切灵魂的最深护佑，是一切生命的至上幸福。妙玉要用自我的力量冲破冰雪层层的束缚在冬日里怒放！
而这第一个鉴赏者正是那位 “天下古今第一淫人”的多情公子宝玉。妙玉高傲孤僻，人人都能感到她的孤傲与冰冷，因此人人都对她敬而远之，李纨的一句“可厌妙玉为人，我不理他”无遮掩地道出了众人对妙玉最真实的评价。可这样一位冰冷的世外美人在与宝玉的交往中，我们看到的虽然还有孤傲但却少了几分冷僻，他们之间更有着一种难以言传的微妙。
宝玉在与妙玉的接触中，除了感受到妙玉身上迥异于其他女子的独特之美外，更深的感触则是这种美圣洁得不可触摸！这是一个无法跨越的距离，而这样的距离并非圣哲佛陀所造，这距离是命运所造，是妙玉的处境所造，是观念与传统的束缚所造，是远离了红尘的佛堂所造，它让生命离开了平等与平常的根本真实，而采取了一种仰视或俯视的姿态去看待其它的生命，这姿态里有着一种人为的虚妄！因此宝玉与妙玉之间始终竖着一层冰冷的薄纱，这薄纱虽然如烟似雾无处抓取，但它的寒冷却是一道无法逾越的高墙，将宝玉与妙玉隔绝在两边！但这样的隔绝妙玉即将要用生命的激情与赤诚将它穿破！没有什么能够阻挡最玄妙的情感，至真的情感从灵魂的深处发出，与另一个灵魂欢欣地和鸣，这样的神交意会没有凭借，也无须凭借，没有凭借就没有什么能够阻挡！即使那圣洁佛堂上冰冷的薄纱也无法阻挡宝玉与妙玉心里生起的相互赞赏与爱慕，以及那心底难以言传的微妙！
在此我们一起来读宝玉的那首《访妙玉乞红梅》，让我们去沉浸于其中感受那种丰富而微妙的情思以及那无法逾越的神圣距离！
酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。
不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。
入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。
槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。[10]
宝玉对妙玉的情思飘渺而高洁，有不可触摸的空灵亦有超越凡俗的仰慕。这仰慕与情思缠绵在诗情之中，纠葛在诗意之外，徘徊于入世与离尘之间，这样的情思里有着难解的微妙，在如丝般的缠绵中有着一丝清凉的冷静，在难以逾越的神圣距离里又有着一片爱慕的温情。
在联诗赏梅的整个过程中，妙玉始终没有出场，只有那枝红梅代表了关于妙玉的全部意象。在宝玉带宝琴到栊翠庵又折取一枝红梅之后，我们从宝玉口中听到了如此的对话：
……宝玉笑向宝钗黛玉等道：“我才又到了栊翠庵。妙玉每人送你们一枝梅花，我已经打发人送去了。”众人都笑说：“多谢你费心。”[11]
清冷孤僻的妙玉在这红梅绽放的时节向每一个人都打开了诚挚的情谊，这是一个巨大的转变，在此处我们已经看不到品茗时妙玉的高傲与偏颇，她的心灵正从一个狭隘之地挣脱，努力想要融入鲜活的生活。而这样一个小小的转变却是生命里的一大步，这样一步的迈出得要凭借自我坚强的力量！妙玉是一个被长久束缚在圣洁佛堂之上的弱小的女子，但这样的束缚并未能让她完全的妥协，她仍要凭借自我的力量丢弃这苍白的圣洁、丢弃这无奈的麻木，她要凭借自己的力量穿透这强大的宗教迷雾走向鲜活的生活、走向自由的生活，也真正地走向佛陀的教诲，走向生命的至真！
红梅在冰天雪地的严寒中绽放了，香沁肺腑！妙玉在圣洁的佛堂之上充盈了鲜活的生命激情，生命的花朵就要怒放，而这花朵定会光彩夺目！
如果你要拥有鲜活的青春，你就不能不渴望美妙的爱情，而妙玉，一个身在空门的修行之人，她该如何抉择这样的难题？如果你悟透了宇宙那恒长不变的空性，那么你一定曾深入的进入过生活、生命以及自我的灵魂，你一定经历了从肉体到精神乃至灵性的种种虚幻，你一定深挚的进入过爱与伤痛！而如果你不曾进入过，那么你就永远也不会了解永恒的空性以及永恒的光明与爱，宇宙的实相、绝对的真理。即使你穿着僧袍，即使你吃斋念佛，即使你饱读经书，这些都一无用处，你只有无所畏惧地进入生命的至真之处，你才有可能窥探到生命的奥秘、一瞥那绝对的真理！而这样的真理才是佛陀所要揭示的唯一真理！
妙玉要如何解决这样的难题？她一直被隔绝在生活的门外，而此时在她青春萌动之时，在她的肉体与灵魂都渴望更真实体验之时，她会怎样抉择？身处宗教的束缚之中，她又如何去体悟自我生命的真理？
不如让我们来看第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》中的一段，去看妙玉大胆的步伐：
这里宝玉梳洗了正吃茶，忽然一眼看见砚台底下压着一张纸，因说道：“你们这随便混压东西也不好。”袭人晴雯等忙问：“又怎么了，谁又有了不是了？”宝玉指道：“砚台下是什么？一定又是那位的样子忘记了收的。”晴雯忙启砚拿了出来，却是一张字帖儿，递与宝玉看时，原来是一张粉笺子，上面写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。宝玉看毕，直跳了起来，忙问：“这是谁接了来的？也不告诉。”袭人晴雯等见了这般，不知当是那个要紧的人来的帖子，忙一齐问：“昨儿谁接下了一个帖子？”四儿忙飞跑进来，笑说：“昨儿妙玉并没亲来，只打发个妈妈送来。我就搁在那里，谁知一顿酒就忘了。”众人听了，道：“我当谁的，这样大惊小怪。这也不值的。”宝玉忙命：“快拿纸来。”当时拿了纸，研了墨，看他下着“槛外人”三字，自己竟不知回帖上回个什么字样才相敌。只管提笔出神，半天仍没主意。因又想：“若问宝钗去，他必又批评怪诞，不如问黛玉去。” [12]
书中交代宝玉、宝琴、岫烟、平儿四人同日生辰，可这四人中只有宝玉一人收到了妙玉“遥叩芳辰”的粉色贺笺。宝玉这个富贵公子的生辰繁华热闹更不乏新鲜的情趣，在这热闹与繁华之中妙玉送来的这个贺笺在众人的眼里就实在是无足轻重了，只是这样最轻的一份礼物宝玉看毕，竟直跳了起来！一切似乎都在众人的意料之外，妙玉一个世外之人为何要恭贺宝玉这个红尘中富贵公子的芳辰？而宝玉在生辰之日所收到的诸多礼物中并未有一惊一奇，为何妙玉送来的一纸信笺竟让他因没及时回复而急得跳了起来？妙玉的恭贺令世人不解，宝玉的反应更令世人不解，只是在他们清雅相交的一应一和中自有心灵的默契，自有片刻超然的快慰！
妙玉粉色的拜帖传递了她心中的真意，这小小的、投向宝玉的拜帖穿透了栊翠庵那厚重的围墙，轻盈地飞向了多彩的红尘，飞向了红尘中那位多情的公子。如果说我们曾在《栊翠庵茶品梅花雪》中看到的是一个空门中的俗人，那么我们在此处看到的就是一位心向红尘的脱俗之人。世俗是扭曲我们的无形的压力，它来自四面八方，无孔不入地阻止你回归生命的至真，用强大的力量阻挠你放弃对自由的追求，而这样的压力有可能来自于充满颠倒妄想的物质世界，也有可能来自于执着灵性知识的宗教世界，而脱俗就是挣脱了这样的束缚与妄想，强有力的回归到生命的至真！妙玉走向了回归的路途，她比俗人走向解脱更为艰难，因为她的手脚已经被捆绑的太久，它们都已麻木甚至快要僵死！而妙玉正是用这被捆绑的肉体与精神去争取自由和情感，这样不屈而顽强的灵魂应该赢得我们最真挚的敬佩和赞许，而不该是我们浅薄的嘲讽！
如果你认为一个空门里的僧人就不该有血有肉，就不该向往自由的感情，那么你就并未比红尘中的俗人多走出半步，这样的枷锁是历代的传承，它同样套在你的脖子上，又用你的双手去窒息他人的咽喉！枷锁不能带来圣洁，层层严密的捆绑也不能带来灵魂的洁净。佛陀指引我们真切地进入生命，经历一切磨难无所畏惧的去探寻生命与宇宙的真理，而不是要我们将自己捆绑在狭隘之地去乞求苍白的纯洁。自由是一切宗教的最高归宿，是一切灵魂的最深护佑，是一切生命的至上幸福。得道了的生命也许会放弃俗世里的一切生活，而前提是他自愿放弃、完全自由，没有一丝的勉强与无奈；得道了的生命也可能不会放弃俗世的生活，因为俗世的生活对他没有一丝的污染，他在其中任由自在地发挥大慈，他完全自由的选择在红尘里生活，没有一丝的勉强与厌倦。可一个还并未完全彻悟的修行之人为何一定要选择离尘独居？不经历红尘的历练就不可能有了悟的机缘！妙玉身在空门却心向红尘，她有什么错，在没有彻悟宇宙大道之前这是她唯一能走的正确的道路，而她身在清规戒律的层层束缚之中却坚强的选择了这条道路，这是多么的不易，这难道还不能赢取我们对这个坚强生命最深切的赞许？
粉色的信笺象一只自由的蝴蝶飞向了繁华多彩的红尘，飞向了她心底里那最深的眷恋与爱慕！让我们为妙玉这飞走了的心蝶祝福，让我们用洁净的心灵去和她一起为自由唱一首最能神醉的歌吧！
“槛外人”妙玉也许犹豫过，也许挣扎过，也许被理智与情感苦苦的揪扯过，但她最终投出了那封粉色的贺笺，用“槛外人”的别号表达她身囚槛内而心游槛外的决绝和彻悟。收到这个贺笺的多情公子，为此更是惊喜交集，在宝玉的惊、喜、叹、急里我们看到了无比的仰慕，在宝玉即刻提笔亲回中我们又看到了十二分的尊重与爱惜。只是宝玉看到妙玉帖子上下着“槛外人”三字，竟一时不知该用什么字样才能相敌，于是搁笔。在宝玉看来妙玉是一个绝尘了的世外高人，她的一言一词里或许都充满了无限的禅机，而宝玉又怎能辜负妙玉这一片悲悯的心意，他定要找到最贴切相敌的字样才可回复，因此我们往下再看：
想罢，袖了帖儿，径来寻黛玉。刚过了沁芳亭，忽见岫烟颤颤巍巍的迎面走来。宝玉忙问：“姐姐那里去？”岫烟笑道：“我找妙玉说话。”宝玉听了诧异，说道：“他为人孤癖，不合时宜，万人不入他目。原来他推重姐姐，竟知姐姐不是我们一流的俗人。”岫烟笑道：“他也未必真心重我，但我和他做过十年的邻居，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁的是他庙里的房子，住了十年，无事到他庙里去作伴。我所认的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交，又有半师之分。因我们投亲去了，闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。如今又天缘凑合，我们得遇，旧情竟未易。承他青目，更胜当日。”宝玉听了，恍如听了焦雷一般，喜的笑道：“怪道姐姐举止言谈，超然如野鹤闲云，原来有本而来。正因他的一件事我为难，要请教别人去。如今遇见姐姐，真是天缘巧合，求姐姐指教。”说着，便将拜帖取与岫烟看。岫烟笑道：“他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理。
