客舍曰逆旅，馆驿曰邮亭；书室曰芸窗，朝廷曰魏阙。成均、辟雍，皆国学之号；黉宫、庠序，乃乡学之称。笑人善忘，比之徙宅忘妻；不谨者，曰开门揖盗。
何楼所多市伪之物，垄断即专利之人。荜门、圭窦，系贫士之居；瓮牖、绳枢，皆窭人之室。必若寇莱公，真是北门锁钥，倘非檀道济，谁为万里长城。
【译文】
客栈又称为逆旅，驿站又称为邮亭，是来往传递文书者所住的馆舍。学子诵读诗书的书房称为芸窗，朝廷又称为魏阙。成均、辟雍都是西周国学的名号，黉宫、胶序皆为西周乡学的称谓。嘲笑别人健忘，就说如同搬家时丢掉了妻子；讥讽他不谨慎，如同打开门请强盗进来一样。何楼所卖的东西，都是伪劣虚假之物；垄断独登是讥诮那些蝇营狗苟、专门求利的小人。装设柴门和开狭洞的房屋，都是贫寒之士居住的地方，用绳子来缚住门，用破坛来当做窗口，这种房屋更是穷困潦倒之人所居住的。
一定要学习宋代寇准抗击契丹进犯，才算得是北门锁钥。南朝檀道济文武全才，不愧是万里长城，南朝除了他，还有谁能抵抗北兵的呢？
【赏析】
朱门和柴门的区别，前者是富人住的地方，而后面是贫苦人家的居所。寇准和檀道济是抵御北方民族入侵的镇国之宝。
器用
【原文】
凡一人之所需，必百工斯为备。虽则各适其用，而亦每异其名。管城子、中书君，笔号不一；石虚中、即墨侯，砚名亦殊。墨为松使者，纸号楮先生。纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄，又曰龙脐。共笔砚，同窗之谓；付衣钵，传道之称。笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥。剑有干将莫邪之名，扇有仁风便面之号。
何谓箑，亦扇之名；何谓籁，有声之谓。小舟名舴艋，巨舰曰艨艟。金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。银凿原落为酒器，玉参差乃是箫名。刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。斗筲言其器小，梁栋谓是大材。
【译文】
一个人所需要的东西，要有很多种物品来满足。但是每件物品各有各的用处，每件物品各有各的名称。“管城子”、“中书君”是笔的名号；“石虚中”、“即墨侯”是砚的名号。墨是用松树的墨烟熏成的，故称松使者；楮树皮是造纸的原料，故称纸为楮先生。纸叫做剡藤，又叫做玉版；墨叫做陈玄，又叫做龙脐。
笔和砚之间的共有关系，称为同窗；将衣钵留给后人，有传道的称谓。立志学习儒家思想，叫做磨穿铁砚；放弃学习文化，而去练习武术，叫做安用毛笔。干将和莫邪的宝剑的名称，扇子有仁德之风和用来挡住脸，不使人看见的称号。什么叫做箑？是扇的别称；什么是籁？是各种声音的总称。小船叫做舴艋，巨舰叫做艨艟。金根是皇后的车子，菱花是女人的镜子。银凿落原本是酒器，玉参差是箫的名字。在行舟上刻剑是说行不通；胶柱鼓瑟，固守没变化。斗筲说的是小器物，房子上的梁和栋称做大材。
【赏析】
一个人需要的东西，要有很多人配合协作才能做得出来，人不能孤立地生存在社会中。
【原文】
铅刀无一割之利，强弓有六石之名。杖以鸠形，因鸠喉之不噎；钥同鱼目，取鱼目之常醒。兜鍪系是头盔，叵罗乃为饮具。短剑名匕首，毡毯曰氍毹。……琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。香炉曰宝鸭，蜡台曰烛奴。龙涎、鸡舌，悉是香名；鹢首、鸭头，别为船号。寿光客，是妆台无尘之镜；长明公，是梵堂不灭之灯。桔槔是田家之水车，袯襫是农夫之雨具。……夜可击，朝可炊，军中刁斗；云汉热，北风寒，室里画图。勉人发愤，曰猛著祖鞭；求人恕罪，曰幸开汤网。拔帜立帜，韩信之计甚奇；得弓失弓，知其无益；楚王所见未大。董安于性缓，常佩弦以自勉；西门豹性急，常佩韦以自宽。汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益；楚妃守符而亡，贞信可录。
温峤昔燃犀，照见水族之鬼怪；秦政有方镜，照见世人之邪心。车载斗量之人，庸流不可胜数；南金东箭之品，实是堪奇。传檄而定，极言敌之易破；迎刃而解，甚言事之易成。以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。
【译文】
用铅做成的刀不锋利，强弓要有六石的力气，才可以拉开。
手杖称做鸠杖，据说是因为鸠吃东西不会噎食，用来提醒老人慢点吃饭；古代的锁和鱼的外形一样，据说是因为鱼常睁着眼睛，用来提醒人们注意。兜鍪被称做头盔，叵罗是酒器的名称。短小的剑，叫做匕首，毛织的布叫做氍毹。绿绮和焦桐是琴的名字，弓称为乌号、繁弱。香炉叫做宝鸭，烛台叫做烛奴。龙涎和鸡舌是香的名字。鹢鸟的头和鸭子头，是船的别称。寿光客，是女子在梳妆台用的镜子；长明公，是佛堂不灭的灯。桔槔是庄稼人的水车，袯襫是农夫的雨具。古代军队的锅是铜做的，白天用来做饭，夜晚用来打更；汉代刘褒画《云汉图》，观看的人都感到热，又画《北风图》，看到的人都感到凉。手下人要去找，楚王说：“楚人丢失了弓，还不是楚人拾到了，何必去找呢？”战国人董安于性子缓慢，常佩着弓弦以提醒自己保持紧张。战国人西门豹性子急切，常佩着牛皮以提醒自己不要性急。汉代孟敏曾把甑掉到地上，头也不回就走了，别人问他为什么，他说：“已经摔破了，看有何益？”楚昭王出游时，将夫人留在渐台，并和她约定，他会派人来拿着信符来接她，当楚王派人来接她时，使者忘记带信符，夫人不敢随往，结果涨水被淹死。西晋人温峤曾经点燃犀角，照见水里的鬼怪。秦始皇嬴政有一面方镜，它能照见世人是否有奸邪之心。用车了来装载，用斗来衡量的庸人，不能数清楚；古代东南地区竹箭很好，西南地区的金矿很好，称为南金东箭。韩信曾说，三秦地区传一首檄文就可以平定了，说的是敌人极容易打败。晋代的杜预在进攻吴国时说：“现在的形势就像是劈竹子，破开数节后，就可以迎刃而解了。”这句话说的是这件事极容易办成。古代的镜子是用铜磨制成的，用铜磨制成镜子来照视自己，可以整理衣服和帽子；用古代的国家衰败的历史来明察今天，可以知道成败。
【赏析】
这段话主要写了生活用品名称、由来和古代人物故事。文中写的生活用品名称、由来和古代人物故事给我们开阔了眼界，增长了知识。
珍宝
【原文】
山川之精英，每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍；故玉足以庇嘉谷，珠可以御火灾。鱼目岂可混珠，碔砄焉能乱玉。黄金生于丽水，白银出自朱提。曰孔方、曰家兄，俱为钱号；曰青蚨、曰鹅眼，亦是钱名。可贵者明月夜光之珠，可珍者璠瑜琬琰之玉。宋人以燕石为玉，什袭而藏；楚王以璞玉为石，两刖其足。魏侯之珠，光能照乘；和氏之璧，价重十五城。
【译文】
大山名川所蕴藏的精粹英华，每每泄露出来而成为奇世珍宝。天地之间的祥瑞灵气，总会凝聚成为奇珍。玉石可以庇护五谷，使无水旱之灾；珍珠可以防御火灾。鱼的眼睛怎么能和真珠混在一起，去冒充珍珠呢？碔砆虽然非常像玉，可是怎能冒充真玉呢？丽水中淘出金沙，朱提郡出产银矿。孔方兄、家兄都是钱的别称。青蚨、鹅眼也是钱的别称。非常珍贵的是越南的明月珠，大秦的夜光珠；值得珍视的是鲁国的璠瑜玉，西序的琬琰玉。宋人把燕石当成宝玉，用缇巾箱匣重重叠叠地包里密藏；楚王则将璞玉当做石头看待，两次砍下卞和的脚。魏俣的宝珠，光芒可以照亮前后车二十余乘，和氏璧是无价之宝，可以用它来交换十五座城池。
【赏析】
这里介绍了古代奇世珍宝，价值连城，并且罗列众多的宝玉，令人眼花缭乱。
【原文】
鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。贤乃国家之宝，儒为席上之珍。贤主聘贤，束帛加璧；真儒抱道，怀瑾握瑜。雍伯种玉，而得美妇；太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。
【译文】
鲛人哭泣的眼泪化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮叶真假难辨。有贤能的人是国家的珍宝，读书人是席上的珍品。古时君王聘请贤士，要以束帛加美玉为聘礼；真正的儒者坚守道义，如同怀中抱着珍宝，把玉器握在手里一样。雍伯福分很好，在蓝田种玉，又拿美玉聘娶了美貌的徐氏做自己的妻子；姜子牙在渭水河畔垂钓，从鲤鱼的肚子里得到一块璜玉，上面写着“周受命吕佐之”六字，而后遇见周文王，辅佐文王建立了周朝。
【赏析】
这里讲述了鲛人、雍伯、姜子牙的事迹，让我们回到遥远的古代，感受中国灿烂的文化与古老的历史。
【原文】
剖腹藏珠，爱财而不爱命；缠头作锦，助舞以添娇。
孟尝廉洁，合浦还珠；相如忠勇，能使秦廷归璧。玉钗作燕飞，汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇传。广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。
【译文】
剖开肚子来藏珍珠，这种人只爱钱财而不爱惜生命；把锦缎缠在头上，既显得娇美艳丽又增添舞姿，使舞女更显得娇媚。孟尝君廉洁，能够使已迁住他处的珍珠，又返回合浦。蔺相如忠勇，终于使秦国归还了和氏璧。玉钗化为燕子飞去，这是汉代宫廷的异事；金钱变做蝴蝶飞舞，这是唐朝国库的传奇。钱财多了，连神明都可通达，贫穷连鬼都会耻笑。
【赏析】
钱财乃身外之物，取财有道，这是人间常礼；清廉守节，这是自古以来的美德。
【原文】
以此致彼，谓之抛砖引玉；以贱失贵，谓之买椟还珠。贤否莫辨，如玉石俱焚；贪婪无厌，谓之锱铢必算。
崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭；秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。熊衮父亡，天乃雨钱助葬；仲儒家窘，天乃雨金济贫。
【译文】
用价值较小的东西，引来较大较好的东西，这种方式称为抛砖引玉。只看外观不知实际的价值，这种贪贱失贵的行为叫做买椟还珠。好歹不分，善恶难辨一同遭祸，称之为玉石俱焚。贪得无厌，计较一些微小的金钱，称为锱铢必算。崔烈用钱财买来官位，人们都厌恶他身上的铜臭味；苏秦佩了相印以后，他的嫂子不敢正眼看他，自称是害怕苏秦位尊而多金。熊衮清廉，父亲死了而无钱安葬，天上降下钱币来帮助他办理丧事。翁仲儒家境穷迫，天上落下金子救济他的贫困。
【赏析】
邪恶永远也战胜不了正义，要坚持正义和真理，即使处于困境之时，也会得到外力的帮助。
【原文】
汉杨震畏四知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢。晋鲁褒作钱神论，尝以钱为孔方兄；王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。然而床头金尽，壮士无颜；囊内钱空，阮郎羞涩。但匹夫不可怀璧，人生孰不爱财。
【译文】
汉代杨震畏惧四知（天知、地知、你知、我知），而不接受别人赠送的金钱；唐太宗为惩罚长孙顺德贪污受贿，故意赐给绢帛。晋鲁褒作的《钱神论》，曾把钱称为孔方兄；王夷甫的妻子郭氏，喜欢聚财，夷甫不悦，称钱为阿堵物。然而人生在世，哪一个不需要用钱，一旦手中的黄金用完了，即使是大丈夫，也会觉得颜面无光。口袋里没有钱的时候，阮郞也会感到有些羞涩。
但是钱财确实能够为人解决太多的问题，人生哪有不贪爱钱财的呢？
【赏析】
本段主要论述钱财对人的重要作用，对钱财不能贪婪成性，但是要求之有道，用之有度。
贫富
【原文】
命之修短有数，人之富贵在天。惟君子安贫，达人知命。贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记府库之名。贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。守钱奴，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。贫者地无立锥，富者田连阡陌。
【译文】
人生命的长短自有天命，富贵在天。惟有君子安贫乐道，乐观的人让命运顺其自然。汉武帝初，京城里的钱贯盈溢，仓内的谷粟，陈年堆积不能食用，贯朽、粟陈是赞赏别人财多的说法；挂一紫标，贴一黄榜是梁武帝封闭钱库、标明钱数的标记。贪爱钱财称为钱痴；喜欢置买田宅称为地癖。守钱奴是讥讽财富多而又吝啬的人；落魄人是指贫困失业无所依靠的浪子。贫穷的人没有锥尖大小的一块土地，富人的田地则南北相连纵横广阔。
【赏析】
这里告诫人要心态平和，生死有命，富贵在天，有些东西不要刻意地去苛求，该得到的必然能得到，不该得到的最终也得不到。
【原文】
室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其赤贫。无米曰在陈，多财曰钱癖。富足曰殷实，偃蹇曰数奇。苏涸鲋，乃济人之急；呼庚癸，是乞人之粮。家徒壁立，司马相如之贫；扊扅为炊，秦百里奚之苦。鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；易子析骸，谓军中乏粮之惨。
【译文】
室如悬磬是说家中空无一物，生活极为窘迫；家无儋石是说家中连一升一斗的米都没有，指人穷困到了极点。无米断炊叫做在陈；喜欢积聚钱财称做钱癖。家境富裕钱粮充足称为殷实，命运不佳遇事不顺称做数奇。援助危难中的人称为苏涸鲋，向人借贷钱粮，隐称登山高呼庚癸之神。家中只剩下四面墙壁别无他物，司马相如是如此的贫穷。做饭时没有柴草，连门闩也拆了当柴烧，百里奚的生活曾经极为困苦。面色如黄鹄，青黄的面色，是形容穷人饥饿的模样；交换儿子来换取食物吃，用死人的骨头当柴火烧，这是军中缺粮时的惨状。
【赏析】
这里讲述了古代几个有名的人对待名利的一种人生态度，也从侧面描述了底层人民穷困生活的凄苦。
【原文】
饿死留君臣之义，伯夷叔齐；赀财敌王公之富，陶朱倚顿。石崇杀妓以侑酒，恃富行凶；食费万钱，奢侈过甚。二月卖新丝，五月粜新谷，洵为剜肉医疮；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。
【译文】
宁愿饿死也不食周粟，永留君臣大义，千古以来只有伯夷和叔齐二人。陶朱、倚顿善于经营，富有比得上王公贵族。石崇以美女陪酒，客人不饮便将歌妓杀死，这是富豪横蛮的做法。一顿饭花费万金，奢华到了极点。二月蚕尚未吐丝就已预先出售，五月稻谷尚未成熟便已出卖，真是剜心头肉医眼前疮；耕种三年的田地，可以积蓄一年的粮食，耕种九年可储备三年的粮食，假如遇到灾荒，可以有备无患。
【赏析】
这里讲述两种不同价值观的人生，同时揭示了当时社会上层社会和底层劳动人民鲜明的生活对比，并且劝告统治者要勤政爱民，重视农业，减轻劳动人民的疾苦。
【原文】
贫士之肠习藜苋，富人之口厌膏粱。石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜。甑生尘，釜生鱼不亦廉乎。曾子捉襟见肘，纳履踵决。子路衣敝褞袍，与轻裘立贫不胜言；韦庄数米而炊，称薪而爨，俭有可鄙。总之，饱德之士，不愿膏粱；闻誉既施，奚须文绣。
【译文】
贫寒的人肠胃已经习惯了野菜粗食，富贵的人在家吃腻了肥肉好米。石崇以蜂蜡当柴火烧，王恺用饴糖洗锅子，这是多么的奢侈！范冉穷困断炊，锅子用来养鱼，这样岂不是很清廉吗？曾子安贫乐道，虽然衣服破损了，提整衣襟就会露出手肘，鞋子破损了，就会露出后脚跟；这是穷苦的士子常有的事。韦庄生性吝啬，做饭要数了米粒才下锅，柴薪要称了分量，才拿去烧煮，过分的吝啬是会惹人鄙薄的。总而言之，心中充满仁义德行的人，何必羡慕美味佳肴；声誉卓著的人，何必去谋求绣花的衣服呢。
【赏析】
贫寒有志之士，习惯于粗茶淡饭，富贵奢侈之辈沉迷于糜烂的生活。在这里告诫有志向的志士，没必要去羡慕那种低级糜烂的生活。
凶丧
【原文】
福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，世不能无。
问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾贱恙。罹疾者，甚为造化小儿所苦；患疾者，岂是实沉台骀为祟。病不可为，曰膏肓；平安无事，曰无恙。采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。可以勿药，喜其病安；疟不病君子，病君子乃为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉。
【译文】
