始皇帝，千古一帝，不拜苍天，不敬鬼神，治下之民只祭祀先祖，只崇拜始皇，为天道、人道所不喜。
始皇欲得长生，凝聚人类信仰，篡夺人类思念体权柄，在星球、人类两方抑制力作用下，意外频发，巧合横生，卒于L210年，享年49岁。
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幽幽暝暝，昏昏曚曚，这是一个莫须有的世界。
一团人形的光，散发纯白与温**感的光，进入了这个莫须有的世界。
它，似光，亦似人，或许可以称呼为光之人。
光之人停下脚步，身上的光芒有规律地闪烁：“始皇，近来安好？”
在光之人散发的光芒照耀下，昏暗之中逐渐显出一银色湖泊——由水银灌注勾勒河流湖泊与海洋，由五色金属铸成高山平原，正是将四大洋、七大洲与南极北极一一呈现的山河社稷图。而在山河社稷图正中，天下中心，立着一位身着玄色帝袍，头戴黑色冠冕的中年男子，长眼细目，隆准龙颜，雍容轩昂，正是千古一帝始皇帝。
或许是因为身死道消，万世基业眨眼空，意识显现于此的始皇帝，手持太阿长剑，瞑目立于山河社稷图上，面容自有一股淡淡的倦意。
始皇睁开了双眸，没有精光爆射，没有神光四溢，只有和常人无异的幽瞳。他看着来客，剑眉一扬，稍稍提了点兴趣，玩味道：“昊天上帝？人道之主？嚱，帝师所言非虚，昊天上帝其识果有主，唯难显化人前，大相径庭于悠悠苍天耳。”
“商鞅隐于幕后辅佐秦朝，百年谋划方证得师权道果，功成乾坤之师。始皇三十五年（L212年），帝师商鞅踏遍穷山恶水，于十绝之地取得长生不死药献于始皇。”人类思念体显化的光之人漫不经心地闪烁光芒，继续说着光学语言，“商鞅半仙修为已臻化境，只待堪破虚实玄机即可成就地仙果位。怎奈得始皇震怒，商鞅不察之下失手被封印。”光之人微微一顿，身形微调，彷如正视着始皇帝，“始皇更是效法轩辕，将其驱离此方世界，放逐虚空。也不知，封印一代乾坤之师的棺材，会被哪方世界牵引得去。”
始皇冷哼，面色愠怒：“如此种种，不也是遂上帝心意，落入上帝算计耳！”
“周穆先立天子之约，令后世帝王不得求长生；而后令群修分取圣药精华，遗留糟粕，化圣药为魔药，几为世间恶之本源。”始皇愤然，太阿长剑出鞘，“寡人服少许，长生不得而心智反受魔性侵扰。帝师为证清白，亲服余药，却怎料圣药早作魔药，心神几度失守，险为滔天魔性侵蚀。朕不得已，唯有封印帝师，隔绝气机，逐离寰宇，方能保住帝师本性不失。”
始皇踏前一步，怒目而视：“魔药藏污纳垢，集聚古魔暴虐意志，虽被周穆藏于十绝幽境，但始终是个祸害。汝暗中引诱，诱帝师取之服之，迫使朕逐离帝师，连带逐离魔药恶之本源，为汝驱祸害，委实，好算计。”
光之人微笑，周身白光明灭不息：“服长生不死药者，另有方士徐福。”
始皇甩袖，知道此处一切虚幻，没有任何实质，他虽愤然，却也终究收剑归鞘。身死之后，在这世间之外的莫名之地，始皇偶尔能看到些许时空片段，古今中外皆有。因此不知不觉中，始皇知晓了生前死后的不少事情——商鞅师承鬼谷子，始皇生前从商鞅处知晓过一些古代之事，但鬼谷资料库基本是从西周时期开始更新，商鞅本人也不是很清楚周朝之前的详细历史。
沉思片刻，始皇微微抬头道：“试药之人朕已除去，如此，当是试药之时徐福偷梁换柱窃了长生不死药。哼，竖子寻药不成，反来窃药，好大的胆子。朕东巡下鄮县，竖子巧立伪辞，言海怪为难，请善射者俱往。朕往琅瑯欲证其言辞真伪，半道而闻竖子东渡……”
沉默了一会，死后才知蓬莱已然妖境的始皇脸上泛起一丝自嘲：“现在想来，竖子东渡，当是以三千童子为礼，赠予蓬莱妖境，请妖怪贤者出手助其偷渡异界，追随帝师之所在。此子，委实是被魔药迷了心窍。”
光之人冷不丁突然道：“始皇心窍虽未失，亦难免偶尔为魔性所侵蚀，糊涂下令，焚诗书，杀术士，修直道，造阿房，由此而起。而谕令既出，纵始皇心智恢复如常，亦不便食言。”见始皇面色愠怒，但无开口之意，光之人便继续道，“筑长城，开灵渠，修陵墓，秦万世国运已至极限，而后始皇再起谕令，终败了气数。”
始皇终于怒极反笑：“诚上帝算计，朕远不如也！人神之位，朕败于汝手，死亦无憾。只不知，朕既崩，上帝何故留朕于此，而言辞婉转不定哉？”
“始皇可知后世儒生对你的记载何如？”光之人仍叨着家常一般的琐事，没有步入正题。
始皇冷哼，不置可否地对视着人类思念体，算是应答。
“秦二世而亡，为汉所代，有贾谊著《过秦论》，论始皇之罪行……及至东汉，儒家经师编纂典籍，移花接木，巧言始皇焚书坑儒，却是反坑了始皇，只为塑造儒生殉教之圣徒形象。”
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笔者按：西汉一代的典籍，并无焚书坑儒一说。无论是西汉初年贾谊所写著名的《过秦论》，还是西汉后期扬雄所著《剧秦美新》，都只提到始皇焚书之事，而没有坑儒此等“罪行”。
至多在西汉中期，惨受宫刑的司马迁所著《史记》中，记载了始皇坑术士（从《说苑·反质篇》的“杀术士”演变为《史记》的“坑术士”）。
而到东汉初年卫宏写《诏定古文尚书》，才出现始皇帝坑儒士的故事情节。
东汉初年尊经崇儒，班彪与班固、班昭父子三人基于儒家五经教义开始编纂《汉书》。
《汉书·儒林传》言始皇“杀术士”。
《汉书·五行志》言始皇“坑儒士”。
《汉书·地理志》言始皇“焚书坑儒”，自此，“焚书坑儒”成为汉语常用词汇。
而王充的《论衡·谢短篇》说“秦焚五经，坑杀儒士，五经之家所共闻也”，则标志着始皇焚书坑儒成为东汉儒家经师们的官方认识。
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始皇冷目而视：“上帝使孔丘立儒学，而今何故语朕儒生丑闻。”
“吾乃众生思念凝聚而成，懵懂于人前，绝无干涉众生意志之能。”光之人光芒闪烁的频率隐隐约约变快了一丝，“儒家之变，实乃准提斗法太上之毫厘体现……”
白光闪烁间，始皇缓缓合上了眼帘：“后世辱朕骂朕，毁朕谤朕，朕心不在意，上帝也不必解释，有什么话，但说无妨。”
“始皇既没，已非帝者，可得长生。”似乎完全没有沉默的时间，人类思念体，光之人直接闪烁道，“始皇可愿为吾麾下英灵鬼神，漫步时间长河，不死不灭？”
始皇没有睁眼，沉默良久，淡淡道：“朕曾言‘天子一怒，伏尸百万，流血千里’，唐雎对曰‘布衣之怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素’。”
“朕生前不拜苍天，不敬鬼神，倘死后苟且长生，屈左上帝，不如永寂止神。”嘴角上扬，始皇仍闭着眼，含笑道，“千古一帝，孤寡一人，鬼神无道，如此甚善。”
千古一帝始皇帝，卒于L210年，死后拒绝成为英灵为人类思念体效力，遂彻彻底底地死去，除历史记载外，不留任何痕迹。
