民间风情 三百六十行（文化之美）

抗日战争时期，山西的一批杰出知识女性，正是将自己的人生目标定位在民族解放战争的伟大事业中，积极投身抗战，成就了自身，做出了惊天动地的业绩。

藏族是中华民族大家庭中的一员。藏族的聚居地以青藏高原为主，分布于我国西藏自治区、四川、青海、甘肃和云南等省。另外，尼泊尔、巴基斯坦、印度和不丹等国境内也有藏族人居住。藏族也是居住地海拔最高，距离太阳最近的民族。藏族有自己的语言文字，文献典籍的种类之繁，数量之多，内容之丰富，在我国各民族中仅次于汉族，位居第二。公元18世纪中叶西藏正式纳入中国版图后，藏民族成为中华民族大家庭的一个成员，与各兄弟民族生死相依，荣辱与共，共同创造了中华民族辉煌的历史。

悬空寺作为现存唯一的三教合一的寺庙为什么能悬而不坠？“先有潭柘寺，后有幽州城”的说法古已有之。这种说法是否准确？博大精深的少林武学究竟源自何方？布达拉宫这一世界屋脊上的“白宫”最初是为女人而建？杭州灵隐寺中是否有那位传说中的济公？雍亲王的府邸被乾隆改成了喇嘛庙，是出于孝心还是另有目的？法门寺何以能使整个大唐帝国疯狂，它的地宫中埋藏了怎样的天机？ 千年古寺，衍生无限传说：匪夷所思的佛像传奇，珍贵无比的佛家法器，趣味浓郁的佛国典故，神奇诡秘的佛教传说。让我们走进奇妙的世界，探索中国二十座著名古寺。

本书编者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往来，精选出数千则典故，并对每则典故的出处、故事、含义、用法进行了详解。为了方便读者查阅，根据笔画多少对这些典故进行了分类，使读者用起来方便快捷、得心应手。一书在手，尽览中国语言文化的博大精深。

孔庙建筑历史悠久，已有近二千五百年的历史。公元前478年，孔子死后的第二年，鲁哀公就在孔子故乡曲阜陬邑（今山东曲阜东南）立庙，内藏孔子生前用过的衣、冠、琴、车、书等，“岁时奉祀”。这是中国最早的孔庙。

男友的背叛，让她一气之下跳入了杏花树下的池塘，一朝穿越，她变成了侯府的千金小姐，且看她如何俯瞰天下，找到如意郎君！

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在他们的世界有座边城，每个边城人都卑微倔强的活着，勇敢地为了抵御外敌而杀人或被人杀。他是边城来的少年，带着边城人古老的荣光而来；他为秦人杀了很多人，也将为边城人杀很多人。谁也不想满身鲜血，但宁愿这是敌人的血。一个骄傲冷漠无耻的少年，一段矫情苦逼放荡的修行史。“我就像这崖间的小草，不自怜不伤心不怕死的活着。谁让我死，我要他命。”——余缺

我们有着最荒谬的开始，却不曾料想，也要以最悲伤的结局终止。你说不要轻易说爱，太过廉价；我说只要我们在一起，哪怕要走到夕阳的那一端。你爱我或者不爱，只有你知道；我爱你或者不爱，只有我知道；你爱我爱你或者我爱你爱我，只有天知道。我说：“你的是我的，我的还是我的。”你说：“你的是你的，我的还是你的，因为你是我的，所以最后你的还是我的。”

为了拯救父亲的公司，她假装成夜店女郎，接近他，算计他。没想到一不留神，反被他算计到了怀里。“这么急着投怀送抱？”容煜低头睨着她，眸中满是玩味戏谑。“我没有！”顾筱箩的脸红的发烫。“哦，天气凉了，让你们家的公司狗带去吧。”“要怎么你才肯放过我们家的公司？”“取悦我，跳个舞来看看吧。“跳芭蕾舞和现代舞，您想看什么舞？”“脱衣舞。”

传说中的临界分为东南西北四国，在这个世界中，充实着神秘莫测的术式，弥漫着权力与欲望的争夺。【斯努比亚】命运与轮回的巨口，【克洛亚】与【追猎者】的摩擦。十二【使徒】的复苏，被命运锁玩弄的祖鸣，无意中或得定点卷入了临界的斗争。那些存在于人们想象中的目眩神迷的强大术式，开始不断出现在祖鸣眼前。那些帝国统治者之间讳莫如深的恩怨纠葛，也渐渐显现了真相的影踪

上一世，闺蜜和男友的背叛，让她死于男友之下，这一世她成了天悦王朝不受宠的云曦公主，看她怎样翻云覆雨，宫斗之后策马江湖，谁能找到唯一的真爱……

本书的写作受到赫勒“日常生活”理论启发，主要关注20世纪中国知识分子群体的日常生活，透过他们在私人日记、书信和回忆录等中的记述，揭露其在历史变换中的真实心理状况，研究其人际交往、经济生活、师承关系、思想轨迹等情况，展现他们的痛苦与欢乐、喜悦与悲伤。借由对文人日常生活的个案解读，作者也尝试为读者提供一个理解20世纪中国文化史的全新视角。

这里是妖兽的世界，妖兽主宰着一切。在这里没有所谓的斗气，没有魔法，在这里只有魂师。魂师一个窃取妖兽力量的职业，一个借助妖兽力量反压妖兽的神奇职业。君子令，一个身负绝世血脉的少年，一个禁忌之子。这是一个绝不平凡的少年，他的敌人站在世界的巅峰，且看他如何带上他的妖兽伙伴一起攀登上世界之巅，给这个奇妙世界带来怎样的风起云涌！！

程安安对于娱乐圈的定义是她爱玩不玩。秦墨对与娱乐圈的定义是程安安要或不要。秦墨是君王，那她就是红颜祸水的狐狸精。六年，她也已然被他奉为一线大腕，无人可与其匹敌。翻手云覆手雨，精明如他也为祸水倾城倾国。