从︿卷三·庚娘﹀看《聊斋志异》中的侠女
虽然《聊斋志异》是一部谈狐说鬼的短篇小说集，里面的主角大多是狐鬼神仙，但是蒲松龄并没有忘记将笔触伸入现实生活，描摹现实中的种种新奇事迹。在他所描写的现实人物中，最有特色的就是那些侠女。这里的侠女并不是狐鬼，而是普普通通的人，这些普通的女性，也演出了丝毫不逊于男性的传奇故事。
有人曾经评价蒲松龄，说他是有着浓厚侠崇拜思想的小说家。认真阅读一下《聊斋志异》，确实如此。在这部小说中，无论是写人、仙、神、鬼，都突出强调他们的舍己为人、救人水火，从更高层次上说，这就是侠义之美。侠义观念在中国古代就已经有了。在前面的文章中我们也曾经说过，《聊斋志异》之所以在部分故事之后有一个”异史氏曰”，就因为蒲松龄深受司马迁的影响。在《史记》中，司马迁有史以来第一次为先秦时期的侠义之士们立传，从正史的高度肯定了侠士们的高尚品德与历史作用，同时也赞扬他们重信守诺、救人危难、慷慨赴义、施恩于人不图回报等侠义精神。司马迁甚至有一种非常极端的看法：那些贵族大臣们都微不足道，侠士们比人世间那些所谓有德学的人们还要高尚。
作为司马迁的追随者，蒲松龄不可能不受到他的影响，在《聊斋志异》中就有多处体现。例如在︿卷九·农妇﹀中，他就塑造了一位”勇健如男子”的农人妇，这个妇人长相丑陋，却拥有一颗美好的心灵，虽然人们经常说小人牟利，但是她并不受这一观念的束缚，不仅经商，还把经商盈余全都赊给穷苦的人们。这样一位心灵美好的农村妇人，可以让我们更清楚地了解什么是真正的侠义精神：舍己利人。也许很多人会认为这篇小说和想象中的侠义精神有很大的差距，那我们不妨再看另一篇，从这篇小说中，我们可以真正了解那些具有侠义精神的女性是怎样的。
在︿卷三·庚娘﹀中，蒲松龄塑造了一位容貌秀丽、性格贤惠的女主角∣∣官僚子弟金大用的妻子庚娘。在故事中，夫妻俩感情很深，但是因为流寇作乱，家人都逃到远方去了，金大用也只好带着家眷往南逃窜。在半路上，他们遇到一个和妻子一起逃难的少年叫王十八，庚娘早就发现王十八居心不良，于是偷偷地告诉金大用。可是王十八很殷勤，一心一意地为他操劳，金大用又不忍心拒绝他。半夜时分，王十八乘机把金大用挤下水里。金大用的父亲看见了，想要喊叫，船夫便用篙竿把他打下水，金大用的母亲听到声音出来看，也被推进水里。当时的情形庚娘大致都看见了，但是她很有心计，并没有惊慌，只是哭着说自己该怎么安身。王十八劝她一起到金陵，庚娘点头同意了。
后来，在庚娘和王十八举行婚礼的时候，庚娘将王十八灌醉，乘机走出卧室，取回一把钢刀。庚娘用力连砍两刀，才把王十八砍死。这时候王十八的母亲听见声响过来询问，庚娘把她也杀死了。王十八的弟弟王十九发觉了，前来追她。庚娘知道自己终究免不了一死，就赶紧自刎，可是因为手中的刀子已经砍钝了，怎么砍也砍不进去，就跳进池塘淹死了。大家认为她是一位烈女，就商量着凑钱为她殡葬。故事到此并没有结束，因为他们一家人都没死，而是被其它人救了起来；即使是庚娘，最终也复活了。故事的具体细节在此没有必要再复述，只是我们透过这个故事，可以更强烈地体认到，即使是柔弱的女性，也能有大无畏的勇气，就像庚娘在家人一一被害之后临危不乱，巧用计谋杀死仇人，报仇雪恨！
蒲松龄在故事结尾感叹说：”大难当前，邪恶的人能活着，而坚贞的人却死掉了。活着的使人感到怒目，死去的让人痛哭流涕。至于像庚娘这样的刚烈女子，在古往今来的英雄好汉当中，又有几个能和她相比呢！”想一想，这应该是他有感而发才对的。
除了上面这个故事之外，在︿卷二·侠女﹀中，蒲松龄特别塑造了一个充满侠义精神的女性角色。这位侠女既不是神仙也不是妖怪，因为她自述是浙江地方人，父亲官居司马，后来遭仇人陷害，被抄了家业，所以她就背着老母亲逃出来，隐姓埋名。后来，这位侠女的老母亲去世，为了报答顾生，她又为顾生生了一个儿子，一切事情都处理完毕之后，她才悄悄地杀死仇人。但是我们如果继续往下看，就会感到迷惑了。在她向顾生告别的时候，她说：”你要好好照顾你儿子。你的福寿非常浅，不能长寿，这个孩子能够光宗耀祖。”说完，好似一道闪电，一转眼就毫无踪影了。这样的语言和表现，我们称其为妖怪或是神仙都不足为奇，但神仙是不会复仇的，所以我们只能把她当成有着神仙般举止的人∣∣侠女。
除了上面两个故事，在︿卷三·商三官﹀中，也有一个光彩夺目的侠女：商三官。为了报父仇，她巧扮优伶，在仇人庆贺生日的当夜将其杀死，做出连男子都做不到的事情。从这个故事中，我们也可以看出蒲松龄对侠女的偏爱。
