今天想尽办法解脱，然后又痛苦、挣扎，明天还是一样，如果今天心性不明，明天依然不能解脱，因为用的是错误的心，今天不悟，明天还是不悟！如果不能当下明白自己的心性，想要期待明天会更好 ，认为我的未来不是梦，那是不可能的。如果不悟，那不是“如果还有明天”，而是“我俩没有明天”，未来依旧是个颠倒梦想，明天也不可能会更好。
所以，我们学佛要有般若的智慧，唯有大般若智慧，才能断烦恼。若想要求生极乐世界，也要有清净的心，要知道极乐净土、阿弥陀佛都是我们的心，如果不是我们本自具足，不生不灭的，那么佛法讲 “无生”，不自生、不他生，不来不去，那怎么能得生净土呢？
因此当知：心净则国土净，要去悟我们的自性西方。要有清净心，没有烦恼的心，那才有办法。否则，一样也没办法。
──慧律法师《慧律法语》
少欲者知足
少欲知足
就不会有强烈的欲望而贪得无厌
就能够安自己的心了
——圣严法师《平安的人间》
少欲、知足是对自己而说
惜福、培福则是对已经拥有的
要尽量爱惜、不要浪费
──《圣严法师与人文对话》
行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。
——《佛遗教经》
世人为了生活，希求财物，但求财之中少欲是最殊胜的，什么叫做少欲呢？即对未得之物不起过分贪心，简言之，善妙的物品自己虽然没有得到，但不会伤心，不去强求，始终泰然自若。的确，少欲之 人内心无牵无挂，没有很多的痛苦。
人生在世都希望有一个幸福快乐的生活，然幸福快乐由哪里来呢？绝不是由修福而来，今天的富贵人或高官厚禄者，他们日日营求，一天到晚愁眉苦脸，并不快乐。修福只能说财用不虞匮乏，修道才能 得到真幸福。少欲知足是道，欲是五欲六尘，生活不缺，受用够了就行，不必贪多，吃得饱，穿得暖，住得舒适就行了。生活悠悠自在是真幸福，绝不在乎有多少财富与产业。无忧无虑，没有牵挂，所 谓心安理得，道理明白，事实真相清楚，心就安了。六根接触六尘境界不迷，处世待人接物恰到好处，自然快乐。
──弘一法师《晚晴集》讲记
那什么叫知足？什么叫少欲呢？《涅槃经》云：“少欲者，不求不取；知足者，得少不悔恨。”少欲就是对一切没有特别的要求，任何时候都很随缘；知足是即使得不到自己的所求，也不会有悔恨、痛 苦。其实，凡事不计较也是一种知足少欲，如《佛说大乘无量寿经》中说：“不计众苦，少欲知足。”有了满足感的话，纵然住在小小的草坯房里，内心也会欢喜无比。否则，就算住五星级宾馆，吃山 珍海味，家有万贯黄金，心里还是很痛苦。
我们对身体不要太过贪执，不要让它有增长贪心的机会，不然快乐不会有，修行也不会成功。小乘《毗奈耶经》和有关论典中说，修行人不能打扮，不能使用花鬘香水，也不能过于饱胀，必须过午不食 ……这些都是使身体不要贪得无厌的手段。如果过于贪着所求之法，将会招致各种痛苦。佛经中有公案说，有的人贪着衣服而转生饿鬼，有的人贪着法衣变成魔鬼，还有一个比丘贪执钵盂而转生毒蛇。 在汉地，唐朝也有个华严宗的和尚，表面上严持净戒、广闻博学，什么功德都齐全，但他对财物的贪心很重。有次他生病时，一个小沙弥不小心将他的钵盂打碎了，他竟然气得病情加重而死去，死后转 生为一条毒蛇，仍念念不忘对小沙弥报仇。
所以我们生前应当淡泊知足，断除对财物、身体等的贪执，否则，临死时那种心念会特别强。人在死的时候，千万不能在他耳边提他喜欢的东西，应该让他看阿弥陀佛的像，听一些佛号，尽量把他的分 别念转向善法。而不要在喜欢轿车的人旁边评论“什么车是最高档的，它是八缸、六缸、四缸”，这样的话，对他有非常大的危害！
——索达吉堪布《索达吉堪布开示》
释迦牟尼佛在经中告诉我们，少欲者最殊胜，有无量功德。《佛遗教经》中亦云：“……少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意。 亦复不为诸根所牵，行少欲者，心则坦然，无所忧畏。触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃。是名少欲。”修行之人，应常修少欲。少欲者知足，有一些财物就满足了，内心常安乐。经中又说： “知足之人，虽卧地上，犹为安乐；知足之人，虽贫而富。”知足者，虽然贫穷，但与世间上富裕者是无有差别的，少欲者与拥有三千大千世界的财富无有差别，是真正的富人！如果有人贪求世间事物 ，不知满足，则会因此而感受众多痛苦。世间之物永远不会使你得到满足，只会更加增上你的贪心，如《佛子行》云：“一切妙欲如盐水，如何享受越增贪，于何能生贪心物，顿时舍是佛子行。”多求 之愚人，因不知足而生很多烦恼，《佛遗教经》中亦说：“当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。”比如富人，虽然富可敌国，但不知足，为如何搜集更多财物而痛苦，甚至夜间仍在苦思冥想，另一方 面，因财物太多，又对如何保护财产而苦恼。总之，广求世欲只会带来痛苦，远离安乐，所以应修少欲。如果智者不修少欲，则会如众首蛇一样感受痛苦。此处蛇即指龙，龙经常感受天降热沙于身上的 痛苦，头上有两个蛇首的龙，它的痛苦不是很大；如果有三个头，则痛苦要大一些，头越来越多，感受热沙的痛苦也越来越大。同样，我们财富越来越多，则痛苦亦越来越大。
——《佛遗教经》
平常心是道
南泉向赵州问：“如何是道？”
泉云：“平常心是道。”
州云：“还可趣向否？”
泉云：“拟向即乖。”
州云：“不拟争知是道？”
泉云：“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也。”
州于言下顿悟。
无门曰：南泉被赵州发问：“直得瓦解冰消，分疏不下。赵州纵饶悟去，更参三十年始得。
颂曰：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋·无门慧开《禅宗公案》
三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。
小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧。”
师傅曰：“不着急，随时。”
种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。
小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。”
师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”
刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”
师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”
半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”
师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”
几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师傅，快来看呐，都长出来了。”
师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”
──禅门公案
有一年夏末，沩山灵佑禅师问候徒弟仰山慧寂禅师之后，说：“整个夏天不见你上山来，在下面做什么？”仰山答：“我在山下锄得一片田，还播得了一箩的种子。”他反过来却问师父沩山：“但未知 和尚你整个夏天又做了些什么呢？”沩山答：“日中一食，夜后一寝。”仰山说：“和尚今夏亦不虚过。”除了日常必须的起居饮食之外，沩山禅师别无所求，最难得的，是徒弟也明白了，所以后来， 徒承师业，两位禅师的教法，被誉为禅门中别树一格的沩仰宗。
──禅门公案
一般人听到佛教在讲“修道”、“证道”，都以为是一门高深莫测的玄理，更谈不上进入“道”的境界。有些人对《妙法莲华经》的“一称南无佛，皆共成佛道”都难以理解，其实如果我们真正明白佛 教的道理，进而细心体察人生，品味生活，都会意外地发现原来道不仅仅在高山深处，亦不单单在寺院道场，而是在日常生活中的每一件事中，大至大千世界，小至一花一草，同样能体会到“道”的妙 谛和意境，正所谓“佛法遍一切处，无处不是道”。
中国禅宗的特色亦是提倡搬柴运水都是道。为什么搬柴运水都是道呢？道，其实只是心中并无杂念，亦不起妄念，这个时候，无论你搬柴运水也好、做任何事情也好，你都是在道中。否则，搬柴运水时 妄念纷飞，例如搬柴运水时一直埋怨好重阿埋怨路不好走，这样，搬柴运水只是搬柴运水，并不是道。
马祖道一禅师看到了这一点，便倡导“平常心是道”，他常常开示弟子们说：“道不用修，但莫污染，何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若要直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作 、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行。”
马祖的“平常心”是要远离虚假造作，没有是与非，没有取与舍，当然亦没有凡圣和善恶的分别。这种不落于任何一边，而契合中道的意境不是是非不明，善恶不辨，而是不受这些相对的观念来染污本 有的佛性。
究竟什么是平常心呢？曾经有人问过景岑招贤禅师如何是平常心，他轻描淡写地说：“要眠即眠，要坐即坐。”但这个人还不明白，更问：“学人不会，意旨如何？”他毫不厌烦地回答：“热即取凉， 寒即向火。”另外，又有人问文钦禅师如何是平常心合乎于道，他说：“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。”每天只是吃茶吃饭看水看山度日，这种无欲无求的生活，哪里还有束缚，这正是解脱，岂 不自在！
——达义法师《北美时报》
心善行善，能延年益寿
畜生亦有母子情犬知护儿牛舔犊
鸡为守雏身不离鳝因爱子当惴惴
人贪滋味美口腹偌苦拆开他眷属
畜生哀痛尽如人只差有泪不能哭
——《弘一大师语录》
修福，诸位要知道，寿命是第一福。你有无量的财富，你有崇高的地位，如果没有寿命，短命死了，岂不是一切都落空？福报、智慧，一定要长寿，你才真正能享受得到。长寿一定要加一个健康，不附 带健康，那个长寿很苦！
健康长寿的果报，是从哪来的？佛告诉我们，过去生中，生生世世持不杀生戒，持得很严，今生得这个果报。
人为什么会短命？经上告诉我们，是过去世杀害众生，凌辱众生，所以今生得短命、残疾的果报。佛法承认有命运，但是命运可以转变，所以它不是宿命论。从什么地方转？从心上转。心清净，身就清 净，身体就健康，寿命自然就延长。
寿命长短，是操纵在自己手中！命长的人，如果天天造业，长命就变成短命；寿命短的人，他天天行善，由于善业所感，短命会变成长命。心善行善，积功累德，能延年益寿，可见得一切主宰是我们的 心，决不是什么药物进补可以延年益寿，没这个道理！
心是真正的主宰，身体健康长寿、幸福与否，都是心在作主，这是真理，这是事实，一定要相信，一定要明了。
──净空法师《净空法语》
人果报很殊胜，什么原因？他肯修布施，又能持戒。有许多这样的例子，这些人得了癌症，检查是毒性的，医生坚持要开刀、要动手术，他自己对于佛法信仰非常虔诚，他不接受手术。
他天天在家里念佛，念了一个时期，就有感应，再去检查，这个毒瘤没有了，不见了。细心去观察这个人，他布施、持戒，其余的我没有看到，只看到这两点。
于是，我从这里就得到一个结论，真正布施、持戒，几乎就像古德所说的，“佛氏门中，有求必应”。如果你再能够加上忍辱、精进、禅定、般若，那还得了！哪有不感应的道理？
佛法里面说，“一切法从心想生”，我们这个身体是一法，相貌是一法，身体的健康与否，色相的善与否，都在念头。所谓境随心转，你念善，相就善；念清净，身就清净，身就健康。我们俗话说，“ 福人居福地，福地福人居”，看相的也会说，“相随心转”，这都很有道理。相貌，确实随着你的念头在转；体质，也是随着你的念头在转，你真正持戒、布施，布施是修福，持戒是修福，纵然命不好 ，运不好，全都转过来了。
──净空法师《净空法语》
心田不长无明草
