辩论是社会文明的一种生动体现。在辩论场上，双方心平气和地摆事实，平等自由地讲道理。
胜者不以势压人，因为他从对方的巧辩中看到了智慧的火花；败者也不气馁，因为他从对方的雄辩中学到了知识和真理。
辩论是展现个性风采的舞台。在辩论中，你反应敏捷，口齿伶俐；我则处之泰然，沉着稳重。你思维缜密，逻辑严整；我却滑稽调侃，风趣幽默。你可以持名家人师之言，侃侃而谈；我能够列举事实，独辟嶝阡，固执己见。在这里，除了不可动摇的规则外．没有了僵化的约束和死板的规范。你的思想可以在广阔的空间信马由缰，任意驰骋；你的风格，能够随心所欲地遨游。通过辩论，能让人体验和欣赏到真正的个性美。
辩论突出了人的探索精神。喜欢辩论的人都知道这样一个道理：“没有不可辩的命题。”唯物辩证法告诉我们，事物是普遍联系的，事物的属性是在与其他事物的联系中表现出来的。辩论就是从多种联系中揭示事物的不同性质，正因为“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，所以才仁者见仁，智者见智，有争有辩。而且设定立场的辩论迫使你别出心裁，独辟路径，常常是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”在这个过程中，它激活了人们的思想，调动了人们探索的神经。以一种全新的眼光去看已熟知的世界。也许这样一个个具体认识无其科学意义，但从中磨砺出的思维能力和探索精神这一思想“利器”，却是极其宝贵的。
正是基于这些理由，辩论被国人认同，为青年人垂青。现代化需要现代的青年，现代青年也需要被现代知识所涵化。正像法国现代化设计者英·让内所说的：“现代化要先化人后化物。”青年人喜欢辩论这一知识性活动，和青年人的健康成长相一致，与我国的社会主义现代化并行不悖，因此，它一定会具有强大的生命力。
并且，辩论在人际交往中也极为重要，很早就受到我国思想家的重视和研究。据《论语·先进》篇载，两千多年前儒家就把“言语”作为培养教育和考察评价学生的一个方面，并使之与“德行”、“政事”、“文学”并重。
墨子更进了一步，他直截了当地把“谈辩”作为墨家在天下实现“义”事的首项要务。
战国末年的杰出哲学家荀子也专门研究了“谈说之术”，要求人们要对自己的辩说“宅之、珍之、贵之、神之”，并响亮地提出了“君子必辩”的口号。
这些睿智超人之所以如此关注辩论，是因为他们看到了辩论所具有的，为社会生活所必需的重要功能，即沟通思想，说服他人。通过辩论，可以接受和了解别人的思想，可以说服他人。借助辩论人们可以明察根据，分辨是非，陈述事理。
辩论在过去非常重要，现今更为重要。因为随着历史的进步和社会的发展，人际交往与社会实践更趋频繁和复杂，致使当今的政治、外交、法律、文化、经贸、教育等各个方面，无不需要仰赖辩论，所以，辨论的作用非但没有削弱，反而更为突出了。
就个人的成长和发展而言，在一个民主生活和竞争机制日益成熟的开放社会中，举凡才华的展示、主张的宣传、决策的参与、交际的成功、信任的获取等等，都与卓有成效的辩说密切相连。美国中学的辩论健将与体育健将一样，可以被推荐上名牌大学，这可以说是当今社会重视辩论的一个佐证。华裔美籍教授、美国加州大学副校长田长霖在华中理工大学演讲中说：“美国的私立大学以培养领导人才为主，它绝对不迭考分特别高的学生，除了看学生的考分外，还看是不是辩论健将……如果辩论特别好，读高中时是辩论队的成员，那一定能进最好的私立大学。”我国高校方兴未艾的辩论赛热潮也从另一侧面表明了广大青年与社会有识之士对辩论意义的认同。
有鉴于此，我们不揣学识之浅陋，继承并弘扬先贤研究辩论之成就，并尽力结合现实社会中政治、经济、文化教育以及涉外交往、法律诉讼中交际与谋略的实际需要，编写了《中国辩论词名篇快读》，精选中国古今的精彩辩论词，撰写体例先写“背景导航”，为读者提供有关事件和作者立论的来龙去脉，背景以客观呈现方式为主，侧重于作者生平；然后是“辩词精选”，后附“妙语佳言”、“论辩技巧”和“相关链接”。我们既要从正面说明实用辩论方法，也要从反面展现辩论中的诡辩以及对它的批驳，还要介绍一种训练和提高辩论能力的有效方法——辩论赛。我们期望这本书能借改革开放之风，为在人生舞台上拼搏、奋斗、进取的各条战线的朋友给一些帮助。果能如此，所愿足矣！
