建立夏朝后，夏启出兵攻略四方，大致使夏朝继承了死徒王朝的疆域。但死徒王朝到底是在“俱灭之战”这场文明浩劫中化作烟灰了，一群幸存的文明人建立的蛮荒之国根本不能称之为死徒王朝。
也就是说，L2070年，“俱灭之战”后，死徒王朝已然终结！
自L3023年，神农接任帝俊、封号炎帝算起的死徒王朝，终于于L2070年终结。
千年王朝，一夕终焉，实在是让人不胜唏嘘。
《古本竹书纪年》中的“黄帝至禹，为世三十”，也正是对这千年王朝终焉的叹惋。①
……
夏启在时，出兵四方，打服了有扈氏等不顺服的部落国家，光复了亚洲，勉强使夏朝继承了死徒王朝的疆域。
但在夏启伤逝，失了夏启威名慑服后，文明退步已然无法保证庞大疆域内部交流的夏朝，就此分崩离析。
各方国纷纷独立，自立为王，不尊夏朝——这也是殷商文献中只颂大禹，不述夏朝，乃至于商代甲骨文中都没有“夏”字的缘故——商人并不认为自己曾臣服于夏朝，目中无“夏”，而当时倒退的文明程度也很难让两个国家有大规模的交流了。
天下分崩，方国一一独立后，夏启之子太康之封域，核心不过巴蜀一地，这便是“太康失国”——刀兵不起，未见一兵一卒，而国土易主无可奈何。此后夏朝闭关锁国，不与东方（中原殷商）接触，仅与西方保留有少量交流，L1598年，绵延471年的启之夏朝受商人入侵乃止。
若自L2371年帝喾一统天下算起，颛顼大洪水后重新一统的夏朝则为773年。
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关于夏朝，就华夏史而言，基本上仅夏启这位活在父亲阴影中的帝王有所记载。
真要说道，夏启能在“俱灭之战”这场文明浩劫后将死徒王朝的疆域继承下来，当真是文治武功俱佳，只可惜在后人眼中，终究只有“禹之子·启”。
虽说可惜，但细细想之，倒也不单单是因为其父夏禹功绩过高，还是有几分夏启活该的缘故。“俱灭之战”对文明的摧毁委实彻底，当时的幸存者多半都处于末世之中失魂落魄、麻木无神的状态，无人关心时事，无人记载历史，以至于后世文献中整个夏朝的历史都非常杂乱、零碎——即使是夏启这位开国君主，文献中也是少有记载，无论是正史、野史还是传说之中。
不过这些零碎的关于夏启的记载也足够泛泛而谈了。
大禹传位伯益，伯益身为死徒王朝正统，掌握着死徒王朝军容鼎盛的军队，却仍被夏启新建之军推翻，夏启武功可见一斑。
当然，在这场战争中动用的禁忌武器，现今已然无法知道是哪一方最先投放使用的了。
“俱灭之战”后，夏启称帝，或许是因为对其使用禁忌武器的不满，亦或许是因为大战过后夏启军力的衰退无法慑服天下，总而言之，有扈氏这个方国头一个不满，欲取而代之，做天下之帝俊。
《史记·夏本纪》：“有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。启曰：‘嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用勦绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。’遂灭有扈氏。天下咸朝。”
其中的军事檄文至今仍记录在《尚书·甘誓》里，这在一定程度上也体现了夏启的军事统帅才能——其所体现的“智信勇严”指挥风格堪与后来武王伐纣时期的《泰誓》媲美，流芳百世。
而夏启能以“俱灭之战”后幸存的老弱病残战胜有扈氏，乃至慑服天下，也体现了其赫赫武功。
另夏启除了在军事方面霸绝天下外，还很重视道德与精神文明建设，尤其是尊老，创立了最早的国家型养老制度。
《帝王世纪》：“（帝启）德教施于四海，贵爵而上齿，养国老于东序，养庶老于西序，在位九年，年八十余而崩矣。”
从《礼记》等资料来看，夏朝的国家型养老制度在商朝和周朝也都一直沿用下来，并基本遵守着。
在“俱灭之战”文明浩劫之后，一片破败的末世之中，夏启能做到这般，当真是值得后世“末世YY小说”主角学习反思。
最后可知的，夏启乐理或者说艺术细胞也很不错。
《山海经·海外西经》：“大乐之野，夏后启于此舞《九代》，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北，一曰大遗之野。”
《山海经·大荒西经》：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九韶》。”②
总而言之，豪迈霸道，文治武功俱佳的夏启绝对算是一代霸主，若是给其几十年时间，未尝不可以带领大家走出浩劫的阴影，并使夏朝的政权真正稳定下来。
可惜历史没有如果，L2060年，夏启终究因为在“俱灭之战”中受到的伤势过重，在位九年即崩。
另周人为夏人之后裔，故后世周穆王在遍观古籍后的西行之旅，除去为践“人神之约”与寻长生不死药外，也有几分追寻夏启这位一代霸主脚步的缘故。③
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①《说文解字》：“世，三十年为一世。”——在华夏传统文化中，都是以三十年为一世，“为世三十”即九百年。
②夏后开即夏后启，夏朝之帝王实以后称、不以帝称，或者说“后”是对夏代帝王的称呼，故夏后即夏帝，夏后启即夏启。
③《穆天子传》：“东游於黄泽，宿于曲洛。……丙辰，天子南游于黄□室之丘，以观夏后启之所居。乃□于启室，天子筮猎华泽，其卦遇讼……乃宿于黄竹。天子梦羿射于涂山，祭公占之，疏□之□。乃宿于曲山。壬申，天子西升于曲山。□，天子西征，升九阿，南宿于丹黄。斋。戊寅，天子西升于阳□，过于灵□井公博。乃驾鹿以游于山上，为之石主而□实干。乃次于洹水之阳。吉日丁亥，天子入于南郑。”
（□是缺字或是古人没认出来的字。）
